Die Praxis des Islam: Was bedeutet es, Muslim zu sein?

To Muslim im universellen Sinne zu sein, ist derjenige, der sich danach sehnt, sich vollständig der ultimativen Quelle zuzuwenden, auf Arabisch genannt Allah. Wer ist und wer nicht wirklich Muslim ist, ist ein Geheimnis, das nur Allahs Allerhöchsten bekannt ist. Kein Mensch kann einen anderen über diese intimste Erfahrung der Bestätigung und Rückkehr zur Einen Wirklichkeit richten.

Die Frage, wo eine Person am erhabenen Weg des Islam steht, ob man das fünfmal tägliche Gebet praktiziert oder sogar welcher Prophet unter den vielen von Allah Gesandten folgt, kann nur ein Thema für den Dialog zwischen der Seele und ihrem All sein - Herrscher Herr. Es kann keinen Zwang oder Verfolgung im authentischen Islam geben.

Wer behauptet und sich danach sehnt, zur letzten Quelle des Universums zurückzukehren, ist die geliebte spirituelle Schwester oder der Bruder des wahren Muslims. Da jede Seele ein Strahl aus dem Göttlichen Licht ist, ist diese Sehnsucht, sich umzudrehen und zurückzukehren, die geheime Essenz jeder Person. So ist die ganze Menschheit, sogar die ganze Schöpfung, Muslime.

Die Scharia: Der Weg der religiösen Disziplin

Das Scharia ist die scharf fokussierte Dimension des Islam, wo jeder Aspekt der spirituellen Praxis und des täglichen Lebens anmutig choreographiert wird. Jede Bewegung der Waschung und des Gebets, die Pilgerfahrt, das Fasten und das Geben von Almosen ist reich an Sinn und Macht, denn es wurde zuerst vom Propheten Allahs gemacht.

Durch meine enge Freundschaft mit Sheikh Muzaffer konnte ich die Vereinigung der beiden Dimensionen des Islam erkennen - universelle, allumfassende, ekstatische Liebe und die sorgfältige Präzision eines tief geheiligten und moralisch engagierten täglichen Lebens. Sheikh Muzaffer demonstrierte die Einheit dieser beiden Modi: die Hagigahoder der Weg der letzten Wahrheit und die Scharia oder der Weg der religiösen Disziplin.


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Die erhabenste mystische Liebe und das höchste Wissen, das das gesamte Universum wahrnimmt, das ständig in die Quelle zurückkehrt und sogar vollständig in die Quelle übergeht, kann durch die Treue und Präzision der täglichen religiösen Disziplinen zutiefst ausgedrückt werden. Im Falle des historischen Islam bedeutet dies, das Leben im Detail so zu leben, wie es der geliebte Prophet gelebt hat, wie vom Heiligen Qur'an und von der eigenen mündlichen Überlieferung des Propheten dokumentiert.

Eine solche Harmonie zwischen der Vision der alles transzendierenden Wahrheit und der humanen Aktivität eines engagierten Lebens in der Gesellschaft ist die reichste mögliche Erfahrung. Diese Erfahrung ist in der Tat die Fülle des Menschseins. Das persönliche und kulturelle Wesen, das Sein des Universums und die Quelle des Seins sind so auf mysteriöse Weise integriert.

Die Entsprechung zwischen göttlichem Licht und dem irdischen Leben der Menschheit

Sheikh Muzaffer war bekannt für die Strahlkraft des Geistes, mit der er die täglichen Gebete des Islam vollbrachte. In den einfachen, mächtigen Bewegungen seiner Niederwerfungen, die die gleichen Bewegungen sind, die von allen Muslimen praktiziert werden, erstrahlt die wunderbare Entsprechung zwischen der offenen Weite des Göttlichen Lichtes und dem verantwortlichen irdischen Leben der Menschheit.

Man könnte zu einem tieferen Verständnis des Islams erweckt werden, wenn man Sheikh Muzaffer zum Gebet in seinem kleinen Laden unter den Weinreben in der Buchhandelsabteilung des Istanbuler Basars sieht. In 1985 hauchte dieser Grand Sheikh seinen letzten Atemzug mit der Stirn auf seinem Gebetsteppich, während er in seinem Haus neben dem Marmarameer Mitternachtsgebete hielt.

Mystische Einheit: Direkt in die göttliche Gegenwart eintauchen

Die Praxis des Islam: Was bedeutet es, Muslim zu sein?Die Praxis der Schariaoder der Weg der religiösen Disziplin, verbindet die höchsten Heiligen und die einfachsten Gläubigen aus jeder islamischen Kultur der Welt zu einer einzigen Familie. Niemand kann die erfrischenden Waschungen und friedlichen Gebete des Islam erleben, ohne die stille Freude und tiefe Einheit zu spüren, die diese weitläufige spirituelle Familie weit unter der Oberfläche kultureller Spannungen teilt.

Wiederholt man den heiligen Namen Allahs, indem man Hände, Mund, Nase, Gesicht, Unterarme und Füße dreimal mit kaltem Wasser in den traditionellen Waschungen vor dem Gebet spült, spürt man nicht nur eine überraschende körperliche Erfrischung, sondern auch eine weitreichende Reinigung des Denkens und Emotion.

