Aus dem Nichts mit dem Verstand des Anfängers beginnen

Aus dem Nichts mit dem Verstand des Anfängers beginnen|
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"STARTEN SIE VON WO SIE SIND" ist im Allgemeinen ein guter Rat in jedem Unternehmen. Aber wie viele Reisende auf der Autobahn wissen wir manchmal nicht einmal, dass wir nicht wissen, wo wir sind, und dennoch wollen wir es nicht zugeben. Stattdessen fahren wir, so verloren wir auch sein mögen, weiter, schämen uns, nach dem Weg zu fragen, und sind nicht bereit, die Tatsache unserer eigenen Unaufmerksamkeit oder Unwissenheit zu unterhalten. Wir beschuldigen die Umwelt, die Karten, alles andere als unsere eigene Dummheit.

Wir machen weiter und hoffen, dass wir früher oder später auf ein Verkehrszeichen stoßen, eine vertraute Markierung. Und oft tun wir das. Aber oft tun wir das nicht. Unsere Unaufmerksamkeit oder Sturheit kann uns viele Stunden unterwegs kosten.

Ab From Nowhere

Im Gebet kann "von dort anfangen, wo du bist" auch von Vorteil sein, obwohl viele von uns nicht wissen, wo wir sind. Einerseits können wir unsere eigenen Fähigkeiten leicht falsch einschätzen und denken, wir müssen alle Phasen durchlaufen, über die andere geschrieben haben, und dem einzigartigen Wirken des Geistes in unserer Seele misstrauen. Andererseits sind wir stark von unseren Projektionen beeinflusst, wo wir gerne sein würden, insbesondere wenn wir ein oder mehrere Bücher über das Gebet gelesen haben.

Vorstellungskraft ist mächtig und es ist so einfach, die Erfahrungen der Mystiker zu simulieren, lange bevor wir bereit sind, das zu verkörpern, worüber sie geschrieben haben. Wir haben unsere Augen so auf die Zukunft gerichtet, dass wir nicht einfach in der Gegenwart präsent bleiben, was eine Art Voraussetzung dafür ist, von Ihrem Standort aus zu beginnen.

Ich würde eher vermuten, dass, wo das Gebet betrifft, so haben wir aus dem Nichts zu beginnen. Ausgehend von nirgendwo lässt nichts bewegen. Ohne Vergangenheit, ohne Zukunft, mit nichts, gibt es weniger wahrscheinlich, dass wir durch Selbsttäuschung wird verführt zu werden. (Oder vielleicht auch nicht. Es gibt wohl kein Weg an Selbstbetrug vollständig.) Der bedeutende Zen-Lehrer Suzuki Roshi nannte diesen Ansatz "Anfänger-Geist."

Anfängergeist

Auf dem Weg des Gebets impliziert der Verstand des Anfängers für mich, dass wir in die Gegenwart des Mysteriums eintreten und uns verneigen, weil wir Ehrfurcht vor unserer eigenen Unwissenheit und unserer eigenen Unfähigkeit haben, die Dinge jemals richtig zu machen. Wir lassen uns auf die Tatsache einstellen, dass wir niemals perfekte "Gebete" oder vollendete heilige Männer oder Frauen sein werden.

Wir werden immer auf dem ersten Platz sein. In gewisser Weise werden wir immer darauf warten, dass unsere Kindergärtnerin uns sagt, was wir an diesem ersten Schultag tun werden. Wir haben kein "wo wir sind", wir haben keine Erfahrung in dieser großen Mysterienschule. Wir wissen nichts. Und wenn wir etwas wissen, lassen wir das gerne los, damit das Geheimnis überwiegt.


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Dieses Anfänger-Geist ist eine positive Haltung nicht nur im Gebet, sondern in allen Beziehungen. "Nicht zu wissen" und "weiß nichts" ist eine feine Möglichkeit, einen Ehepartner zu nähern, auch nach dreißig Jahren. Wenn ich nichts weiß und bin bereit, dass zu umarmen, ich weiche bin, habe ich gerichtet und kann geholfen werden, kann ich geliebt werden. Wenn ich Ansatz mit einem Notebook von Techniken, die ich finde mich fehlt die wundersame Art und Weise, in der die Liebhaber öffnen sich zu mir an diesem Morgen kann Liebesspiel.

