Die mittelalterliche Geschichte des Passahfestes: Verleumdung, Verschwörung und Hoffnung auf Freiheit

Die mittelalterliche Geschichte des Passahfestes: Verleumdung, Verschwörung und Hoffnung auf Freiheit Die vier Fragen (Ma Nishtana) aus der Haggada von Sarajevo, um 1350. Wikimedia Commons

Am 8. April feiern jüdische Familien und ihre Freunde die erste Nacht der Passahwoche mit der geselligsten Versammlung des Jahres: dem Seder-Mahl.

Der Seder feiert die Erinnerung an den Exodus, als ein Volk, das jahrhundertelang in Ägypten arbeiten musste, seine Freiheit erlangte. Diese Erfahrung war so tiefgreifend, dass Überlebende und zukünftige Generationen angewiesen wurden, die Geschichte jährlich ihren Söhnen und Töchtern zu erzählen. Sie sollten das Wunder des Exodus - von der Sklaverei zur Freiheit - scharf erzählen, als hätten sie es selbst gelebt.

Meine Forschung Als Historiker der Religionskultur habe ich mich mit der Einstellung zum Passah im mittelalterlichen und frühneuzeitlichen Europa befasst.

Das Christentum war die vorherrschende religiöse Kultur, aber auch das Passah war Teil der christlichen Geschichte geworden. Jesus feierte es nicht nur mit seinen Jüngern in Jerusalem am Gründonnerstag, sondern auch das Essen - sein ungesäuertes Brot (Matze), Wein und Lammbraten - symbolisierten den neuen Bund, den er ankündigte.

Geschichte und Erinnerung

Das Passahfest wurde von den Christen als erste Messe verstanden, als es am Altar in das Fleisch und Blut Christi verwandelt wurde.

Ab Gründonnerstag blickte die christliche Geschichte auf die Kreuzigung am Karfreitag und die Auferstehung am Ostersonntag. Der christliche Kalender weicht vom jüdischen ab, aber Pessach und Ostern waren nie zu weit voneinander entfernt.

Die mittelalterliche Geschichte des Passahfestes: Verleumdung, Verschwörung und Hoffnung auf Freiheit Leonardo da Vincis Darstellung des Letzten Abendmahls. PrakichTreetasayuth / Shutterstock


Holen Sie sich das Neueste von InnerSelf


Im Zentrum der christlichen Erfahrung stand ein hingebungsvolles Wiedererleben der letzten Tage Jesu auf Erden - und die Identifikation mit seinem Opfertod -, für das viele Europäer glaubten, Juden seien schuldig. Daher war Ostern eine Zeit großer Spannungen, als Christen ihre jüdischen Nachbarn durch eine verdammte historische Linse betrachteten, besonders am Karfreitag. Um Gewalt zu vermeiden, befahlen mittelalterliche Gemeinden den Juden häufig, dies zu tun Bleib drinnen während der Karwoche.

Gerücht und Verleumdung

Es ist nicht verwunderlich, dass die Karwoche zum Hintergrund der grausamsten Verleumdung gegen Juden wurde - dem Vorwurf des Kindermordes. Meine Forschung hat die Entwicklung des ersten bekannten Vorwurfs aus Norwich um 1150 verfolgt.

Am Ostersamstag 1144 wurde die Leiche eines 12-jährigen Jungen in einem flachen Grab außerhalb der Stadt gefunden. Ein Gerücht beschuldigte die örtlichen Juden des Mordes.

Einige Jahre später besuchte ein neuer Mönch der Kathedrale von Norwich, Thomas von Monmouth, die Geschichte erneut und verfasste einen überzeugenden Bericht, in dem der Tod des Kindes den Juden im Rahmen einer weltweiten jüdischen Verschwörung zugeschrieben wurde. Er erfand die Erzählung, wie die Juden den Jungen während des Passahfestes 1144, das vier Tage vor Ostern begann, in ihr Haus lockten. Er beschrieb, wie der Junge gefüttert, dann mit scharfen Instrumenten gefoltert und schließlich an den Türpfosten des jüdischen Hauses aufgehängt wurde.

Die mittelalterliche Geschichte des Passahfestes: Verleumdung, Verschwörung und Hoffnung auf Freiheit Martyrium von Simon von Trient, Darstellung aus der Nürnberger Weltchronik von Hartmann Schedel. Wikimedia Commons, CC BY-NC-ND

Die Erzählung war voller Schriftsprache und Anspielungen und forderte die Bestrafung der Juden und begründete einen Kult des Jungen als Märtyrer. Als die Geschichte den europäischen Kontinent erreichte, erwarb sie weitere blutige Schichten und wurde zu dem, was als bekannt ist Blutverleumdung - Der Vorwurf, die Juden hätten das Blut christlicher Kinder im Ritual benutzt.

