Ein Sterbender Maulwurf tritt immer am härtesten

Ein Sterbender Maulwurf tritt immer am härtesten

Die reaktionäre Welle, die mit der Wahl von Donald Trump durch Amerika gezogen ist, ist keine Anomalie in unserer Geschichte. Es ist ein allzu vertrautes Muster in dem langen Kampf für den amerikanischen Wiederaufbau.

Die Geschichte unseres Kampfes für die Freiheit ist nicht linear: Jeder Fortschritt zu einer vollkommeneren Vereinigung ist auf eine Gegenreaktion des Widerstands gestoßen.

Als Afroamerikaner während der Wiederaufbauphase zu vollwertigen Bürgern der Vereinigten Staaten wurden, kam es in der Redemption-Bewegung zu einer heftigen Gegenreaktion, die sowohl die Gewalt des Klans als auch die Unterdrückung der Süddemokraten durch die Wähler beinhaltete. Dieselbe Art von Gegenreaktion folgte den legislativen Siegen der Bürgerrechtsbewegung - was viele Historiker eine "Zweite Rekonstruktion" nennen. Richard Nixons "Law and Order" -Kampagne von 1968 war eine absichtliche Bemühung, Rassenhass und Angst zu appellieren, ohne offen rassistisch zu sein Sprache. Sein Berater, Kevin Phillips, nannte es die "Southern Strategy".

Donald Trumps unerwarteter Sieg wäre ohne die Wahl von Barack Obama als Amerikas erster afroamerikanischer Präsident nicht möglich gewesen. Trump trat in die nationale Politik ein, indem er einen Kreuzzug gegen die Möglichkeit von Obamas Staatsbürgerschaft führte. Es erwies sich als der perfekte Weg, die psychische Wunde von so vielen Amerikanern zu berühren, die unserem Vermächtnis des Rassismus nicht gegenüberstanden. Wer sich mit dem Mississippi-Plan von 1876 oder der Southern-Strategie von 1968 auskennt, kann nur durch die Leichtigkeit überrascht sein, mit der Trump sie für den 21 adaptiert hatst zu sein.

Trumps Angriffe auf Einwanderer, Muslime und die LGBTQ-Gemeinschaft waren politische Machenschaften, die auf der fundamentalen Rassenangst im Herzen der amerikanischen Erfahrung beruhten. Als er den weißen Amerikanern sagte, dass er ihre letzte Chance war, Amerika wieder groß zu machen, berührte er eine Wunde, die seit der Religion der 19 verloren gegangen warth zu sein.

Amerika darf keine Zeit damit verschwenden, sich zu fragen, wie das hätte passieren können. Es ist passiert, weil es eine Gewohnheit ist, die tief in unser öffentliches Gedächtnis geschrieben ist. Wenn wir uns selbst so sehen wollen, wie wir sind und waren, werden wir auch in solchen Zeiten unser Potenzial für prophetischen Widerstand sehen.

Denn wir sind auch die Erben von großen Andersdenkenden, die für Recht stehen, auch wenn sie eine Minderheit von eins waren. Als die Jim - Crow - Gesetze des soliden Südens vom Obersten Gerichtshof der USA im Fall von Plessy gegen Ferguson, nur eine Justiz - John Harlan von Kentucky - widersprach. Aber seine abweichende Meinung legte die rechtliche Grundlage, auf der Thurgood Marshall seinen Fall über ein halbes Jahrhundert später baute Brown v. Board of Education.

Als Woodrow Wilson zeigte Geburt einer Nation Im Weißen Haus vor einem Jahrhundert forderten WEB DuBois, Ida B. Wells und die interracial NAACP den mächtigsten Mann Amerikas heraus, sich seinem Rassismus zu stellen. Als in den ersten Tagen von Freedom Summer drei Bürgerrechtsaktivisten brutal ermordet wurden, beschlossen schwarze und weiße Studenten, sich zusammenzuschließen und Mississippis brutalen Rassismus herauszufordern.


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Weniger als eine Mehrheit der Amerikaner wählten einen Sterblichen, nicht einen Gott, als sie ihre Stimme für Donald Trump abgaben. Sie haben die grundlegenden Prinzipien unserer Verfassung nicht abgewählt, noch haben sie die moralischen Überzeugungen unseres Glaubens überwältigt.

Über Trennlinien hinweg können wir weiterhin die moralische Koalition bilden, die in diesem Land bereits eine Mehrheit darstellt. Wir können und müssen uns der Rassen- und Klassenfrage stellen und nicht als getrennte Themen.

Ja, wir haben schwierige Tage vor uns. Aber unsere Voreltern standen mehr mit weniger gegenüber. Und sie lehrten uns, dass ein sterbendes Maultier immer am härtesten kickt. Unsere Arbeit geht weiter: Wir müssen für einen Dritten Wiederaufbau in Amerika zusammenarbeiten.

Dieses Post erschien zuerst auf BillMoyers.com.

Über den Autor

Rev. Dr. William J. Barber II ist Co-Autor von Der dritte Wiederaufbau: Moralische Montage, Fusionspolitik und der Aufstieg einer neuen Gerechtigkeitsbewegung, veröffentlicht im Januar 2016 von Beacon Press. Im Januar 2016 begann er auch regelmäßige Depeschen von der südlichen Bewegung für Rassengerechtigkeit für The Nation, Wiederaufnahme einer Rolle, die Martin Luther King Jr. einst für das Magazin füllte. Folge ihm auf Twitter: @RevDrBarber.

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