Was der Buddha sah, fühlte und seinen Jüngern lehrte

Buddhismus orient Sonnenuntergang

Was Lehrt der Buddhismus? - Mach dir keine Sorgen, ich werde nicht geben Ihnen eine Geschichte des Buddhismus. Es gibt viele langweilig Konten dieser Geschichte und ein paar nicht-so-stumpfe - einfach Bücher und Internetseiten Ich empfehle Nun werden wir das Recht zum lebendigen Zentrum des Buddhismus zu bekommen: was der Buddha sah, fühlte und lehrte an seine Jünger.

Was der Buddha sah, fühlte und lehrte seine Jünger.

Wir werden auch auf das weitere Wachstum der buddhistischen Ideen hinaus, was der Buddha selbst gelehrt, nach Weisheit nicht aufhören wollte, wenn der Buddha ging in endgültige Nirwana suchen. Überhaupt nicht. Wenn Menschen wirklich etwas, und dann wirklich danach streben, sie zu lehren, manchmal auch der Schüler geht über den Lehrer. Als Lehrer, ich weiß, dies geschieht die ganze Zeit. Es gibt einen Zen-Spruch, dass jeder Lehrer, dessen Schüler nicht übertreffen ihn ein Misserfolg ist. Der Buddha war kein Misserfolg. Wie wir sehen werden, haben seine Lehren gewachsen und vertieft - und tun dies noch heute.

Der Buddhismus lehrt ein Ende zu Schmerz, Frustration, Enttäuschung und Leid

Er machte sich auf ein Ende der Schmerzen machen, Frustration, Enttäuschung und Leid des Lebens. Der Buddhismus lehrt, dass er schließlich doch ein Ende machen zu jenen Dingen, aber nicht in offensichtlicher Weise der Beendigung der weltlichen Ursachen dieser Probleme. Niemand kann ihnen ein Ende zu setzen, nicht einmal ein Buddha, nicht einmal ein Gott. Sie sind untrennbar mit den Dingen, die Lust und Freude verursachen, sie sind in den Stoff des Universums verwoben. Es gibt kein Leben ohne Tod, keine Liebe ohne Verlust. Als ein "Take-no-Häftlinge" buddhistischen Text heißt es dazu:

Alles zusammen fällt auseinander.
Alles erhebt sich zusammenbricht.
Jedes Treffen endet in Trennung.
Jedes Leben endet im Tod.

- U DANAVARGA

Jede Person, die über die Welt und andere Menschen kümmert versucht, Dinge zusammenzufügen, etwas aufzubauen, was bricht ein, um Abschied zu verschieben, und in den Tod zu vermeiden. Diese Anstrengungen machen das Leben sinnvoll und schön. Aber jede Person, die ein Gehirn hat kennt keine Menge versucht wird jemals endgültig zu verhindern, was ein Auseinanderfallen, kollabieren, Abschied und Sterben. Wir sind alle unterliegen den Gesetzen der Physik, einschließlich der zweite Hauptsatz der Thermodynamik, die diese Energie dazu neigt, von Konzentration auf Diffusionsstrom sagt. Wie der Buddha sagte, "Alle Dinge Komponente Verfall." Mit anderen Worten, im Laufe der Zeit wird jede komplexes System, wie unsere komplexen Körpern, von Millionen von Energie-Transfer erstellt, brechen, auseinander fallen, und fallen in den Ruin. Es gibt kein Halten mehr.

Der Buddhismus lehrt, was wir schätzen, werden wir verlieren

Der Buddhismus lehrt, eine schreckliche Wahrheit. Was immer wir schätzen, werden wir verlieren, und es gibt einfach nichts, was wir dagegen tun können. Das klingt zutiefst deprimierend auf den ersten, aber es ist nicht. Es ist einfach die Wahrheit. Es ist, was wir alle wissen schon, aber wollen nicht immer zu prüfen. Es ist, was der Buddha, als er den Palast verließ sah. Es ist Realität. Die Frage ist: Was tun wir dagegen tun?


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Die Notwendigkeit, jetzt zu handeln ist die zentrale Erkenntnis für diejenigen von uns, die nicht sicher sind, was über das Leben nach dem Tod oder unsere ewige Seelen (wenn wir sie haben) glauben. Es ist vielleicht die wichtigste Sache, die in diesem oder einem Buch geschrieben werden kann: Was immer wir über die großen Fragen von Leben und Tod zu glauben, wir müssen jetzt handeln, in diesem Augenblick.

