Wie die katholische Kirche zur Verhinderung der Geburtenkontrolle kam

Wie die katholische Kirche zur Verhinderung der Geburtenkontrolle kamIn diesem Monat jährt sich 50. Jahrestag des Wahrzeichens „Humanae Vitae“, dem strengen Verbot der künstlichen Empfängnisverhütung durch Papst Paul VI., Das nach der Entwicklung der Antibabypille erlassen wurde. Zu der Zeit die Entscheidung schockiert viele katholische Priester und Laien. Konservative Katholiken jedoch lobte der Papst für das, was sie als Bestätigung der traditionellen Lehren sahen.

Als ein Gelehrte Ich kann mich sowohl auf die Geschichte der katholischen Kirche als auch auf die Geschlechterforschung spezialisieren und kann bezeugen, dass die Haltung der katholischen Kirche zur Empfängnisverhütung in fast 2,000-Jahren eine ständige Veränderung und Entwicklung war.

Und obwohl die katholische Moraltheologie die Verhütung konsequent verurteilt hat, Es war nicht immer das Schlachtfeld der Kirche dass es heute ist.

Frühe kirchliche Praxis

Die ersten Christen wusste über Verhütung und praktizierte es wahrscheinlich. In ägyptischen, hebräischen, griechischen und römischen Texten werden beispielsweise bekannte Verhütungspraktiken diskutiert, die von der Rücknahmemethode bis zum Einsatz von Krokodilmist, Datteln und Honig reichen, um den Samen zu blockieren oder zu töten.

In der Tat ermutigt die jüdisch-christliche Schrift die Menschen dazu "Sei fruchtbar und vermeide dich" nichts in der Schrift verbietet die Empfängnisverhütung ausdrücklich.

Als die ersten christlichen Theologen die Empfängnisverhütung verurteilten, taten sie dies nicht aufgrund der Religion, sondern in ein Geben und Nehmen mit kulturellen Praktiken und sozialem Druck. Früher Widerstand gegen Verhütung war häufig eine Reaktion auf die Bedrohung durch ketzerische Gruppen, wie die Gnostiker und Manichees. Und vor dem 20. Jahrhundert Theologen vermuteten dass diejenigen, die Verhütungsmittel praktizierten, "Entführer" und "Prostituierte" waren.

Der Zweck der Ehe, glaubten sie, zeugten Nachwuchs. Während Sex innerhalb der Ehe selbst nicht als Sünde betrachtet wurde, Lust am Sex war. Der christliche Theologe Augustin Augustinus charakterisierte den sexuellen Akt zwischen Ehepartnern als unmoralische Nachsicht wenn das Paar versuchte, die Empfängnis zu verhindern.

Keine kirchliche Priorität

Die Kirche hatte jedoch über Jahrhunderte wenig über Verhütung gesagt. Zum Beispiel nach dem Niedergang des römischen Reiches Die Kirche tat wenig zu explizit Verhütung verhindernLehren Sie dagegen oder stoppen Sie es, obwohl die Leute es zweifellos praktiziert haben.

Die meisten Büßerhandbücher aus dem Mittelalter, die die Priester anwiesen, welche Arten von Sünden die Gemeindemitglieder fragen sollten, Empfängnisverhütung wurde nicht einmal erwähnt.

Nur in 1588 nahm Papst Sixtus V die stärkste konservative Haltung gegen die Verhütung in der katholischen Geschichte ein. Mit seinem päpstlichen Bulle „Effraenatam“ ordnete er an, dass alle kirchlichen und zivilrechtlichen Strafen für Mord gegen diejenigen verhängt werden sollten, die Verhütungsmittel praktizierten.