Wen veräpple ich?

Mein Lehrer hat seinen Anhängern eine Form der Selbstforschung gegeben, die hervorragend für den modernen Geist geeignet und für jemanden wertvoll ist, der den nächsten Schritt im Gebet wünscht. Während Ramana Maharshi, der berühmte indische Weise des frühen XNUMX. Jahrhunderts, mit der durchdringenden Frage "Wer bin ich?" Erleuchtung erlangte. Mein Lehrer ermutigt uns zu fragen: "Wen scherze ich?" Typisch amerikanisch kennt er die Psychologie derer, die mit den falschen Versprechungen moderner Werbung geboren und aufgewachsen sind.

Wir werden ständig belogen und wir belügen uns ständig. Die Leute machen Witze. Wir machen uns lustig. Im Prozess des spirituellen Lebens geht es also darum, die verschiedenen Schichten der Lüge aufzudecken, die Art und Weise, wie wir getäuscht wurden und die Täuschung akzeptiert und verewigt haben.

Wer ich scherzend, dass ich weiß, was Gebet ist? Vielleicht weiß ich etwas, oder vielleicht habe ich etwas wissen das letzte Mal, wandte ich mich an diesem Mysterium, aber im Moment bin ich nackt. Ich bin neu geboren. Ich weiß noch nicht wissen, wie man in der dünnen Atmosphäre dieses heiligen Geist atmen.

Nicht zu wissen, oder wissen nichts, ich bin plötzlich frei von Erwartungen. Ich warte. Ich weiß nicht einmal, was ich weiß, warten. Mein Herz ist frisch. Mein Herz ist bereit. Kommen Sie, was da wolle.

Nichts, worauf man stehen könnte

Unser Gebet fühlt sich riskant an, wenn es darauf beruht, es nicht zu wissen. Ein Leben lang im Gebet verbringen, ohne jemals ein Zertifikat zu bekommen ... kein Ph.D. im Gebet ... nicht einmal viel Zusicherung des Dekans, dass es uns gut geht ... nun, es ist oft ein bisschen nervig. Es ist natürlich, Beruhigung zu wollen; Es ist natürlich, nach einer Autorität zu suchen, die unseren Ansatz bestätigen kann.

Wir könnten annehmen, dass unser Gebet etwas Festes bauen sollte, wie eine Plattform, auf der man stehen kann, einen Ort, an dem man für eine Weile ein Haus aufstellen kann, eine Startrampe für weitere Erkundungen oder einen erstklassigen Ort, von dem aus man Gott anrufen kann. Und vielleicht wird es. Aber wir müssen uns bewusst sein, dass unsere Plattform bestenfalls ein rotierender Weltraumsatellit sein wird - der kleinste Fleck in der Unendlichkeit - und in nichts hängen bleibt.

Woher wissen wir, dass unser Gebet an den richtigen Ort kommt? Gibt es irgendwo da draußen ein kosmisches Ohr oder einen riesigen Gebetsempfänger, der in unsere Richtung gedreht wurde? (Ich sage nicht, dass es keine gibt!) Oder ist das Gebet irgendwie nach innen gerichtet? Wer soll uns versichern, dass unsere Liebe, unsere Leidenschaft, unser Wunsch nach Verschmelzung, unser Wunsch nach Dienst wirklich nicht nur Erfindungen unserer Vorstellungskraft sind?

Und selbst wenn unser spiritueller Führer oder Lehrer uns sagt, dass wir auf dem richtigen Weg sind, werden wir ihm oder ihr glauben? Wenn es um das Gebet geht, können wir letztendlich niemanden ins Haus bringen, genauso wie wir kein internes Zeugnis für unser Liebesspiel haben können. Zugegeben, viele Fragen können auftauchen, wenn Sie aus dem Nichts anfangen. Und dazu noch wertvolle Fragen.

