Erlangung von Glück durch buddhistische Lehren

In dem Wunsch, durch die buddhistische Lehre Happiness

Wir alle wünschen uns Glück, und doch scheint Glück einfach außerhalb unserer Reichweite zu sein. Wie viele Bücher "wie man glücklich sein mag" erscheinen mag, Menschen sind immer noch weitgehend von denselben Problemen betroffen wie ihre Vorfahren. Die Armen suchen Reichtum, die Kranken sehnen sich nach Gesundheit, diejenigen, die unter häuslichem Streit leiden, sehnen sich nach Harmonie und so weiter. Selbst wenn wir Wohlstand, Gesundheit und ein glückliches Zuhause sichern, sehen wir uns Problemen auf anderen Gebieten gegenüber.

Darüber hinaus sollten wir irgendwie Mode Umstände, die scheinbar alle Bedingungen erfüllen, die für Glück, kann, wie lange wir halten diese Umstände? Offensichtlich nicht immer. Keiner von uns kann die Vermeidung von Krankheiten und langsame Schwächung des Körpers, die das Altern begleiten, und noch weniger von uns kann dem Tod entkommen.

Probleme sind nicht die Ursache von Unglück

Probleme sind jedoch nicht die Hauptursache für Unglück. Nach dem Buddhismus liegt der wahre Grund nicht nur darin, dass wir Probleme haben, sondern dass uns die Kraft und Weisheit fehlt, um sie zu lösen. Der Buddhismus lehrt, dass alle Menschen von Natur aus unendliche Kraft und Weisheit besitzen, und offenbart den Prozess, durch den diese Qualitäten entwickelt werden können.

Wenn wir uns mit dem Thema Glück beschäftigen, konzentriert sich der Buddhismus nicht so sehr auf die Beseitigung von Leiden und Schwierigkeiten, die als inhärent im Leben verstanden werden, sondern darauf, wie wir die Potenziale, die in uns existieren, kultivieren sollen. Stärke und Weisheit, erklärt der Buddhismus, stammen aus der Lebenskraft. Wenn wir genügend Lebenskraft kultivieren, können wir den Widrigkeiten des Lebens nicht nur standhalten, sondern sie in Ursachen für Glück und Ermächtigung verwandeln.

Entfernen von Leiden wird nicht glücklich

Wenn dies unser Ziel sein, jedoch müssen wir zunächst herausfinden, die wichtigsten Leiden des Lebens. Buddhismus beschreibt vier universellen Leiden - Geburt, Altern, Krankheit und Tod. Egal, wie viel möchten wir an unsere Jugend klammern, das Alter haben wir im Laufe der Zeit. Versuchen Sie, wie wir könnten, um gesund zu bleiben, werden wir schließlich einen Vertrag mit irgendeiner Krankheit oder eines anderen Leidens. Und, noch wichtigerer Punkt, wenn wir den Gedanken des Sterbens verabscheuen könnte jeder Augenblick unser letzter sein (obwohl, natürlich, es ist außerhalb unserer Macht zu wissen, wann dieser Moment kommen wird).

Biologischen, physiologischen und psychologischen - - für die Leiden der Krankheit, Altern und Tod Wir können verschiedene Ursachen zu erkennen. Aber letztlich ist das Leben selbst, unserer Geburt in diese Welt, das ist die Ursache aller unserer irdischen Leiden.

Im Sanskrit ist Leiden genannt Duhkha, ein Wort, was einen Staat mit Schwierigkeiten verbunden, in denen Menschen und Dinge nicht mit unseren Wünschen nicht übereinstimmen. Dieser Zustand beruht auf der Tatsache, dass alle Phänomene vergänglich sind. Jugend und Gesundheit nicht ewig fortsetzen, noch kann unser Leben selbst. Hier, so Buddhismus, liegt die letzte Ursache des menschlichen Leidens.


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Buddha & Die vier weltlichen Leiden

In dem Wunsch, durch die buddhistische Lehre HappinessShakyamuni, oder der historische Buddha Gautama, verzichtete auf die säkulare Welt, nachdem er in den sogenannten vier Versammlungen, die in vielen buddhistischen Schriften gefunden wurden, diesen weltlichen Leiden begegnet war. Damit der junge Shakyamuni, bekannt als Prinz Siddhartha, vor weltlichem Leid bewahrt werden würde, beschränkte sein Vater, König Shuddhodana, ihn im Wesentlichen auf den Palast.

