Was die frühe Kirche über das Geschlecht Gottes dachte

Was die frühe Kirche über das Geschlecht Gottes dachte Allerheiligen Episcopal Church, Fort Lauderdale, Florida. Carolyn Fitzpatrick

Die Bischöfliche Kirche hat beschlossen, Überarbeitung des Gebetbuchs von 1979, damit Gott nicht mehr von Maskulinpronomen angesprochen wird.

Die Gebetsbuch, erstmals 1549 und jetzt in der vierten Auflage erschienen, ist das Symbol der Einheit für die Anglikanische Kommunion. Die anglikanische Gemeinschaft ist die drittgrößte christliche Gemeinschaft, die 1867 gegründet wurde. Während es keinen klaren Zeitplan für die Veränderungen gibt, haben die religiösen Führer auf der kürzlich in Austin abgehaltenen Dreijahreskonferenz der Konfession zugestimmt, die männlichen Bezeichnungen für Gott wie „Er“ zu ersetzen. und "König" und "Vater".

In der Tat beziehen sich frühchristliche Schriften und Texte alle auf Gott in weiblicher Hinsicht.

Gott der hebräischen Bibel

Was die frühe Kirche über das Geschlecht Gottes dachte Hebräische Bibel. Lagerkatalog, CC BY

Als ein Gelehrter christlicher Herkunft und Gender-TheorieIch habe die frühen Hinweise auf Gott studiert.

In GeneseFrauen und Männer zum Beispiel entstehen nach dem Gottesbild „Imago Dei“, das darauf hindeutet, dass Gott gesellschaftlich konstruierte Vorstellungen von Geschlecht übersteigt. Außerdem, Deuteronomium, das fünfte Buch der hebräischen Bibel geschrieben im siebten Jahrhundert vor Christusgibt an, dass Gott Israel geboren hat.

In den Orakeln des Propheten des XNUMX. Jahrhunderts JesajaGott wird als eine Frau in der Arbeit und eine Mutter beschrieben, die ihre Kinder tröstet.


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Und das Buch der Sprichwörter behauptet, dass die weibliche Figur der Heiligen Weisheit, Sophia, half Gott bei der Erschaffung der Welt.

In der Tat verstanden die Kirchenväter und -mütter Sophia als die "Logos" or Wort Gottes. Zusätzlich setzten jüdische Rabbiner die Thora, das Gesetz Gottes, mit Sophia gleich, was bedeutet, dass weibliche Weisheit von Anfang an bei Gott war.

Vielleicht eines der bemerkenswertesten Dinge, die jemals in der hebräischen Bibel über Gott gesagt wurden, ereignet sich in Exodus 3 als Moses zum ersten Mal auf die Gottheit trifft und nach ihrem Namen fragt. In Vers 14 antwortet Gott: „Ich bin, wer ich bin“, was einfach eine Mischung aus ist Verben "sein" auf Hebräisch ohne besonderen Bezug zum Geschlecht. Wenn überhaupt, ist das Buch des Exodus klar, dass Gott einfach „Sein“ ist, was der späteren christlichen Lehre entspricht, dass Gott ist Geist.

In der Tat, der persönliche Name Gottes, Jahwe, die Moses in 3. Mose 3 offenbart wird, ist eine bemerkenswerte Kombination aus weiblichen und männlichen grammatikalischen Endungen. Der erste Teil des hebräischen Namens Gottes, "Yah", ist weiblich, und der letzte Teil, "Weh", ist männlich. Im Lichte von Exodus XNUMX die feministische Theologin Mary Daly fragt: „Warum muss‚ Gott 'ein Substantiv sein? Warum nicht ein Verb - das aktivste und dynamischste von allen? “

Gott im Neuen Testament

Was die frühe Kirche über das Geschlecht Gottes dachte Neues Testament. kolosser417, CC BY

Im Neuen Testament präsentiert sich Jesus auch in weiblicher Sprache. Im Matthäus-EvangeliumJesus steht über Jerusalem und weint und sagt: Jerusalem, Jerusalem, du, der du die Propheten tötest und die, die zu dir gesandt wurden, steinigst, wie oft ich mich danach gesehnt habe, deine Kinder zusammenzubringen, wie eine Henne ihre Küken unter ihren Flügeln sammelt, und du waren nicht bereit. "