Wenn wir unsere Sorgen oder Fragen zum Gebet, ohne sofort versucht, die Lücken mit Antworten zu füllen, oder ohne, die Rückschlüsse auf sich einwirken lassen müssen beobachten, können wir entdecken einige grundlegende Elemente unserer heutigen Kosmologie des Gebets. Mit, mit unseren Fragen zu leben, ohne dass sie beantwortet, fühlt sich gefährlich - unsicherer denn je.

Ausgehend von nirgendwo, schlage ich vor, dass wir unser Nicht-Wissen, unsere Position auf nichts, unser unvollkommenes Gebet, unsere Unsicherheit über unser Gebet zu nehmen und unser Gebet, dass in dem Moment, Recycling unsere Zweifel in unsere Gebete, unsere Fragen zu Gebet, unser Mangel Klarheit in unser Gebet. "Herr, ich glaube", rief einen Blinden im Evangelium von Jesus, "hilf meinem Unglauben?"

Versuch einer Kontrolle?

Können wir uns möglicherweise erlauben, unser Gebet nicht festzuhalten? Schließlich sind die Ergebnisse oder die Wirksamkeit unseres Gebets möglicherweise nicht unsere Sache, wenn wir denen glauben wollen, die diesen Weg des Gebets vor uns gegangen sind. Der Versuch festzustellen, wie effektiv unser Gebet ist oder wohin genau unser Gebet geht, ist eher unser Versuch einer Kontrolle.

Wir können und sollten in unserer Beziehung zu Gott nicht so viel Kontrolle haben, wie wir möchten. Werden wir Gott Gott sein lassen oder, wie in fast jedem anderen Aspekt unseres Lebens, versuchen wir, unsere begrenzten Überzeugungen und Erwartungen an den heiligen Anderen zu überlagern? Scheint ziemlich dumm, wenn du mich fragst.

Ich schlage vor, dass wir freiwillig aufgeben, unseren Anspruch auf einen Platz auf der Fakultät der Universität des Gebets, und sich mit Dankbarkeit in immer ein "Kniebank im Training", wie Etty Hillesum nannte sich.

Sicher gibt es viele wertvolle Ansätze für gebetspezifische Wörter, bevorzugte Körperhaltungen, Zentriertechniken wie Atem oder Visualisierung. Diese Methoden werden uns manchmal dienen, besonders wenn sie uns von unserem spirituellen Lehrer oder Führer gegeben werden. Aber denken Sie daran, dass auch Methoden in einem Kontext des Nichtwissens ruhen können und sollten.

Wenn mich die Anwendung einer Methode in einen Kontext von "Jetzt komme ich irgendwohin" oder "Jetzt gewinne ich" versetzt, riskiere ich spirituellen Stolz und "spirituellen Materialismus", der vom tibetischen Meister so gut beschrieben wird Chögyam Trungpa Rinpoche. Und damit habe ich verloren.

Brauchen wir wirklich immer irgendwo in der Liebe zu bekommen? Gute Kommunikation (und der Heiligen Kommunion) mit den anderen bedeutet, dass jeder von uns steht auf nichts bist, hält keine Vergangenheit oder Zukunft, verlieren sie alle, und damit finden wir uns in der Liebe.

Ein Gebet, nicht zu wissen

O Gott, ich weiß nicht, wie man betet. Weil ich nicht weiß, was es heißt, richtig zu beten, in einer Weise zu dienen oder anbeten zu beten bedeutet, muss ich bieten, was ich tun kann, und haben, wie das Gebet. Und hier ist es.