Als er eines Tages vom Osttor des Palastes auftauchte, begegnete er einem verwahrlosten alten Mann, der mit einem Stock wackelte. Als er diesen Mann sah, erkannte Shakyamuni zutiefst, wie das Leben zwangsläufig das Leiden des Alterns mit sich bringt. Bei einer anderen Gelegenheit, als er den Palast am Südtor verließ, sah er eine kranke Person und erkannte, dass auch die Krankheit Teil des Lebens ist. Ein drittes Mal sah er über das Westtor eine Leiche; Dieses "Treffen" brachte ihn dazu, die Realität zu begreifen, dass alle, die leben, letztendlich sterben müssen. Als er schließlich eines Tages das Nordtor verließ, begegnete er einem religiösen Asketen, dessen sanfte Würde in dem Prinzen den Entschluß weckte, ein religiöses Leben zu beginnen.

Schließlich, nach widmet sich seit vielen Jahren zu verschiedenen religiösen Praktiken, asketischen und sonst erreicht Shakyamuni Erleuchtung erlangten die Freiheit von den Leiden der Geburt, Altern, Krankheit und Tod. Fest entschlossen, andere Menschen zu dieser Erleuchtung führen, setzte er über Predigt und wurde unter dem Namen "Buddha", ein Sanskrit-Begriff im Sinne einer "Erleuchtete" bekannt sein - eine Person, deren Weisheit umfasst die letzte Wahrheit des Lebens und des Universums.

Die Vier Edlen Wahrheiten & Achtfache Pfad

Es wird allgemein angenommen, dass unmittelbar nach seiner Erleuchtung, Shakyamuni die Lehren der vier edlen Wahrheiten und dem Achtfachen Pfad gepredigt. Die vier edlen Wahrheiten sind:

  1. die Wahrheit vom Leiden
  2. die Wahrheit von der Entstehung des Leidens
  3. die Wahrheit von der Aufhebung des Leidens
  4. die Wahrheit der Pfad zur Aufhebung des Leidens

Die Wahrheit des Leidens ist, dass alle Existenz in dieser Welt führt zur erkrankt sind, da durch die vier Leiden, die wir als inhärent im Leben festgestellt haben vertreten. Die Wahrheit von der Entstehung des Leidens besagt, dass Leiden durch egoistische Verlangen nach den vergänglichen Freuden der Welt verursacht wird. Die Wahrheit der Beendigung des Leidens ist, dass die Beseitigung dieser egoistischen Verlangen, das Leid endet. Und die Wahrheit des Weges, der zur Beendigung des Leidens ist, dass es einen Weg, auf dem diese Ausrottung erreicht werden kann. Dieser Weg wird traditionell als die Disziplin der achtfache Pfad interpretiert. Diese letztere besteht aus:

  1. rechte Ansichten, über die vier edlen Wahrheiten und das richtige Verständnis des Buddhismus basiert
  2. rechtes Denken, oder einen Befehl des eigenen Geistes
  3. rechte Rede
  4. rechtes Handeln
  5. richtigen Weg des Lebens, basierend auf Reinigung, seine Gedanken, Worte und Taten
  6. Recht bemühen, um das wahre Gesetz zu suchen
  7. rechte Achtsamkeit, immer Recht zu ertragen Ansichten im Auge
  8. Recht Meditation

Die vier edlen Wahrheiten und der achtfache Weg waren hauptsächlich jenen Jüngern zugeleitet, die das säkulare Leben abgelehnt hatten und sich ganz der buddhistischen Praxis verschrieben hatten; Sie reflektieren die Grundhaltung und den Ansatz, die Shakyamunis frühen Lehren zugrunde liegen, die sich auf überwiegend negative Ansichten über das Leben und die Welt konzentrierten, so dass er Menschen zuerst zu den harten Realitäten des Lebens und dann zur unaussprechlichen spirituellen Erfahrung des Nirwana erwecken konnte. Diese Lehren, die die Verneinung aller Wünsche förderten, würden unweigerlich zur Negation des Wunsches führen, zu leben.

Die grundlegende Lösung des menschlichen Leidens in dieser Welt liegt demnach in der Ausrottung irdischer Wünsche - also aller Arten von Begierden, Impulsen und Leidenschaften, die aus den Tiefen des Lebens der Menschen entstehen. Indem sie diesen Lehren folgen, könnten die Menschen angeblich ihre Verbindungen zum Zyklus von Geburt und Tod lösen und den Zustand erreichen, in dem die Wiedergeburt in dieser Welt nicht länger notwendig ist - das heißt, sie könnten den Zustand des Nirwana erlangen.

Führende jeden Menschen zum Glücklichsein

Während diese Lehren kann anwendbar gewesen und vorteilhaft für die Mönche und Nonnen haben, waren sie extrem schwierig für Laien zu folgen. Shakyamunis ursprüngliche Bestimmung war jedoch um jedes menschliche Wesen auf dieser Erde zu Glück führen. Aus diesem Grund reiste er kreuz und quer durch den Nahen Ganges Region, Darlegung seiner Philosophie.

