Wenn Religion auf der Seite der Wissenschaft steht: Mittelalterliche Lektionen für das Überleben der Pandemie

Wenn Religion auf der Seite der Wissenschaft steht: Mittelalterliche Lektionen für das Überleben der Pandemie Das biblische Buch Hesekiel beschreibt eine Vision des Göttlichen, die mittelalterliche Philosophen so verstanden haben, dass sie die Verbindung zwischen Religion und Wissenschaft enthüllen. Von Matthäus Merian (1593-1650), CC BY-NC

Konfrontiert mit einer Reihe von schwerwiegenden Reaktionen der Patienten auf die COVID-19-KrankheitÄrzte und Krankenschwestern haben manchmal Schwierigkeiten, tragfähige Behandlungsmöglichkeiten zu finden. Wenn wir jedoch glaubensbasierte Reaktionen auf das Virus untersuchen, hat sich die spirituelle Führung als noch schwer fassbarer erwiesen.

Richtlinien für Glaubensführer aus den Zentren für die Kontrolle und Prävention von Krankheiten Ermutigen Sie Gruppen, Oberflächen zu reinigen und Besprechungen oder Versammlungen einzuschränken. Aber sie sprechen nicht die emotionalen Auswirkungen an, die COVID-19-Opfer und diejenigen von uns, die lebe in der Angst, es zu kontrahierenkönnte erleben.

Religiöse Persönlichkeiten wie Papst Franziskus haben komponiert Gebete für den Schutz vor Coronavirus. Aber die Idee des Gebets als wesentlicher Bestandteil jeder Reaktion auf COVID-19 könnte sich für manche in einer Welt, die Medizin und Religion oft als polare Gegensätze betrachtet, unangemessen oder sogar unverantwortlich anfühlen - einer wendet sich der Wissenschaft zu, der andere Gott.

Als ein Sozialhistoriker der mittelalterlichen islamischen Welt, Ich denke und schreibe über die Rolle der Religion im täglichen Leben. Ein Blick darauf, wie Menschen in der Vergangenheit über Wissenschaft und Religion nachgedacht haben, kann den Ansatz der heutigen Welt zu COVID-19 beeinflussen.

Pest - eine Tatsache des Lebens

Pest war eine Tatsache des Lebens in alten und mittelalterlichen Welten. Persönliche Briefe von der Kairo Geniza - eine Fundgrube an Dokumenten der Juden des mittelalterlichen Ägypten - bezeugen, dass Anfälle von weit verbreiteten Krankheiten so häufig waren, dass Schriftsteller unterschiedliche Wörter für sie hatten. Sie variierten von einem einfachen Ausbruch - wabāʾ oder „Infektionskrankheit“ auf Arabisch - zu einer Epidemie - dever gadol, hebräisch für „massive Pest“, die auf die Sprache der 10 Plagen der Bibel zurückgreift.

Wenn Religion auf der Seite der Wissenschaft steht: Mittelalterliche Lektionen für das Überleben der Pandemie Das Fragment aus Kairo Geniza in Cambridge zeigt einen handgeschriebenen Brief von Moses Maimonides. Es wurde Ende des 19. Jahrhunderts entdeckt. Kulturclub / Getty Images

Während der Zeit des Juristen und Philosophen Moses Maimonides (1138-1204), der die jüdische Gemeinde Ägyptens leitete, stand Fusṭāṭ (Altes Kairo) gegenüber eine Pest, die so entmutigend ist 1201 kehrte die jüdische Bevölkerung der Stadt nie zu ihrem früheren Glanz zurück.


Holen Sie sich das Neueste von InnerSelf


Göttliche Strafe?

Religiöse Menschen sahen im Laufe der Geschichte oft Plagen als die Manifestation des göttlichen Willensals Strafe für die Sünde und als Warnung vor moralischer Nachlässigkeit. Der gleiche Chor wird heute von einer Minderheit gehört. Als jüdische Person ist es mir peinlich zu lesen, dass a Rabbi wurde kürzlich mit den Worten zitiert, dass COVID-19 eine göttliche Strafe für Schwulenparaden sei.

Im "Eine mediterrane Gesellschaft"Geniza-Forscher SD Goitein beschreibt Maimonides 'Reaktion auf die Pest:" Was auch immer die Philosophen und Theologen dieser Zeit über die Fähigkeit des Menschen gesagt haben mögen, Gottes Entscheidungen durch seine Taten zu beeinflussen, das Herz glaubte, dass sie wirksam, so intensiv und aufrichtig sein könnten Gebet, Almosen und Fasten könnten die Katastrophe fernhalten. “

Die jüdische Gemeinde hat sich aber auch auf andere Weise mit Krankheiten befasst, und ihre ganzheitliche Reaktion auf Epidemien zeigt eine Partnerschaft - kein Konflikt - zwischen Wissenschaft und Religion.

