Sollte Jesus als Opfer sexueller Gewalt anerkannt werden?

Sollte Jesus als Opfer sexueller Gewalt anerkannt werden? Die zehnte Station des Kreuzes: das Strippen von Jesus. elycefeliz / Flickr, CC BY-NC-ND

Die verstörende Geschichte der Folter und Kreuzigung Jesu von Nazareth, wie sie im Neuen Testament beschrieben wird, ist eine der bekanntesten und häufig nacherzählten Geschichten in der Geschichte der Menschheit. Trotz des häufigen Lesens und Erinnerns gibt es einen Teil der Geschichte, der normalerweise wenig Beachtung findet und nur wenig diskutiert wird - das Strippen von Jesus.

Der #MeToo Bewegung hat die Prävalenz von sexuellen Übergriffen, sexueller Belästigung und anderen sexuellen Misshandlungen, die Frauen und Mädchen in vielen verschiedenen Formen erfahren, hervorgehoben. Es hat auch die gemeinsame Tendenz ausgesetzt verleugnen, entlassen, oder Minimieren Sie die Bedeutung und weiterführende Auswirkung dieser Erfahrungen.

Das Strippen von Jesus

In diesem Sinne erscheint es besonders angebracht, sich an die. Zu erinnern Jesus ausziehen - und um es als das zu bezeichnen, was es sein sollte: ein kraftvolles Beispiel für Demütigung und geschlechtsspezifische Gewalt, das es sein sollte als Akt sexueller Gewalt und sexuellen Missbrauchs anerkannt.

Die Vorstellung, dass Jesus selbst sexuellen Missbrauch erlebt hat, mag auf den ersten Blick seltsam oder schockierend erscheinen, aber die Kreuzigung war eine “höchste Strafe”Und das Abisolieren und Freilegen von Opfern war kein zufälliges oder zufälliges Element. Es war eine bewusste Handlung, mit der die Römer diejenigen demütigten und degradierten, die sie bestrafen wollten. Dies bedeutete, dass die Kreuzigung mehr als nur eine körperliche, sondern auch eine verheerende emotionale und psychologische Bestrafung war.

Die Konvention in der christlichen Kunst, die Blöße Christi am Kreuz mit einem Lendenschurz zu bedecken, ist vielleicht eine verständliche Antwort auf die beabsichtigte Demütigung der römischen Kreuzigung. Dies sollte uns jedoch nicht daran hindern zu erkennen, dass die historische Realität sehr unterschiedlich gewesen wäre.

Sollte Jesus als Opfer sexueller Gewalt anerkannt werden? Die Konvention in der christlichen Kunst besteht darin, die Blöße Christi am Kreuz mit einem Lendenschurz zu bedecken. fietzfotos / pixabay

Hier geht es nicht nur darum, die historischen Aufzeichnungen zu korrigieren. Wenn Jesus als Opfer von sexuellem Missbrauch genannt wird, könnte dies einen großen Unterschied machen Kirchen engagieren sich mit Bewegungen wie #MeToound wie sie den Wandel in der Gesellschaft fördern. Dies könnte in vielen Ländern erheblich zu positiven Veränderungen beitragen, insbesondere in Gesellschaften, in denen sich die Mehrheit der Menschen als Christen identifiziert.


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Einige Skeptiker erwidern möglicherweise, dass das Abstreifen eines Gefangenen eine Form der Gewalt oder des Missbrauchs darstellt. Es ist jedoch irreführend, dies als „sexuelle Gewalt“ oder „sexuellen Missbrauch“ zu bezeichnen. Wenn der Zweck jedoch darin bestand, den Gefangenen zu demütigen und ihn von anderen verspotten zu lassen, und wenn das Strippen gegen seinen Willen erfolgt und um ihn in der Öffentlichkeit zu beschämen, dann scheint es gänzlich als eine Form sexueller Gewalt oder sexuellen Missbrauchs anzuerkennen gerechtfertigt. Die Art und Weise, dass die Entkleiden von Vercingetorix, dem König der Arverni, ist in der ersten Folge der ersten Serie des HBO-Serie Rom ist ein Beispiel dafür.

Die Szene zeigt die Verletzlichkeit des nackten Gefangenen, der vor den versammelten Reihen feindlicher römischer Soldaten ausgezogen und entlarvt wird. Der Macht und Kontrolle der römischen Macht steht die Verletzlichkeit und Zwangsunterwerfung des Gefangenen gegenüber. Die Szene weist auch auf die Möglichkeit einer noch stärkeren sexualisierten Gewalt hin, die möglicherweise bevorsteht.

Sollte Jesus als Opfer sexueller Gewalt anerkannt werden? Die Station des Kreuzes in Santuario de Fatima Jul, Portugal. Wikimedia Commons

Stigmabekämpfung

Das Geschlecht Jesu ist von zentraler Bedeutung für die scheinbare Unwilligkeit der Leser, den sexuellen Missbrauch zu erkennen, dem er ausgesetzt ist. Analyse der Geschlechterverteilung von Nacktheit durch Margaret R. Miles zeigt, dass wir männliche und weibliche Nacktheit unterschiedlich sehen. In der biblischen Kunst des christlichen Westens argumentiert Miles, dass der nackte männliche Körper eine herrliche Sportlichkeit darstellt, die sowohl geistiges als auch körperliches Leiden repräsentiert.

Sexueller Missbrauch ist nicht Teil der Männlichkeitserzählung, die Darstellungen von Jesus innewohnt. Nackte Frauen werden jedoch sofort als sexuelle Objekte identifiziert. Zu sehen, wie eine Frau gewaltsam entkleidet wird, könnte daher als sexueller Missbrauch erkennbarer sein als das Entkleiden von Jesus in den Evangelien von Matthäus und Markus. Wenn Christus eine weibliche Figur wäre, würden wir nicht zögern, ihre Tortur als sexuellen Missbrauch zu erkennen.

Einige heutige Christen zögern immer noch zu akzeptieren, dass Jesus ein Opfer sexueller Gewalt war, und scheinen sexuellen Missbrauch als eine ausschließlich weibliche Erfahrung zu betrachten.

Wir wollen uns vielleicht nicht das ganze Jahr über mit der verstörenden Indignität der Kreuzigung befassen, aber es ist auch nicht richtig, sie ganz zu vergessen. Der sexuelle Missbrauch von Jesus ist ein fehlender Teil der Passions- und Ostererzählungen. Es ist angemessen, Jesus als Opfer sexueller Gewalt anzuerkennen, um das Fortbestehen anzugehen Stigma für diejenigen, die sexuellen Missbrauch erlebt haben, besonders Männer.

Die Fastenzeit bietet eine Zeit, in der diese krasse Realität der Kreuzigung in Erinnerung gerufen und mit den wichtigen Fragen verbunden werden könnte, die Bewegungen mögen #MeToo erhöhen für die Kirchen und für eine breitere Gesellschaft. Sobald wir den sexuellen Missbrauch von Jesus anerkennen, werden wir vielleicht eher bereit sein, sexuellen Missbrauch in unseren eigenen Kontexten anzuerkennen.Das Gespräch

Über die Autoren

Katie Edwards, Direktorin SIIBS, University of Sheffield und David Tombs, Howard Paterson-Lehrstuhl für Theologie und öffentliche Angelegenheiten, University of Otago

Dieser Artikel wird erneut veröffentlicht Das Gespräch unter einer Creative Commons-Lizenz. Lies das Original Artikel.

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