Aber Laien, auch wenn sie ins Nirwana erreichen wollte, fand es muss nicht nur unpraktikabel, sondern tatsächlich unmöglich, alle irdischen Begierden aufzugeben haben. Sie hatten Familien zu unterstützen, Arbeitsplätze zu tun, und andere alltägliche Angelegenheiten, die ihre Aufmerksamkeit gefordert. Während Nirvana hätte ein idealer haben, es war in keiner Weise ein erreichbares Ziel. Doch irgendwie Shakyamunis Weisheit und Mitgefühl immer erreicht die normale Menschen, die offensichtlich hatten viele Probleme, dass sie die Mittel zur Lösung fehlte.

Wäre dies nicht der Fall gewesen - hatte der Buddhismus nicht gelungen, normale Menschen zu helfen - dann wäre es nie einen Status höher als die eines intellektuellen Streben erreicht haben. Shakyamuni beraten Menschen und inspiriert sie mit Hoffnung und Mut, so dass sie ihre Leiden zu überwinden und genießen Sie die Aussicht auf eine glänzende Zukunft. Zum Beispiel sprach er über ein reines Land weit weg von dieser Welt, wo, von seinen Lehren folgen, Menschen wiedergeboren kostenlos konnte von allen Wünschen und Fremde werden zu jedem Leiden oder Angst.

Gerade als er seine Mönche und Nonnen, seine viele Vorschriften zu beachten und folgen Sie den achtfachen Pfad, um das Nirvana zu erreichen ermutigt, lehrte Shakyamuni seine gläubigen Laien, treu zu sein, seine Lehren, so dass sie in den Reinen Land wiedergeboren werden könnte. Aber in Wirklichkeit ist weder die Beseitigung der Wunsch noch Wiedergeburt im Reinen Land erreichbar. Es ist unmöglich, ausblasen, die Feuer des Begehrens und unterbricht den Kreislauf von Geburt und Tod, weil Wunsch inhärent ist im Leben, ist das ewige Leben und Geburt und Tod sind die unausweichlichen Wechsel Aspekte des Lebens. Auch ist es möglich, ein reines Land, das in Wirklichkeit nicht existiert zu erreichen. Sowohl Nirvana und das reine Land waren metaphorische Geräte von Shakyamuni eingesetzt, um seine Anhänger 'Verständnis zu entwickeln.

Den Zyklus des Leidens zu akzeptieren, ist der Schlüssel zum Glück

Aus einer anderen Perspektive, wurde die Lehre über das Nirvana zu persönlichen Emanzipation durch die Realisierung der letzten Wahrheit gerichtet ist, und das reine Land Lehre wurde in Richtung der Emanzipation der Menschen im Allgemeinen gerichtet. Diese Lehren sind Vertreter der beiden großen Ströme des Buddhismus - Hinayana (das kleinere Fahrzeug) und Mahayana (das große Fahrzeug) bzw. - und wurden später in der Lotus-Sutra, das wir in einiger Ausführlichkeit in diesem Buch besprechen werden integriert. Das Lotos-Sutra ist es absolut klar, dass zwei Aspekte der buddhistischen Praxis sind unverzichtbar, wenn wir die Erleuchtung zu erlangen sind. Man ist auf uns selbst zu vervollkommnen, in dem Sinne, dass wir die ultimative Wahrheit zu erkennen und entwickeln unsere eigenen Potential gerichtet, und die andere ist die Praxis der führenden Leute in Richtung dieses Perfektion.

Das Lotos-Sutra zeigt auch die wahre Bedeutung des Nirvana und das Reine Land. Nach dem Sutra, haben wir nicht, um den Kreislauf von Geburt und Tod zu stoppen, um das Nirvana einzugehen. Vielmehr ist das Nirwana der Zustand der Erleuchtung, in denen, wie wir den Zyklus von Geburt und Tod wiederholen, kommen wir zur Auseinandersetzung mit diesen Zyklus und es nicht mehr eine Quelle des Leidens. Ebenso haben wir nicht auf alle Wünsche aufzugeben, um das Nirvana zu erreichen, weil wir in irdischen Begierden Ursachen des Glücks verwandeln kann, und ferner der Weisheit erleuchtet. Darüber hinaus ist das reine Land nicht unbedingt über den Tod hinaus liegen. Wir wohnen im Reinen Land hier und jetzt, wenn wir in der Lotus-Sutra, das, dass wir diese Welt zu verändern enthüllt glauben - gefüllt, wie es mit Leid und Trauer ist - in ein reines Land voller Freude und Hoffnung.

