Ich war auf einer Voodoo-Pilgerreise in Haiti

Ich war auf einer Voodoo-Pilgerreise in Haiti Haitis schwarze Heilige, bekannt als Grann Sainte Anne Charitable in ihrer europäisch-katholischen Form und Ti Saint Anne in Vodoo-Form. Guilberly Louissaint, CC BY

Im Juli werden sich Hunderte von Pilgern in eine abgelegene Stadt im Nordwesten von Haiti begeben, die Anse-à-Foleur oder Ansafolè heißt. Die Reise feiert einen schwarzen Heiligen, bekannt als Gran'n Sainte Anne Wohltätigkeit in ihrer europäischen katholischen Form und Ti Saint Anne in Voodoo-Form.

Voodoo, in Haiti als „Vodou“ bekannt, ist eine spirituelle Religion. Seine Anhänger glauben, dass Heilige wundersame Kräfte tragen.

Menschen auf der Suche nach Heilung, Gerechtigkeit und Wohlstand - sowohl Haitianer als auch Außenstehende - nehmen an der Pilgerreise teil.

Als Doktorandin der Anthropologie interessiert an religiöser HeilungIch war auf dieser Voodoo-Pilgerreise in 2018 am Festtag des Heiligen.

Diese Pilgerreise bringt, wie andere Pilgerreisen in Haiti, katholische und afrikanische Praktiken zusammen.

Wer ist diese Ikone?

Der Wallfahrtsort wurde im frühen 20. Jahrhundert angelegt.

Auf dem Weg in die Dominikanische Republik stieß laut lokaler Überlieferung eine Gruppe von Menschen auf eine Dunkelheit puppenartig Idol in einer Wasserstraße.


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Die Reisenden brachten das Idol nach Ansafolè, verwarfen es dort aber und fanden es von keinem besonderen Wert. Die Geschichte geht jedoch, Das Idol tauchte auf wundersame Weise in der Meerenge wieder auf wo sie ursprünglich gefunden wurde.

Nicht lange danach tauchte das Idol in den Träumen der Einheimischen auf. Besonders ein Einheimischer, ein Geschäftsmann namens Dédé Mezina, schuf einen Raum, in dem die Leute sie für ein paar haitianische Gourde besuchen würden. Als die Popularität des Idols wuchs, wurde sie als Heilige verehrt.

Ihr Ruhm breitete sich aus, als ihr weitere Wunder zugeschrieben wurden. Unter anderem wurde ihr die Freilassung eines reichen Reeders zugeschrieben, der sie aus dem Gefängnis besucht hatte.

Der Reeder baute eine zweistöckige Kirche zu Ehren des Heiligen in den 1930s. Heute ist diese Kirche sowohl Wallfahrtsort als auch Ruhestätte des Idols. Die Stadt selbst hat werden assoziiert mit dem Heiligen.

Während meines Besuchs stellte ich fest, dass Zeugnisse der Wunder des Heiligen die kleinen Gebetshäuser in der Nähe der Kirche füllten. Vor allem glauben die Menschen an ihre Heilkraft. Zwei Frauen in den späten Fünfzigern erzählten mir Geschichten, wie sie von der Heiligen geheilt wurden.

Ein Heiliger mit zwei Formen?

Voodoo-Pilgerreisen sind eine Praxis afrikanischer Herkunft, die mit dem starken Glauben an die Heilkraft von Heiligen, Geistern und Gott verbunden ist. Pilgerreisen sind auch ein Weg zu appellieren an höhere Mächte für seine unerfüllten Wünsche.

Diese Pilgerreise kombiniert, wie viele andere in Haiti, katholische Praktiken. Katholische Gebete werden benutzt, um eine Transpossession herbeizuführen, wo Voodoo Heiler glauben, besessen zu werden mit afrikanischen Geistern, um den Kranken Führung zu geben.

Die Bevölkerung von Haiti ist 80% katholisch und 16% protestantisch Christian. Aber es gibt ein allgemeines Sprichwort, als ich während meines Besuchs erfuhr, dass Haitianer 100% Voodoo sind.

Der Grund dafür geht auf Haitis Sklavenvergangenheit zurück. Afrikanische Sklaven mussten ihre afrikanischen Götter als katholische Heilige verkleiden, um die Bestrafung durch ihre Herren zu vermeiden. Im Laufe der Zeit wurden die Voodoo-Idole und katholischen Heiligen eins, was dazu führte, dass Haitis Götter eins wurden mehrere Formulare.

Zum Beispiel assoziieren afrikanische Sklaven den Voodoo-Gott des Eisens, Ogou, mit dem Heiligen Jakob weil der Heilige mit Krieg und christlicher Eroberung verbunden war. Ein weiteres Beispiel: Ezili Dantor, eine Voodoo-Göttin, wurde mit der Jungfrau Maria in Verbindung gebracht.

Voodoo spielt weiterhin eine wichtige soziale und religiöse Rolle im haitianischen Leben und bei der Heilung seiner Nachsklaverei-Vergangenheit.

Über den Autor

Guilberly Louissaint, Doktorandin der Anthropologie, University of California, Irvine

Dieser Artikel wird erneut veröffentlicht Das Gespräch unter einer Creative Commons-Lizenz. Lies das Original Artikel.

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