Um in die Richtung der heiligen Stadt Mekka zu blicken und den gesamten Körper und Geist in die Niederwerfungen des muslimischen Gebets fließen zu lassen, erwacht das Gefühl, direkt in die göttliche Gegenwart einzutauchen. Der physische Raum, bevor einer verschwindet, und die reiche Schwärze der Ka'bah, des heiligen Schreins in Mekka, erscheint der spirituellen Sensibilität geheimnisvoll. Man wird dann dieser bildlosen und strahlenden Schwärze näher und näher gerückt, bis alle Formen - der eigene Körper wie auch das Universum selbst - in das unergründliche Göttliche Mysterium übergehen. Dieses heilige Mysterium wird dann als die eine Kraft anerkannt, die die Gebete und Gebete ausführt, sowohl als Akt des Lobes als auch als Lobpreis.

Diese mystische Einheit ist zwar nicht immer von dem oberflächlichen Geist erfahren, aber sie ist die Essenz der islamischen Gebete, in die das ganze Wesen des Muslims fünfmal täglich eintaucht, nicht nur um eine rituelle Anforderung zu erfüllen, sondern auch friedlich und friedlich im Ozean zu schwimmen Göttliche Liebe. Die Gebete sind die Vereinigung von Scharia und Haqiqahdie Verschmelzung der formellen religiösen Praxis mit der geheimnisvollen Wahrheit der Einheit, die alle Formen und Traditionen übertrifft.

Die kumulative Wirkung des Gebets durchdringt das tägliche Leben

Im Laufe der fünf Gebetsperioden jeden Tag, von denen jeder kurz ist, aber dessen kumulative Wirkung das Leben vollständig durchdringt, wird das Anfangskapitel des Heiligen Qurans, die Sura Fatiha, etwa vierzig Mal wiederholt. Zusätzlich zu diesen täglichen Wiederholungen wird diese Sure wiederholt, wenn jemand am Grab eines Heiligen vorbeigeht, wenn er nach einer Mahlzeit dankt oder wenn er den Schutz Gottes vor verschiedenen physischen oder spirituellen Gefahren sucht. Mehr als tausend Mal im Monat wird die erhellende Energie dieses grundlegenden Gebets aus dem Heiligen Quran von den Muslimen innerlich beschworen, bis es zu einer beständigen Präsenz in den tieferen Regionen des Bewusstseins wird.

Gemäß der mündlichen Überlieferung des Propheten ist die gesamte Macht des Quran in dieser kurzen Sure enthalten, deren Singen es erlaubt, an der mysteriösen Abkunft des Heiligen Qurans auf der Erde teilzunehmen Die ultimative Quelle übermittelte der Menschheit göttliche Worte durch den vollkommen menschlichen Körper und Geist des Propheten Allahs. Diese mystische Teilnahme unseres ganzen Wesens an der Herabkunft der Göttlichen Worte ist was Herz des Koran versucht, für englische Leser in jeder Kultur der modernen Welt zu beleuchten.

Ich fing an, die Interpretation des Quran von Professor AJ Arberry zu lesen und folgte den Anweisungen meines Scheichs, um siebenhundert Mal jeden Tag die zentrale islamische Affirmation zu wiederholen la Ilaha Illa'llah, bedeutet: "Es gibt nichts, was der Anbetung wert ist, außer der ultimativen Quelle des Universums, dessen heiligster arabischer Name ist AllahGemäß der mystischen Tradition des Islam bedeutet diese Aussage, dass nichts existiert außer Allah, dem Allerhöchsten, und dass jedes Wesen ein Strahl aus Licht und Kraft aus der allgegenwärtigen Quelle ist.

Nachdruck mit freundlicher Genehmigung des Herausgebers,
Quest Books / Theosophischen Verlagshaus.
© 1988, 2003. www.questbooks.net

Dieser Artikel wurde aus dem Buch entnommen: Das Herz des Korans durch Lex Hixon: Dieser Artikel wurde mit freundlicher Genehmigung aus dem Buch entnommen.Artikel Quelle:

Das Herz des Quran: Eine Einführung in die islamische Spiritualität
von Lex Hixon
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Über den Autor

Lex Hixon, Autor des Artikels: Das Verständnis des Islam und der KoranLex Hixon, Ph.D., ein versierter Dichter, Philosoph und spiritueller Praktizierender, schrieb ebenfalls Mutter der Buddhas und Mutter des Universums. Lex Hixons literarische Werke entstanden aus direkter Erfahrung auf dem Gebiet der Spiritualität in Verbindung mit intellektueller Raffinesse und menschlicher Sensibilität. Da er sich intensiv mit den Kulturen und Religionen der Welt beschäftigte, war sein Blick auf eine universelle Akzeptanz gerichtet, die durch Diskriminierung geschärft wurde und der Harmonie auf der Grundlage der Einheit gewidmet war. Sein letztes Buch mit dem Titel "Living Buddha Zen"Wurde kurz vor seinem Tod im 1995 freigegeben.

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