Die kirchlichen und zivilen Behörden lehnten es jedoch ab, seine Befehle durchzusetzen, und Laien ignorierten sie praktisch. Tatsächlich drei Jahre nach Sixtus 'Tod nächster Papst aufgehoben die meisten Sanktionen und sagten den Christen, "Effraenatam" so zu behandeln, als ob es niemals ausgegeben worden wäre. "

Mitte des 17. Jahrhunderts einige Kirchenführer Selbst bekannte Paare könnten legitime Gründe haben, die Familiengröße zu begrenzen um besser für die Kinder zu sorgen, die sie bereits hatten.

Geburtenkontrolle wird sichtbarer

Im 19. Jahrhundert wurden die wissenschaftlichen Erkenntnisse über das menschliche Fortpflanzungssystem weiterentwickelt und die Verhütungsverfahren verbessert. Neue Diskussionen waren nötig.

Empfindungen aus der viktorianischen Zeit die meisten katholischen Geistlichen abgeschreckt von der Predigt über Fragen des Geschlechts und der Empfängnisverhütung.

Als ein Bestrafungsbeamter von 1886 die Beichtväter anwies, die Gemeindemitglieder explizit zu fragen, ob sie die Empfängnisverhütung praktizieren, und die Absolution der Sünden abzulehnen, wenn sie nicht aufhörten, "Die Bestellung wurde praktisch ignoriert."

Bis zum 20. Jahrhundert waren Christen in einigen der am stärksten katholischen Länder der Welt, wie Frankreich und Brasilien unter den erstaunlichsten Benutzern der künstlichen Verhütung, was zu einem dramatischen Rückgang der Familiengröße führt.

Als Konsequenz dieser zunehmenden Verfügbarkeit und des Einsatzes von Verhütungsmitteln durch Katholiken begannen Kirchenlehren zur Geburtenkontrolle - die schon immer dort gewesen waren - zu lehren eine sichtbare Priorität werden. Das Papsttum beschloss, den Dialog über Verhütung vorzustellen aus wissenschaftlichen theologischen Diskussionen zwischen Klerus in gewöhnlichen Austausch zwischen katholischen Paaren und ihren Priestern.

Bezüglich seiner aufrichtigen Äußerung von 1930 zur Geburtenkontrolle: »Casti Connubii«, erklärte Papst Pius XI., Die Empfängnisverhütung sei von Natur aus böse und jeder Ehepartner, der jegliche Verhütungsmethode ausübte "verletzt das Gesetz von Gott und der Natur" und wurde "von einem großen und sterblichen Anfall befleckt"

Kondome, Diaphragmen, die Rhythmusmethode und sogar die Entzugsmethode waren verboten. Nur Abstinenz war zulässig, um die Empfängnis zu verhindern. Die Priester sollten dies so klar und so oft lehren, dass kein Katholikist die Unkenntnis des Verbots der Empfängnisverhütung durch die Kirche geltend machen konnte. Viele Theologen vermuteten, dass es sich dabei um ein "unbestreitbare Aussage" und lehrte es so jahrzehntelang katholischen Laien. Andere Theologen sahen es als verbindlich, aber „künftigen Überlegungen unterwerfen“

In 1951 hat die Kirche ihre Haltung erneut geändert. Pius XI., Sein Nachfolger, Pius XII., Weigerte sich, ohne das Verbot von Casti Connubii gegen künstliche Geburtenkontrolle aufzuheben, von seiner Absicht ab. Er genehmigte die Rhythmusmethode für Paare, die dies getan hatten "moralisch gültige Gründe, um die Fortpflanzung zu vermeiden" solche Situationen ganz allgemein definieren.

Die Pille und die Kirche

Durch die frühen 1950s wuchsen jedoch die Möglichkeiten der künstlichen Empfängnisverhütung, einschließlich der Pille. Gläubige Katholiken wünschten die ausdrückliche Erlaubnis, sie zu benutzen.

Die Führer der Kirche stellten sich dem Thema direkt und äußerten verschiedene Standpunkte.