Die Menschen sind nicht Grappling mit grundlegenden Problemen

Zu keinem Zeitpunkt in der Vergangenheit hat die Wissenschaft in einem Zustand der so schnellen Fortschritt gewesen. Als Ergebnis hat die Menschheit einen blinden Glauben an die Kräfte von Wissenschaft und Technik angenommen, in Bezug auf die inhärenten Probleme im Leben weniger unter dem Aspekt der Philosophie und Religion. Beobachtung der globalen Stand der Dinge heute, ich kann das Gefühl nicht los, dass die Menschen nicht hart genug zu kämpfen mit fundamentalen Problemen.

Aus der Perspektive der letzten Wahrheit, irdischen Begierden und die Probleme von Leben und Tod werden nicht als Hindernisse, die ausgerottet werden muss. Stattdessen können irdischen Begierden in aufgeklärten Weisheit verwandelt werden, und die Leiden von Geburt und Tod sind Mittel zur Erreichung Nirwana. Das Lotos-Sutra geht noch einen Schritt weiter, die Fortschreibung der Grundsätze, dass irdische Begierden Erleuchtung sind und dass die Leiden von Geburt und Tod sind Nirvana. Mit anderen Worten, kann es keine Erleuchtung voneinander entfernt sein von der Realität des irdischen Begierden und es kann nicht sein Nirwana ohne gleichzeitige Leiden von Geburt und Tod. Diese Paare von gegensätzlichen Faktoren sind angeboren in unser aller Leben.

T'ien-tai, der große sechsten Jahrhundert chinesischer Lehrer, beschäftigte eine Analogie zu den oben genannten Prinzipien zu erklären. Angenommen, es ist eine bittere persimmon. Durch Einweichen in einer Lösung von Kalk oder Buchweizen Spreu, oder durch Einwirkung von Sonnenlicht, können wir die persimmon süß. Es gibt keine zwei Kaki, ein bitterer und der andere süß - es gibt nur das eine. Die bittere persimmon nicht mit Zucker gesüßt worden, sondern die inhärente Bitterkeit des persimmon wurde ausgezogen und seiner inhärenten Süße dürfen entstehen. Der Katalysator, der Vermittler, die die Transformation unterstützt, war die Lösung oder das Sonnenlicht. T'ien-T'ai verglich irdischen Begierden bis zum bitteren persimmon, Erleuchtung zu dem süßen Kaki, und der Prozess, bei dem die Süße aus der buddhistischen Praxis gebracht wurde.

Um voll von diesen wichtigen Lehren in unserem täglichen Leben zu kommen, müssen wir begreifen, einige grundlegende buddhistische Lehren, die erhellen Lebenswerk vielseitigen Schaffen darzustellen. Statt Negieren Lust und Leben in dieser Welt, akzeptieren sie die Realität des Lebens, wie sie sind und zeigen den Weg, um sie in die Ursachen der Erleuchtung zu verwandeln. Wir sollten nicht versuchen, Wünsche zu beseitigen oder betrachten sie als sündhaft, sondern sollte sie zur Erreichung eines edleren Zustand des Lebens zu erheben.

Nachdruck mit freundlicher Genehmigung des Herausgebers Middleway Press.
© 1988, 2004. www.middlewaypress.org


Dieser Artikel wurde von Auszügen:

Entsperren der Mysterien von Geburt und Tod
von Daisaku Ikeda.


In dem Wunsch, durch die buddhistische Lehre HappinessLetztendlich ist dies sowohl eine Arbeit der populären Philosophie als auch ein Buch von zwingender, mitfühlender Inspiration für Buddhisten und Nicht-Buddhisten gleichermaßen, die ein besseres Verständnis des Nichiren-Buddhismus fördern. Bietet Buddhisten die Werkzeuge, die sie brauchen, um die Verbundenheit aller Wesen zu schätzen und ihr spirituelles Leben auf der Grundlage dieser Einsicht zu revolutionieren. Es wird auch untersucht, wie Leiden transformiert werden kann, um zur persönlichen Erfüllung und zum Wohlergehen anderer beizutragen und wie moderne wissenschaftliche Forschung alten buddhistischen Ansichten entspricht.

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Über den Autor

Daisaku Ikeda - Autor, Wunsch nach Glück durch buddhistische LehrenDaisaku Daisaku Ikeda ist Präsident der Soka Gakkai International. In 1968 gründete Herr Ikeda die erste von vielen nicht-sektiererische Schulen - Kindergärten, Grund-, Mittel-und Oberschulen sowie Soka Universität in Japan. Im Mai 2001, Soka University of America, eine vierjährige Liberal Arts College, öffnete seine Türen in Aliso Viejo, Kalifornien. Er erhielt den Vereinten Nationen Peace Award in 1983. Er ist Autor zahlreicher Bücher, die in Dutzende von Sprachen übersetzt wurden, darunter Der Weg der Jugend und Für die um des Friedens willen.

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