In England ein ähnlicher Bericht entstand 1255 in Lincoln und 19 Juden wurden in der Folge getötet. Es wurde ausreichend in die englische Kultur eingebettet, um in Chaucer's erwähnt zu werden Canterbury Tales. Es schwebt im Hintergrund von Shakespeares Kaufmann von Venedig.

Das Seder-Essen selbst erinnert an eine schwierige Geschichte. Scharfe Kräuter stehen für die Bitterkeit der Sklaverei. Das Matze erinnert an das ungesäuerte Brot, das die Israeliten in Eile gemacht haben, aus Angst vor der Rückeroberung durch die Männer des Pharao.

Die mittelalterliche Geschichte des Passahfestes: Verleumdung, Verschwörung und Hoffnung auf Freiheit Ein Seder-Teller und zeremonielle Gerichte. Blueeyes / Shutterstock

Aber es ist eine Gelegenheit der Geselligkeit und Freude. Das Essen wird von Anreizen unterbrochen, um das Interesse der Kinder zu wecken: süßes Essen, das Versprechen von Geschenken und am aufregendsten das Singen eines Gesangs, der dem jüngsten Teilnehmer vorbehalten ist: Mah Nishtana? (Wie unterscheidet sich diese Nacht von allen anderen?)

Es ist ein Abendessen, bei dem das Lesen nicht nur erlaubt, sondern auch erforderlich ist. Sein Drehbuch ist die Haggada, ein Buch, das aus biblischen Versen, Segnungen, Gesängen und wissenschaftlichen Kommentaren besteht. Der moderne Seder bewahrt die Worte, die Bräuche und viele der Lebensmittel, die im mittelalterlichen Europa üblich waren.

In diesem Jahr wird der Seder anders sein. Es werden weniger Familienmitglieder zusammenkommen, obwohl einige von uns bereits mit Zoom experimentieren. Und doch muss es eine Refektion der Freiheit sein - persönlich und kollektiv. Wir können die Sehnsucht derer, die Let My People Go sangen, oder die ängstlichen Festversuche in mittelalterlichen und modernen Ghettos besser verstehen.

Da Ärzte und Krankenschwestern aller Glaubensrichtungen und keiner zusammenarbeiten, um Leben zu retten und gleichzeitig ihre eigenen zu gefährden, gab es nie einen besseren Zeitpunkt, um unsere Rituale zu überprüfen, in ihnen Kraft und Hoffnung zu finden und sie von Spaltung zu befreien.Das Gespräch

Über den Autor

Miri Rubin, Professorin für Geschichte des Mittelalters und der Frühen Neuzeit, Queen Mary University of London

Dieser Artikel wird erneut veröffentlicht Das Gespräch unter einer Creative Commons-Lizenz. Lies das Original Artikel.

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

Folge InnerSelf weiter

facebook-icontwitter-iconRSS-Symbol

Holen Sie sich das Neueste per E-Mail

{Emailcloak = off}

VON DEN HERAUSGEBERN

Warum Donald Trump der größte Verlierer der Geschichte sein könnte
by Robert Jennings, InnerSelf.com
Aktualisiert am 2. Juli 20020 - Diese ganze Coronavirus-Pandemie kostet ein Vermögen, vielleicht 2 oder 3 oder 4 Vermögen, alle von unbekannter Größe. Oh ja, und Hunderttausende, vielleicht eine Million Menschen werden sterben ...
Blue-Eyes vs Brown Eyes: Wie Rassismus gelehrt wird
by Marie T. Russell, InnerSelf
In dieser Oprah Show-Folge von 1992 brachte die preisgekrönte Anti-Rassismus-Aktivistin und Pädagogin Jane Elliott dem Publikum eine schwierige Lektion über Rassismus bei, indem sie demonstrierte, wie einfach es ist, Vorurteile zu lernen.
Eine Veränderung wird kommen...
by Marie T. Russell, InnerSelf
(30. Mai 2020) Während ich mir die Nachrichten über die Ereignisse in Philadelphia und anderen Städten des Landes ansehe, schmerzt mein Herz für das, was sich abspielt. Ich weiß, dass dies Teil der größeren Veränderung ist, die sich vollzieht…
Ein Lied kann Herz und Seele erheben
by Marie T. Russell, InnerSelf
Ich habe verschiedene Möglichkeiten, um die Dunkelheit aus meinem Kopf zu entfernen, wenn ich feststelle, dass sie sich eingeschlichen hat. Eine davon ist Gartenarbeit oder Zeit in der Natur zu verbringen. Der andere ist Stille. Ein anderer Weg ist das Lesen. Und eine, die ...
Maskottchen für die Pandemie und Titellied für soziale Distanzierung und Isolation
by Marie T. Russell, InnerSelf
Ich bin kürzlich auf ein Lied gestoßen und als ich mir die Texte anhörte, dachte ich, es wäre ein perfektes Lied als "Titellied" für diese Zeiten sozialer Isolation. (Text unter dem Video.)