Wie antisemitische Stereotypen aus einem Jahrhundert heute widerhallen

Kultur Kriege

Wie antisemitische Stereotypen aus einem Jahrhundert heute widerhallen
Zwei Frauen umarmen sich, bevor sie am Denkmal des Davidsterns Blumen vor der Synagoge des Baums des Lebens platzieren, zwei Tage nach einem Massenschießen in Pittsburgh, Pennsylvania. Jared Wickerham / AAP

Vor ein paar Wochen (November 2018) sind meine Eltern aufgewacht und haben auf einem Holzbrett vor ihrem Haus in Sydney ein großes, orangefarbenes Hakenkreuz gefunden. Wir haben ein Mesusa an unserem vorderen Türpfosten befestigt, so wusste der „Dauber“, dass wir ein jüdischer Haushalt waren. Zu dieser Zeit waren meine Eltern mehr als verängstigt und traurig.

Die Erfahrung meiner Familie kann nicht mit dem Hass verglichen werden, der vor einigen Wochen in Pittsburgh ausbrach, als 11-Kongreganten an der Synagoge für den Baum des Lebens ermordet wurden, einfach weil sie jüdische Menschen waren, die an einem Gebet teilgenommen hatten. Aber wir leben in einer Zeit zunehmenden Hasses gegen Minderheiten aller Art, und Antisemitismus ist es im Steigen über den Globus.

Der Pittsburgh-Synagoge, Robert Bowers, tobte in Online-Plattformen, in denen Juden lebten waren "Eindringlinge", die versuchten zu destabilisieren Die Vereinigten Staaten. Sie seien "ein Befall" und "Übel". Bowers 'Ausschreitungen werfen Juden als gefährliche Revolutionäre hervor, um die westliche Zivilisation zu zerstören. Dies ist seit langem eine feste Perspektive des Antisemitismus.

In meiner Forschung untersuchte ich die antisemitischen Bilder, die in Wien zu Beginn des letzten Jahrhunderts üblich waren. Diese stereotypen Bilder dienten dazu, das jüdische Volk zu verunglimpfen und gipfelten in der Entfernung der meisten Juden aus Wien in 1938.

Ich halte es für wichtig, dass wir über diese verstörenden Bilder nachdenken, um zu überlegen, wie das „Mainstreaming“ antisemitischer Ideen und Bilder in populären Medien schreckliche Folgen haben kann.

Karikaturen in der Wiener Presse von Fin de siècle

Um die Jahrhundertwende war die österreichische Hauptstadt nach Warschau und Budapest die drittgrößte jüdische Bevölkerung Europas. Juden machten mit fast 9% der Wiener Bevölkerung eine deutlich sichtbare Minderheit aus. Sie waren auch eine ständige Quelle des Gesprächs und der Angst innerhalb der politischen und bürgerlichen Arena von Wien.

Antisemitische Karikaturen und literarische Skizzen in der Wiener Presse liefen vom Ende des 19. Jahrhunderts bis zur deutschen Annexion Österreichs im März 1938.

Die Cartoons präsentierten eine Vielzahl von Botschaften, die Juden in einer Reihe negativer Rollen charakterisierten: als binäres Gegenteil von arischer Moral und Tugendhaftigkeit, als geldgieriger Parvenus oder als Versuch, weite Teile der Stadt zu übernehmen. Allen diesen Klischees gemeinsam war, dass sie das jüdische Volk als einen Anderen bezeichneten, der nicht zur europäischen Gesellschaft gehörte.

Eine in 1900 erschienene Karikatur der vielfach gelesenen wienerischen, zweiwöchentlich satirischen Zeitschrift Kikeriki kommentiert die Anwesenheit von Juden bei gesellschaftlichen Eliteevents.

Karikatur aus der Satirezeitschrift Kikeriki. (Wie antisemitische Stereotypen von vor einem Jahrhundert heute widerhallen)Karikatur aus der Satirezeitschrift Kikeriki. Autor zur Verfügung gestellt

Es zeigt jüdische Männer und Frauen, die wegen ihrer vermeintlichen Rassencharakterheit verspottet wurden (eine Ansicht, die stark von der Popularität der Eugenik und des Sozialdarwinismus in dieser Zeit beeinflusst wurde) und deuten durch Satirisierung der populären Tanzstile bei Elite-Stadtbällen an, dass die Juden die Wiener Elitekreise beherrschten. Die Bildunterschrift des Bildes enthält keine offensichtlichen Hinweise auf Juden, aber die visuellen Klischees hätten den Lesern deutlich gemacht, worum es bei diesem Bild ging.