Im Buddhismus Geschichte kommt darauf an, gerade jetzt

Buddhistische Mönche, Buddha, buddhistische Lehren, BuddhismusDie immensen Kosmos kommt darauf an, genau hier. Die ganze Geschichte der Zeit kommt darauf an, gerade jetzt. Schrecklich Endungen wird kommen, ja, aber das macht überhaupt keinen Unterschied jetzt. Worauf es ankommt, gerade jetzt noch Fragen, gerade jetzt. Denken, fühlen und handeln in diesem Moment reagiert ehrlich zu jedem Erlebnis. Das ist das Leben und was wir daraus machen.

Sie können bis eine Menge Energie versuchen, den zweiten Hauptsatz der Thermodynamik zu brechen, aber das wird nicht an den Job zu erledigen. Sie können nicht brechen die Gesetze der Physik.

Okay, dann ... was können wir tun? Einfach hinlegen und sterben gerade jetzt? Nein, versuchen Sie, dass nur sehr wenige Menschen. Der Buddha bestimmt nicht. Trotz allem finden wir das Leben süß und wollen mehr davon. Es ist ein Trick, fast alle von uns nutzen: wir vorgeben, dass wir das Gesetz zu brechen, die Zeit anhalten und Verfall, die Dinge genau richtig unser aller Leben und lebe ewiglich.

Wir wissen, das ist eine Lüge, aber wir lieben es trotzdem tun. Erstaunlicherweise haben wir es irgendwie schaffen, um die Schwäche dieser Schein fast die ganze Zeit zu ignorieren. Wir wiegen uns in Träumen von der Unterhaltung und der Hoffnung. Wenn die Menschen erfolgreich sind, so zu tun, sie manchmal glücklich werden, aber natürlich kann es nie dauern. Wenn die Zeiten des realen Verfall und Verlust zu kommen, scheitert vorgibt und sie haben die Realität ohne Vorbereitung oder Praxis begegnen. Wahrscheinlich haben Sie Beispiele dafür erlebt, sie sind offensichtlich und schmerzhaft. Es ist ziemlich klar, dass auf lange Sicht, dieser Trick funktioniert einfach nicht.

Aber nicht jeder greift auf Tricks. Nicht jeder braucht so zu tun. Als er merkte, die ganze Welt um ihn herum war gespielt, verließ Siddhartha Heimat etwas Reales zu finden. Andere spirituelle Sucher haben dies seit Beginn der Menschheit getan und tun es noch heute. Nachdem sie entdecken, das Leben jenseits Träumen, einige kehren und laden uns zu wecken, auch. Siddhartha war nicht der erste Buddha. Es gab viele und es wird weitere zu kommen. Buddhismus hat dies immer gelehrt.

Buddha hat einen Weg gefunden, um Ärger zu beenden

Der Buddha hat einen Weg gefunden, um Probleme mit dem Aufwachen zu dem, was wirklich verursacht, sie zu beenden. Er sah eine dritte Option, die daran arbeiten würden, während auch alles auseinander fällt. Nicht unmöglich Bemühungen, den Prozess zu stoppen. Nicht verurteilt Bemühungen, es zu leugnen. Stattdessen sah er vor sich die befreiende Weg, es anzunehmen. Er erkannte die Wahrheit der Vergänglichkeit und machte ihn zum Grundstein des Buddhismus.

Vergänglichkeit ist überall. Als ein Teenager schrieb,

"Ich habe dieses große Gefühl der Traurigkeit, dass alles, was ich habe, wird eines Tages gehen. Ich war bei all den Dingen in meinem Zimmer suchen und zu denken, dass eines Tages werde ich nicht über diesen Raum und die Dinge in ihm. Ich war auch das Betrachten von Fotos in meinem Album und traurig, weil ich meine ganze Familie wird sich ändern. wissen Menschen werden sterben, werden wir weiterziehen, und es wird nicht die gleiche sein. ich am Ende zu denken, es wäre besser für mich nicht zu so viel Zeug, weil der Schmerz über den Verlust wird es so groß sein, ich denke, das ist genau das, was der Buddha redete:... Befestigung Dies ist dukkha, also muss ich auf Nicht-Anhaftung konzentrieren Dann könnte ich in der Lage sein, die Vergänglichkeit zu akzeptieren der Dinge ...

