Ist es fair, den Westen für Probleme im Nahen Osten verantwortlich zu machen?

Ist es fair, den Westen für Probleme im Nahen Osten verantwortlich zu machen?

Seit mindestens einem Jahrzehnt werfen Versuche, zu verstehen, warum einige junge Muslime, die in westlichen Ländern leben, im Namen der Religion Gewalt anwenden, Fragen zur westlichen Außenpolitik im Nahen Osten auf. Viele beschuldigen die Außenpolitik der Vereinigten Staaten. Der Islamische Staat nutzt Ärger und Beschwerden gegen westliche Interventionen als mächtiges Rekrutierungsinstrument.

Aber ist es wirklich fair, die westliche Außenpolitik für die Lage im Nahen Osten verantwortlich zu machen?

Das Argument, dass der Zorn auf die Außenpolitik und das Engagement des Westens für die arabische Welt im Zentrum des Zorns der Muslime steht und die Radikalisierung der muslimischen Jugend vorantreibt, ist zutreffend.

Der „Krieg gegen den Terror“ - eine Phrase, die US-Präsident George W. Bush unmittelbar nach den 11-Angriffen im September in 2001 verwendet hat - war wohl ein düsteres Versagen.

Amerikanische und britische Geheimdienste haben beide berichtet, dass die von den USA angeführte Invasion im Irak die Zahl der islamistischen Terroristen tatsächlich erhöht hat. Der Glaube, dass der Krieg gegen den Terror ein kaum getarnter Versuch war, den Islam anzugreifen, beschränkte sich nicht mehr auf Verschwörungstheoretiker und 9 / 11- „Wahrheitssucher“. Stattdessen wurde es unter Muslimen auf der ganzen Welt populär.

Aber zu allein lag die Schuld für den Aufstieg eines globalen und zunehmend gewalttätige Dschihad-Bewegung auf die Intervention des Westens ignoriert andere wichtige Faktoren, die den Extremismus zu Wurzeln und Verbreitung zu ermöglichen.

Die Ursprünge des Extremismus

In seinem Buch Eine fundamentale Angst: Eurozentrismus und die Entstehung des Islamismus, Dr. S. Sayyid beschreibt fünf Argumente, die die Verbreitung des sogenannten islamischen Fundamentalismus, Islamismus oder militanten Islamismus erklären.


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  • Der Islamismus ist eine Reaktion auf das Versagen der arabischen Führer, ihrem Volk bedeutsame Ergebnisse zu liefern.

  • Die arabischen Bürger hatten keine Möglichkeit, sich politisch zu beteiligen, und wandten sich Moscheen als öffentlichen Raum für politische Diskussionen zu. In der Folge wurde Religion zur Sprache der Politik und des politischen Wandels.

  • Der Postkolonialismus scheiterte auch an der arabischen Mittelklasse, da die herrschende Elite weiterhin Macht und Reichtum besaß.

  • Das schnelle Wirtschaftswachstum in den aufstrebenden Golfstaaten erhöhte den Einfluss konservativer muslimischer Regierungen. Gleichzeitig führte die Expansion der ölbasierten Golfwirtschaft zu einer ungleichmäßigen wirtschaftlichen Entwicklung, woraufhin der Islamismus als Ausdrucksform für interne Missstände zunehmend Unterstützung fand.

  • Schließlich ist die Ausbreitung des Islamismus auch auf die Auswirkungen der kulturellen Erosion und Globalisierung zurückzuführen, die zu einer muslimischen Identitätskrise beigetragen haben.

Der aktuelle Stand der Dinge im Nahen Osten ist also nicht nur ein Ergebnis westlicher Interventionen und der von den USA geführten Invasion des Irak in 2003.

Die westliche Außenpolitik in der Region hat zweifellos die aktuelle Situation beeinflusst. Die Bedingungen für die Ausbreitung des militanten Islamismus sind jedoch auf Versuche zurückzuführen, die Krise im Inneren zu bewältigen: eine Krise, die sowohl politischer als auch religiöser Natur ist.

Auffüllen eines Kraftvakuums

Was die Politik anbelangt, so wurden die traditionellen Machtpositionen in der arabischen Welt gestürzt, wodurch eine Lücke entstand und anderen arabischen Nationen die Möglichkeit eröffnet wurde, um die Macht zu kämpfen.

Mit dem Niedergang der ägyptischen Macht und dem anhaltenden Chaos in Syrien und im Irak haben sich die Golfstaaten als die wirtschaftlich und politisch stabilsten Einflüsse in der Region herauskristallisiert.

