Warum Radikalisierung nicht nur eine terroristische Taktik ist

Kultur Kriege

Warum Radikalisierung nicht nur eine terroristische Taktik ist

Das Wort Radikalisierung wurde durch den Krieg gegen den Terror entführt und ist mit Extremismus austauschbar. Aber Radikalisierung findet in unseren Städten jeden Tag statt, da marginalisierte Jugendliche und Kinder - isoliert von der Gelegenheit - sich den Straßenbanden anschließen. Einige klettern schließlich die kriminelle Leiter hinauf organisierte kriminelle Gruppen auf der Suche nach einer Art von Zugehörigkeit.

Der einzige Weg, mit dieser Art von Radikalisierung fertig zu werden, besteht darin, an die Wurzel des Problems zu kommen. Nur dann besteht die Hoffnung, das breitere Problem des Extremismus nicht nur im religiösen Denken, sondern auch in kriminellen Motiven in einem frühen Alter anzusprechen. Ein Bericht der Royal Canadian Berittene Polizei definierte Radikalisierung als:

Der Prozess, durch den Einzelpersonen, normalerweise junge Leute, in ein offen ideologisches Nachrichten- und Glaubenssystem eingeführt werden, das Bewegung von moderaten, vorherrschenden Glaubenssätzen zu extremen Ansichten ermutigt.

In den letzten Jahren tendierten die Medien dazu, sich auf den religiösen oder politischen Fundamentalismus als das entscheidende Kriterium der Radikalisierung zu konzentrieren, was die Vorstellung, dass das Phänomen direkt mit dem Terror verbunden ist, vorantreibt. Aber meine Forschung in Street-Gang-Kultur on Merseyside, hat gezeigt, wie der Prozess der Rekrutierung neuer Bandenmitglieder als eine Form der Radikalisierung eingestuft werden kann.

Neue Rekruten werden zum Verbrechen verleitet, weil sie von der "geraden und engen" herrschenden Ideologie abgewichen sind, die ihnen aufgrund der sozialen Ungleichheit und der sozialen Ungleichheit keinen Nutzen bringt Probleme rund um die Armut. Genauer gesagt, das Fehlen von realen Chancen durch Arbeitslosigkeit und ein staatliches Sparprogramm, dass ist Schneiden von Dienstleistungen und verursachen Kinderarmut zu steigen.

Diese Faktoren machen bestimmte Bereiche, wie etwa Gemeinderäume, noch düsterer und befördern junge Menschen zu der einzigen Möglichkeit, die ihnen offen steht - die dunklen Winkel der Kriminalität. In der Tat ist es ein idealer Rahmen für die Auslösung von psychologischen Persönlichkeitsproblemen. Der führende Cambridge-Neuropsychologe Simon Baron-Cohen hat aufgezeigt, was passieren kann, wenn Menschen, die eine langfristige Entbehrung erfahren haben, sozial von der Welt abgeschnitten werden.

Für Baron-Cohen kann dies dazu führen, was er nennt "Empathie Erosion". Wenn diese Situation eintritt, wird es eine Tendenz für junge Menschen geben, ihre eigenen Mittel zu konzipieren, um materielle Ziele zu erreichen. In den meisten Fällen bedeutet dies, dass man Mitgefühl für andere abgibt - andere, die die gesetzestreue Mehrheit bilden. Gleichgesinnte bilden "deviante" Straßengruppen.

Sobald sie sich einer Bande anschließen, gibt es auch die verlockende Faszination, Verbrechen wegen des Schreckens des Risikos zu begehen und der monotonen Banalität des Gemeindelands zu entkommen. Es ist ein Phänomen, das Kriminologen erkannt haben als "Kantenarbeit".

Der Code der Straße

Der gemeinsame Nenner für die Rekrutierung dieser Gruppen - seien es politische, religiöse oder kriminelle Motive - kann als soziale Isolation angesehen werden. Es ist deutlich geworden, dass manche Personen, die Opfer religiöser Radikalisierung geworden sind, tatsächlich Einzelgänger oder sogenannte "Einsame wölfe".