Ein anderer Zeichentrickfilm von 1890 in Figaro (nicht zu verwechseln mit der populären französischen Tageszeitung Le Figaro) zeigt zwei Männer, die sich in einer überfüllten Wiener Straße treffen. Einer der Männer, ein Besucher, fragt einen Einheimischen, ob er so freundlich wäre, auf das Hotel hinzuweisen Judengasse [Straße der Juden]. Letzterer antwortet: "Vielleicht können Sie mir sagen, wo es nicht ist."

Die Szene hinter diesen beiden Herren ist voll von Charakteren, die mit gängigen jüdischen Körperstereotypen gezeichnet sind: große Hakennasen, dunkles lockiges Haar und dicke Lippen.

Zu dieser Zeit sprachen die meisten in Wien lebenden Juden Deutsch und waren Anhänger der säkularen deutschen Kultur, der Figur der Ostjude (Ostjude) war ein typisches Merkmal dieser Cartoons. Antisemitische Karikaturisten, Zeitungsredakteure und Politiker machten sich die Furcht zunutze, die mit der zunehmenden jüdischen Abwanderung aus den östlichen Kronländern Österreichs und den Pogromen des russischen Reiches verbunden war.

Obwohl jiddisch sprechende, orthodoxe, traditionell gekleidete Juden nie die Mehrheit der jüdischen Bevölkerung in Wien ausmachten, wurden sie in Cartoons oft als Massenabstieg in eine ahnungslose „deutsche“ Stadt dargestellt.

In Karikaturen wurden oft jüdische Menschen dargestellt, die in Massen über eine Stadt herabstiegen. (Wie antisemitische Stereotypen von vor einem Jahrhundert heute widerhallen)In Karikaturen wurden oft jüdische Menschen dargestellt, die in Massen über eine Stadt herabstiegen. Autor zur Verfügung gestellt

Andere Karikaturen, die Wiens "Jüdisierung" beklagten, gaben den Spekulationen über die Rache, die den Juden angetan werden würde, den Weg frei. nicht unbedingt Gewalt und Mord, sondern andere Formen wie die Vertreibung aus der Stadt und ihren sozialen und politischen Bereichen.

'Jewification' und Rache heute

Die Auswirkungen dieser Tradition der antisemitischen Repräsentation sind klar. Es dauerte sehr wenig, dass durchschnittliche Männer und Frauen nach dem Krieg ihre jüdischen Nachbarn und Kollegen anstellten Deutscher Anschluss im März 1938.

Viele Wiener Juden hatten Glück, zu fliehen. Einige, nur unter 2,000, fanden in Australien einen Hafen. Sie haben seitdem, wie viele andere Flüchtlinge und Migranten, zur wirtschaftlichen, kulturellen und politischen Entwicklung der australischen Kultur in der Zeit nach dem Zweiten Weltkrieg beigetragen.

Leider sind die in diesen Cartoons ausgedrückten Themen „Verjüngung“ und Rache bis heute relevant.

In seinen Online-Rants zum Beispiel hatte Bowers verurteilte die Hebräische Immigrant Aid Society (HIAS) - eine jüdische Flüchtlingsanwaltschaft und Unterstützungsgruppe, die in New York in 1881 gegründet wurde - für das "Eindringen von Eindringlingen".

Der in Ungarn geborene jüdische Milliardär-Philanthrop George Soros war inzwischen das Ziel von antisemitische Dämonisierung. In Charlottesville im vergangenen Jahr marschierten Hunderte von meist jungen Weißen mit Fackeln und sangen den Nazislogan „Blut und Boden“ und „Juden werden uns nicht ersetzen“.

Wie wir über andere in den Medien und im sozialen Diskurs sprechen und sie darstellen, verewigt langjährige Stereotypen und ermutigt letztendlich hasserfüllte Individuen. Aus diesem Grund sollten wir in die Vergangenheit schauen - und daraus lernen.Das Gespräch

Über den Autor

Jonathan C. Kaplan, Doktorand, Technische Universität Sydney

Dieser Artikel wird erneut veröffentlicht Das Gespräch unter einer Creative Commons-Lizenz. Lies das Original Artikel.

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