Der Buddha akzeptierte Vergänglichkeit offen. Er konnte dies tun, weil er sah, was es wirklich bedeutete. Und das bringt uns in eine erstaunliche Wahrheit im Kern des Erwachens.

Buddhas Wahrheit ist, ungeahnte

Buddhas Wahrheit ist erstaunlich, nicht weil es komplex oder brillant ist. Es ist erstaunlich, weil es so unerwartet ist, doch so folgt unmittelbar aus der Idee der Vergänglichkeit wir gerade gesprochen haben. Hier ist es:

Es gibt keinen dauerhaften Selbst, das leidet.

Das war's. Einfache. Erstaunlich. Vielleicht sollten wir hier Pause. Ja, aufhören zu lesen für nur eine Minute sitzen und mit dieser Idee. Schließe deine Augen und atme ein und aus, langsam, leicht, nur für eine Minute, wie Sie es in dich versenken lassen. Gehen Sie auf, markieren Sie die Seite und setzen Sie das Buch hin. Erleben Sie, wie Sie mit dieser Idee fühlen. Ich werde warten.

Okay, willkommen zurück. Wie hat sich das angefühlt? Dies ist eine seltsame Vorstellung, nicht wahr? Wir melden uns, um es in einem Moment, aber im Moment sage ich Ihnen, dass Sie gerade meditiert. Ha! Sie dachten, Sie waren nur zu sitzen? Der große japanische Zen-Lehrer Dogen Zenji sagt, dass "gerade sitzen" ist die höchste Form der Meditation. Herzlichen Glückwunsch. Nichts dabei. (In mehrfacher Hinsicht.)

Nachdruck mit freundlicher Genehmigung des Herausgebers,
Ulysses Press. © 2003. www.ulyssespress.com

Artikel Quelle

Buddha in Ihrem Rucksack: Täglicher Buddhismus für Teenager
von Franz Metcalf.

Buddha, buddhistische Lehren, Buddhismus

Ein Leitfaden für die Navigation in den Teenagerjahren, Buddha in deinem Rucksack ist für junge Leute, die mehr über den Buddhismus lernen wollen oder für diejenigen, die einfach verstehen wollen, was in sich selbst und in der Welt um sie herum vor sich geht. Buddha in deinem Rucksack erzählt Buddhas Lebensgeschichte auf eine Art und Weise, auf die sich Jugendliche beziehen, und beschreibt Buddha als einen jungen Rebellen, der mit den Antworten seiner Ältesten nicht zufrieden ist. Anschließend werden Buddhas Kernlehren mit Kapiteln wie „Alles über mich“ und „Dort gewesen, warum habe ich das getan?“ Eingeführt. Der Autor präsentiert nachdenkliche und spirituelle Einblicke in Schule, Dating, Abhängen, Jobs und andere Themen, die für Jugendliche von besonderem Interesse sind, und lädt die Leser ein, in sich selbst nach Antworten zu suchen.

Info / Bestellung dieses Buch. Auch als Kindle Edition erhältlich.

Über den Autor

Buddha, buddhistische Lehren, Buddhismus Franz Metcalf hat seinen Masters-Abschluss an der Graduate Theological Union, und erhielt seinen Doktortitel von der Universität von Chicago mit einer Dissertation über die Frage: "Warum Amerikaner Praxis Zen-Buddhismus?" Derzeit arbeitet er mit dem Forge-Institut für Spiritualität und sozialer Wandel, Ko-Vorsitzenden der Lenkungsausschuss der Person, Kultur, Religion und Fraktion der American Academy of Religion und lehrt College in Los Angeles. Er bietet Bewertungen und Kapiteln zu verschiedenen wissenschaftlichen Publikationen beigetragen und ist Kritik Herausgeber des Journal of Global Buddhism. Er ist der Autor des Was würde Buddha tun? und Co-Autor des Was würde Buddha am Arbeitsplatz tun? Wenn Sie mehr über Franz (und andere buddhistische Dinge) erfahren möchten, besuchen Sie seine Website unter: www.mind2mind.net

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