Der Wettbewerb zwischen den Golfstaaten, insbesondere zwischen Abu Dhabi und Doha, ist zu einem der bestimmenden Merkmale des Nahen Ostens geworden. Während Doha die syrische Revolution sowie die Muslimbruderschaft in Ägypten, Libyen und Tunesien unterstützt, wehrt sich Abu Dhabi gegen einen außenpolitischen Ansatz, der die Islamisten stärkt.

Katar hingegen ist dafür bekannt, bedeutende Ergebnisse zu liefern finanzielle Unterstützung gewalttätiger islamistischer Gruppeneinschließlich der mit Al-Qaida verbundenen Gruppen. Es ist auch versäumt, auf wohlhabende Bürger zu reagieren, die beschuldigt werden, terroristische Organisationen in Millionenhöhe finanziert zu haben.

Verärgert über seine Unterstützung für extremistische Gruppen, die Vereinigten Arabischen Emirate, Bahrain und Saudi-Arabien zogen ihre Botschafter aus Katar zurück im März dieses Jahres.

Der politische Kampf um die Macht hat sich auch als Kampf um den religiösen Raum in der arabischen Welt herausgestellt. Hier hat die abnehmende Rolle Saudi-Arabiens als traditioneller Sitz der religiösen Autorität und des Wissens beigetragen, da Saudi-Arabien auch darum kämpft, extremistische islamistische Elemente in seiner eigenen Marke des Islam zu verankern.

Links wurden gemacht zwischen dem aus Saudi-Arabien stammenden wahhabitischen Islam und dem ideologischen Rahmen der dschihadistischen Bewegung. Solche Anschuldigungen haben Saudi-Arabien veranlasst, die Verbindung der Wahhabi-Dschihadisten zu untersuchen, was zu einer Überprüfung der religiösen Programme und des Lehrplans im Königreich führte.

Jenseits eines Aufeinandertreffens von Zivilisationen sehen

Der Nahe Osten ist eine komplexe Mischung aus Kultur, Religion, Politik und Geschichte. Die weitere Auseinandersetzung mit der arabischen Welt auf der Grundlage fehlerhafter Annahmen, die sie in das Lager des gemäßigten Islam und das Lager des extremen Islam aufteilen, führt zu einer ebenso fehlerhaften Analyse des Konflikts als Zusammenprall der Zivilisationen.

Es mag verlockend sein, den Konflikt als Kampf des Westens gegen den Islam zu stark zu vereinfachen, ebenso wie er versucht, seine Ursprünge in der Geschichte der westlichen Intervention und Außenpolitik zu überschätzen.

Bei differenzierteren Analysen sollten jedoch auch die verschiedenen internen Faktoren berücksichtigt werden, die die Voraussetzungen für die Verbreitung extremistischer islamistischer Ideologien geschaffen haben. Solche Analysen sind notwendig, um zu verstehen, wie der anhaltenden Bedrohung der nationalen und internationalen Sicherheit durch nichtstaatlichen Terrorismus begegnet werden kann.

Dieser Artikel wurde ursprünglich veröffentlicht am Das Gespräch
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Über den Autor

Anne AlyAnne Aly ist wissenschaftliche Mitarbeiterin für Extremismus, Radikalisierung und Online-Extremismus an der Curtin University. Sie ist Autorin von über 40-Zeitschriftenartikeln und Buchkapiteln zu Themen wie Terrorismus, muslimische Identität, soziale Medien und Terrorismus, Radikalisierung und Extremismus. Derzeit leitet sie drei Projekte zu Extremismus und sozialen Medien, darunter die Rolle von Formern und Opfern in Gegenkampagnen.

Disclosure Statement: Anne Aly ist Vorstandsmitglied des Rates für australisch-arabische Beziehungen und Gründungsvorsitzende von People against Violent Extremism (PaVE).


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Dieser Artikel wurde aus dem Buch entnommen: Das Herz des Korans durch Lex Hixon: Dieser Artikel wurde mit freundlicher Genehmigung aus dem Buch entnommen.Wenn die Spannungen zwischen Amerika und dem Nahen Osten wachsen, sollten wir interkulturelles Verständnis und nicht Gewalt fördern. Durch eine klare und verständliche Sprache veranschaulicht der Autor, wie die Lehren des Islam auf aktuelle Fragen des täglichen Lebens wie Liebe, Beziehungen, Gerechtigkeit, Arbeit und Selbsterkenntnis angewendet werden können. Zusätzlich zu den Auswahlen selbst enthält das Buch lesbare, lebendige Einführungen in die Tradition des Islam, seine Grundregeln und was es über andere Religionen sagt. Als die erste solche Arbeit in Englisch, die von einem Muslim geschrieben wurde, Das Herz des Quran weiterhin zu zeigen, dass der Islam unter den großen Weisheitstraditionen der Menschheit ist.

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