Lassen Sie diese Haltung das Gebet sein
Lassen Sie sich diese Absicht das Gebet sein
Dies sei sehr Nicht-Wissen das Gebet sein
Dies sei das Gebet sein Atem
Lassen Sie diesen Widerstand und Unbehagen das Gebet sein
Lassen Sie diese Ablenkung das Gebet sein
Lassen Sie diese Teetrinken das Gebet sein
Lassen Sie dieses Essen von Frühstück das Gebet sein
Lassen Sie diesen hektischen Zeitplan das Gebet sein
Lassen Sie diesen Versuch der Erinnerung das Gebet sein
Lassen Sie die Schritte gingen schweigend über den Parkplatz das Gebet sein
Lassen Sie den Vogelgesang merkte der sein Gebet
Lassen Sie diese armen Tagebuchschreiben das Gebet sein
Lassen Sie die Weite des Nachthimmels das Gebet sein
Lassen Sie sich Gedanken, und dann fallen die Sorge das Gebet sein
Lassen Sie singen und tanzen und lesen das Gebet sein
Lassen Sie An-und Auskleiden das Gebet sein
Lassen Sie schlafen und schlafen und steigende und steigende das Gebet sein
Lassen fehlt jemand das Gebet sein
Lassen Sie Erinnerungen und geflüsterte Hilferufe für die anderen das Gebet sein
Lassen Sie die Tür öffnen und das An-und Ausziehen der Schuhe Gebet sein
Lassen Sie die Haltung von einfachen Bestellung das Gebet sein
Lassen Sie die Feier des Lichts und der Dunkelheit das Gebet sein
Lassen Sie Wärme und Kälte das Gebet sein
Lassen Sie all das, nicht schlecht, nicht gut, so wie es ist und wundersame ...
das Gebet sein.

O Gott, in meiner Hilflosigkeit, aus dem Nichts, mit nichts, lassen Sie diese armen Gebete, wie Blumen, ziehen Sie in den Garten, aus dem ihr Duft entsteht. Amen.

Nachdruck mit freundlicher Genehmigung des Herausgebers Hohm Press.
2001. www.hohmpress.com

Artikel Quelle:

Beten Dangerously: Radical Vertrauen auf Gott
von Regina Sara Ryan.

Beten Dangerously von Regina Sara Ryan.Das gefährliche Beten weist uns an, dass wir geistlich aufwachsen können und eine kindliche Beziehung zum Gebet als abergläubisches Ritual oder bloßes Plädoyer für Gefälligkeiten hinterlassen. Es ermutigt die Leser, den Unterschied zwischen Gebet, das nur um Bestätigung bittet, und Gebet, das um Gott bittet und für Transformation steht, zu erkennen. Der Autor lädt uns ein, mehr Verantwortung für unser inneres Leben zu übernehmen, indem er das "Nichtwissen", die Unsicherheit, die schwierigen Umstände als potenzielle Segnungen und Mittel zur Reinigung und Inspiration wählt. Wir können aufhören, "Opfer" des Willens Gottes zu sein, während wir bei sind Gleichzeitig echte Hingabe und Vertrauen in die unwiderlegbare Kraft der Liebe. Diese Ausgabe zum 10-jährigen Jubiläum wurde vollständig überarbeitet und enthält mehrere völlig neue Kapitel, darunter: "Die hohen Kosten der Vergebung" - ein Thema, das alle herausfordert, und "In der U-Bahn beten" darüber, wie unsere Reisen und andere Aktivitäten an öffentlichen Orten funktionieren können uns mit einem ständigen Impuls, andere zu segnen.

Info / Bestellung dieses Buch (neuere Ausgabe zum 10-jährigen Jubiläum)

Weitere Bücher dieses Autors.

Über den Autor

SpiritualitätRegina Sara Ryan hat Kontemplation und Mystik seit über 35 Jahre untersucht. Nach dem Verlassen des Klosters, wo sie als römisch-katholische Nonne in den 1960s und frühen 70s lebte, begann Regina ihre Auseinandersetzung mit anderen religiösen Traditionen. Sie wurde besonders von den Lebensgeschichten der großen Frauen des Hinduismus, Judentum, Buddhismus, Christentum und Sufismus, die in ihrer Hingabe an Gott und andere hatten blühte inspiriert. Ihr Buch, Die Frau Awakeerzählt die Geschichte von vierundzwanzig dieser bemerkenswerten Frauen. Seitdem Regina 1984 ihren eigenen spirituellen Lehrer, den Meister des westlichen Baul, Lee Lozowick, kennengelernt hat, folgt sie weiterhin einem Weg der "unverschämten Hingabe", auf dem sie daran arbeitet, ihr Leben der Kontemplation in die Tat umzusetzen.

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