Aber im selben Kontext verweisen soziale und akademische Kommentatoren auf Straßenbanden, die sich entrechtet, sozial ausgegrenzt und ausgegrenzt fühlen. Der überwiegend rechtsgerichtete Think-Tank, das Zentrum für soziale Gerechtigkeit, schrieb eine eingehende Überprüfung von Straßenbanden in Großbritannien die eine Generation junger Menschen beschreibt, die sich von der Mainstream-Gesellschaft "entfremdet" haben. Sie besagt, dass diese jungen Menschen ihre eigene, alternative Gesellschaft geschaffen haben: die Bande. Und sie leben nach den Regeln der Bande, dem "Code der Straße".

Vor diesem Hintergrund müssen nun verschiedene Arten oder Ebenen der Radikalisierung in Betracht gezogen werden. Die Beispiele von Straßenbanden und Gruppierungen des organisierten Verbrechens zeigen, dass es ähnliche Themen gibt, bei denen Individuen anfällig werden, in eine alternative, möglicherweise gewalttätige Gegenkultur gesaugt zu werden, und zwar über dieselben sozialen und psychologischen Auslöser.

Mein Studium beteiligte sich an Interviews mit 22-Jugendlichen, die in Straßenbanden involviert waren. In jedem Fall waren die gleichen sozialen, psychologischen Merkmale zu beobachten, die ursprünglich durch die Gefühle der kommunalen Isolation ausgelöst worden waren. Sie alle mussten Teil einer Gruppe sein und viele wurden sowohl vom Internet als auch von einem älteren Mentor beeinflusst, der bereits in einer Bande war.

Die Uniform und der Druck

Sobald sie in der Bande sind, greifen andere psychologische Faktoren wie "De-Individuation" oder ein Verlust von Selbstbewusstsein und persönlicher Identität. Die Wirkung von Bandenmitgliedern, die ähnliche Kleidung tragen, kann ihnen die Fähigkeit geben, sich in die Gruppe einzufügen, und die Freiheit, sich so zu verhalten, wie sie es als Individuum nicht tun würden. In Liverpool ist das Tragen einer ganz schwarzen Kleiderordnung, bestehend aus Kapuzenpullis, einer Kappe im Militärstil, Trainingshosen und Sportschuhen, zur Standarduniform für ein Bandenmitglied geworden. Zusammengenommen wird das junge Bandenmitglied ein "Straßensoldat"Und fügt sich in die rebellierende Masse ein.

Die Zentralregierung und die lokalen Behörden hätten schon lange vor dem Aufkommen der Al-Qaida or IS indem man sich einfach auf innenpolitische Themen wie soziale und kulturelle Benachteiligung und insbesondere Vielfalt und Inklusivität konzentriert.

Meine Beobachtungen der Stockbridge Village Estate in Knowsley, Liverpool - gebrandmarkt ein "neue Art von Ghetto"Von The Economist - heben Sie die engen jingoistischen Bindungen und Rassenverfremdung von innerstädtischen Nachbarschaften hervor. Als Ergebnis sehen wir, dass junge Menschen in solchen Bereichen ökologisch introvertiert und territorial werden, sich umarmen und eine "wir gegen sie" -Mentalität haben, in der Kriminalität die einzige Möglichkeit ist, durch das Leben zu kommen.

Das GesprächNur wenn wir die soziale Landschaft dieser Gemeinschaften umgestalten - indem wir durch Inklusivität größere Vielfalt, Chancengleichheit und Chancen schaffen -, können wir hoffen, auf allen Ebenen einen größeren Widerstand gegen radikales Denken auf Gewalt zu entwickeln.

Über den Autor

Robert F. Hesketh, Dozent für Strafjustiz, Liverpool John Moores University

Dieser Artikel wurde ursprünglich veröffentlicht am Das Gespräch.. Lies das Original Artikel.

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