Angesichts dieser neuen Verhütungsmethoden und der Entwicklung wissenschaftlicher Erkenntnisse darüber, wann und wie Konzeption stattfindet, waren einige Führer der Ansicht, dass die Kirche den Willen Gottes in dieser Frage nicht kennen könnte, und sollte damit aufhören, so zu tun, wie der niederländische Bischof William Bekkers sagte im nationalen Fernsehen erschienen.

Sogar Paul VI gab seine Verwirrung zu. In einem Interview mit einem italienischen Journalisten in 1965 erklärte er:

â € žDie Welt fragt, was wir denken, und wir versuchen, eine Antwort zu geben. Aber welche antwort? Wir können nicht schweigen. Und doch zu sprechen ist ein echtes Problem. Aber was? Die Kirche hat sich in ihrer Geschichte noch nie mit einem solchen Problem konfrontiert. “

Es gab jedoch noch andere, wie Kardinal Alfredo Ottaviani, Führer der Kongregation für die Glaubenslehre - der Körper, der die katholische Lehre fördert und verteidigt -, die nicht übereinstimmten. Unter denjenigen, die unnachgiebig von der Wahrheit der Verbote überzeugt waren, war das Jesuit John Fordvielleicht der einflussreichste US-katholische Moralist des letzten Jahrhunderts. Obwohl in der Schrift keine Verhütung erwähnt wurde, glaubte Ford, dass die Lehren der Kirche auf göttlichen Offenbarungen beruhen und deshalb nicht in Frage gestellt werden sollten.

Die Frage wurde der Päpstlichen Kommission zur Geburtenkontrolle, die zwischen 1963 und 1966 stattfand, zur Prüfung gestellt. Diese Kommission hat mit überwältigender Mehrheit - einem gemeldeten 80-Prozentsatz - die Kirche empfohlen erweitern Sie seine Lehre künstliche Empfängnisverhütung akzeptieren.

Das war überhaupt nicht ungewöhnlich. Die katholische Kirche hatte ihre Haltung zu vielen kontroversen Themen im Laufe der Jahrhunderte geändert, wie Sklaverei, Wucher und Galileos Theorie, dass sich die Erde um die Sonne dreht. Minderheitenmeinungbefürchtet jedoch, dass die letzten Jahrzehnte zu behaupten, die Kirche wäre falsch gewesen, zugeben, dass die Kirche vom Heiligen Geist an Weisung mangelte.

 »Humanae Vitae« ignoriert

Paul VI. Schloss sich schließlich dieser Minderheitenanschauung an und gab "Humanae Vitae" aus Verbot aller Formen der künstlichen Geburtenkontrolle. Viele argumentieren, dass seine Entscheidung nicht die Verhütung an sich sei, sondern die Wahrung der kirchlichen Autorität. Ein Aufschrei folgte sowohl von Priestern als auch von Laien. Ein Laienmitglied der Kommission kommentierte,

"Es war, als hätten sie eine alte, unveröffentlichte Enzyklika aus den 1920s in einer Schublade irgendwo im Vatikan gefunden, abgestaubt und verteilt."

In der katholischen Kirche hat sich seit 1968 viel verändert. Priester machen es heute zu einer pastoralen Priorität, um die sexuelle Lust zwischen Ehepartnern zu fördern. Während Verbote der Geburtenkontrolle bestehen, viele Pastoren besprechen Sie die Gründe Ein Paar könnte eine künstliche Empfängnisverhütung anwenden, von einem Partner gegen eine sexuell übertragbare Krankheit bis hin zur Begrenzung der Familiengröße für das Wohl der Familie oder des Planeten.

Trotz der veränderten Einstellung der Kirche zum Geschlecht bleiben die Verbote von „Humanae Vitae“ bestehen. Millionen Katholiken auf der ganzen Welt jedoch haben einfach beschlossen, sie zu ignorieren.Das Gespräch

Über den Autor

Lisa McClain, Professorin für Geschichte und Gender Studies, Boise State University

Dieser Artikel wird erneut veröffentlicht Das Gespräch unter einer Creative Commons-Lizenz. Lies das Original Artikel.

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