Darüber hinaus setzt der Autor von Matthäus Jesus mit der weiblichen Sophia (Weisheit) gleich, wenn er schreibt: „Doch Weisheit wird durch ihre Taten bestätigt.“ In Matthäus 'Gedanken scheint es, dass Jesus die weibliche Weisheit der Sprichwörter ist, die mit Gott zusammen war der Beginn der Schöpfung. Meiner Meinung nach ist es sehr wahrscheinlich, dass Matthäus vorschlägt, dass die Natur Jesu einen weiblichen Funken hat.

Darüber hinaus in seinem Brief an die GalaterPaulus, geschrieben um 54 oder 55 n. Chr., sagt, dass er „im Schmerz der Geburt fortfahren wird, bis Christus in dir geformt ist“.

Offensichtlich waren weibliche Bilder unter den ersten Nachfolgern Jesu akzeptabel.

Die Kirchenväter

Dieser Trend setzt sich in den Schriften der Kirchenväter fort. In seinem Buch "Rettung für den reichen Mann" mildDer Bischof von Alexandria, der zwischen 150 und 215 n. Chr. lebte, erklärt: „In seiner unbeschreiblichen Essenz ist er Vater; In seinem Mitleid mit uns wurde er Mutter. Der Vater, der liebt, wird weiblich. “Es ist wichtig, sich daran zu erinnern, dass Alexandria im zweiten und dritten Jahrhundert neben Rom und Jerusalem eine der wichtigsten christlichen Städte war. Es war auch die Drehscheibe für christliche intellektuelle Aktivitäten.

In einem anderen Buch heißt es außerdem:Christus der Erzieher"Er schreibt:" Das Wort [Christus] ist alles für seine Kleinen, sowohl für Vater als auch für Mutter. " AugustinusDer Bischof von Hippo aus dem vierten Jahrhundert in Nordafrika verwendet das Bild Gottes als Mutter, um zu demonstrieren, dass Gott die Gläubigen pflegt und für sie sorgt. Er schreibt"Wer uns himmlisches Essen versprochen hat, hat uns mit Milch genährt und auf die Zärtlichkeit einer Mutter zurückgegriffen."

Und, Gregory, der Bischof von Nyssa, einer der frühe griechische Kirchenväter der von 335-395 n. Chr. lebte, spricht von Gottes unerkennbarem Wesen - Gottes Transzendenz - in weibliche Begriffe. Er sagt,

"Die göttliche Kraft, die weit über unserer Natur liegt und für alle unzugänglich ist, wie eine zarte Mutter, die sich den unartikulierten Äußerungen ihres Kindes anschließt, gibt unserer menschlichen Natur das, was sie empfangen kann."

Was ist Gottes Geschlecht?

Was die frühe Kirche über das Geschlecht Gottes dachte Schränken Bilder unsere religiöse Erfahrung ein? Theologische Akademie Sankt Petersburg, CC BY-ND

Moderne Nachfolger Jesu leben in einer Welt, in der die Gefahr besteht, dass Bilder sozial, politisch oder moralisch unzureichend werden. Wenn das passiert, als feministische Theologin Judith Plaskow Notizen"Anstatt auf die Realität Gottes hinzuweisen und sie zu evozieren, blockieren [unsere Bilder] die Möglichkeit religiöser Erfahrungen." Mit anderen Worten, die Beschränkung auf männliche Pronomen und Bilder schränkt die unzähligen religiösen Erfahrungen von Milliarden von Christen auf der ganzen Welt ein.

Für die heutigen Christen ist es wahrscheinlich am besten, die Worte und Warnungen von Bischof Augustinus zu beachten, der einst sagte:si comprehendis non est DeusWenn du verstanden hast, dann ist das, was du verstanden hast, nicht Gott.Das Gespräch

Über den Autor

David Wheeler-Reed, Gastassistent, Albertus Magnus College-

Dieser Artikel wird erneut veröffentlicht Das Gespräch unter einer Creative Commons-Lizenz. Lies das Original Artikel.

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