Wissenschaft und Religion

Im Mittelalter kombinierten Denker wie Maimonides das Studium von Wissenschaft und Religion. Wie Maimonides in seinem philosophischen Meisterwerk erklärt „Der Leitfaden für die VerwirrtenEr glaubte, dass das Studium der Physik ein notwendiger Vorläufer der Metaphysik sei. Anstatt Religion und Wissenschaft als einander feindlich anzusehen, sah er sie als gegenseitig unterstützend an.

In der Tat ergänzten Wissenschaftler religiöser Texte ihre Studien mit wissenschaftszentrierten Schriften. Maimonides 'islamischer Zeitgenosse, Ibn Rushd (1126-1198) ist ein perfektes Beispiel. Obwohl Ibn Rushd ein wichtiger Philosoph und religiöser Denker ist, leistete er auch bedeutende Beiträge zur Medizin, einschließlich Dies deutet auf die Existenz einer späteren Parkinson-Krankheit hin.

Aber es waren nicht nur Elite-Gelehrte, die Religion und Wissenschaft als komplementär betrachteten. In "A Mediterranean Society" sagt Goitein, dass "selbst die einfachste Geniza-Person Mitglied dieser hellenisierten Gesellschaft im Nahen Osten und im Mittelmeerraum war, die an die Macht der Wissenschaft glaubte." Er fügt hinzu: „Krankheit wurde als natürliches Phänomen konzipiert und musste daher mit den Mitteln der Natur behandelt werden.“

Sich um sein inneres Leben kümmern

Wissenschaft und Religion waren daher beide ein wesentlicher Bestandteil der Seele der Geniza-Person. Es machte keinen Sinn, dass sich diese beiden Denksäulen gegenseitig herausforderten. Indem sie sich durch Rituale, die ihnen halfen, mit der Traurigkeit und Angst umzugehen, und ihren Körper durch die ihnen zur Verfügung stehenden medizinischen Hilfsmittel um ihr inneres Leben kümmerten, verfolgten die Geniza einen ganzheitlichen Ansatz bei Epidemien.

Für sie war die Befolgung des medizinischen Ratschlags von Maimonides oder Ibn Rushd ein wesentlicher Bestandteil ihrer Reaktion auf die Pest. Aber während sie sich in ihren Häusern hockten, schauten sie auch auf den spirituellen Rat dieser Denker und anderer, um für ihre Seelen zu sorgen. Diejenigen unter uns Stress, Einsamkeit und Unsicherheit erleben Inmitten der Coronavirus-Pandemie könnte man aus der mittelalterlichen Welt lernen, dass auch unser Innenleben Aufmerksamkeit erfordert.

Über den Autor

Phillip I. Lieberman, außerordentlicher Professor, Vanderbilt University

Dieser Artikel wird erneut veröffentlicht Das Gespräch unter einer Creative Commons-Lizenz. Lies das Original Artikel.

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

Folge InnerSelf weiter

facebook-icontwitter-iconRSS-Symbol

Holen Sie sich das Neueste per E-Mail

{Emailcloak = off}

VON DEN HERAUSGEBERN

Der Tag der Abrechnung ist für die GOP gekommen
by Robert Jennings, InnerSelf.com
Die Republikanische Partei ist keine pro-amerikanische politische Partei mehr. Es ist eine illegitime pseudopolitische Partei voller Radikaler und Reaktionäre, deren erklärtes Ziel es ist, zu stören, zu destabilisieren und ...
Warum Donald Trump der größte Verlierer der Geschichte sein könnte
by Robert Jennings, InnerSelf.com
Aktualisiert am 2. Juli 20020 - Diese ganze Coronavirus-Pandemie kostet ein Vermögen, vielleicht 2 oder 3 oder 4 Vermögen, alle von unbekannter Größe. Oh ja, und Hunderttausende, vielleicht eine Million Menschen werden sterben ...
Blue-Eyes vs Brown Eyes: Wie Rassismus gelehrt wird
by Marie T. Russell, InnerSelf
In dieser Oprah Show-Folge von 1992 brachte die preisgekrönte Anti-Rassismus-Aktivistin und Pädagogin Jane Elliott dem Publikum eine schwierige Lektion über Rassismus bei, indem sie demonstrierte, wie einfach es ist, Vorurteile zu lernen.
Eine Veränderung wird kommen...
by Marie T. Russell, InnerSelf
(30. Mai 2020) Während ich mir die Nachrichten über die Ereignisse in Philadelphia und anderen Städten des Landes ansehe, schmerzt mein Herz für das, was sich abspielt. Ich weiß, dass dies Teil der größeren Veränderung ist, die sich vollzieht…
Ein Lied kann Herz und Seele erheben
by Marie T. Russell, InnerSelf
Ich habe verschiedene Möglichkeiten, um die Dunkelheit aus meinem Kopf zu entfernen, wenn ich feststelle, dass sie sich eingeschlichen hat. Eine davon ist Gartenarbeit oder Zeit in der Natur zu verbringen. Der andere ist Stille. Ein anderer Weg ist das Lesen. Und eine, die ...