Umgang mit der Tagesmediendosis des Grotesken

Umgang mit der Tagesmediendosis des Grotesken
Ein Gargoyle oder Groteske schaut vom Glockenturm von Notre Dame über Paris.
ChiccoDodiFC / Shutterstock

Wir leben in einer Ära visueller Exzesse, die von digitalen Netzwerken angetrieben werden. Videos zeigen Geiselnahme von Terroristen, ein Foto von a Abgemagerte Körper des Modells, um Magersucht zu denunzieren in der Modebranche oder in jüngerer Zeit das Image eines sterbender Eisbär die Aufmerksamkeit auf die Folgen des Klimawandels zu lenken. Diese Geschichten und Bilder stellen eine Art Groteske dar, die behauptet, genaue Darstellungen unserer Realitäten zu sein.

Jeden Tag geben uns die Medien eine Dosis dieser grotesken Bilder und Geschichten - grotesk, weil sie schockierend, widerlich oder schrecklich sind. Manchmal ist die Groteske mit der Ausstellung von verbunden Körperfunktionen oder eine Verschlechterung oder Leiche.

Kunst, Literatur, Theater und Kino Ich habe immer die Groteske benutzt, um die Aufmerksamkeit der Öffentlichkeit zu erregen.

Ich rufe das an groteske Transparenz: der strategische Einsatz von realistischen grotesken Bildern, um das Ziel zu erreichen, dass die Menschen Angst haben, die Öffentlichkeit auf eine Umweltkrise aufmerksam gemacht wird oder das fragwürdige Verhalten eines gewählten Beamten verurteilt wird.

Verzerrung und Transparenz

Diese Kommunikationsstrategie ist etwas paradox, weil sie etwas Abstoßendes vermittelt, das auch als exakte Repräsentation der Situation betrachtet werden kann Bild eines sterbenden Patienten mit Lungenkrebs auf einer Zigarettenschachtel). Der Realismus des Bildes wird durch seine störende Wirkung verstärkt.

Dies wird aus zwei Gründen problematisch. Erstens enthüllt es etwas, um uns glauben zu lassen, dass wir das „echte Ding“ sehen, aber es wird als eine Möglichkeit verwendet, unsere Aufmerksamkeit abzulenken oder andere Dinge zu verbergen. Zweitens wird es verwendet, um Gewalt zu rechtfertigen (betrachten Sie ISIS sorgfältig inszenierte Hinrichtungen von Geiseln), trivialisieren Sie moralische Dilemmas (wie weit eine Regierung oder ein Unternehmen gehen kann, um die Öffentlichkeit auf eine Krankheit aufmerksam zu machen oder sie zu verhindern?) Oder sogar zweifelhafte Handlungen legitimieren, weil sie gelten als „authentisch“. Anhänger populistischer Politiker - entweder Trump oder Hugo Chávez - loben sie, weil sie „echt“ sind.

Die Politik der Emotionen verstehen

Die Zunahme des Grotesken in den Medien kann uns helfen, die mit dem Aufkommen des Populismus in verschiedenen Ländern verbundene Emotionspolitik zu verstehen. Zum Beispiel das Video (ursprünglich in 2005 aufgenommen und in 2016 enthüllt) des damaligen Präsidentschaftskandidaten Donald Trump's abweisende Bemerkungen zu Frauen.

Das Ziel derjenigen, die das Video durchsickerten, war es, das fragwürdige Verhalten von Trump gegenüber Frauen anzuprangern. Sicherlich hat die Veröffentlichung von Trumps berüchtigtem Gespräch mit Billy Bush zur Polarisierung des Wahlkampfs beigetragen.

Trotz der Kommentare von Trump in dem Video über seine Behandlung von Frauen hatte die Unterstützung, die er von einigen Wählerinnen erhielt, wenig Wirkung, insbesondere weiße Frauen, die dies bevorzugten Trump über Hillary Clinton (52 zu 45 Prozent zugunsten von Trump).

Ein weiterer Fall, der diese Strategie veranschaulicht, war das Video, das den verstorbenen Bürgermeister von Toronto, Rob Ford, zeigte. Rauchen Crack. Ford bestritt konsequent die Existenz eines Videos und dass er Crack-Kokain verwendet hatte. Mehrere Mitglieder des Toronto City Council - und die Redaktionsräte der National Post, die Toronto Sun und der Toronto Star - forderte ihn auf, zurückzutreten.

Sogar nachdem die Polizei die Existenz eines Videos bestätigt hatte, in dem der Bürgermeister rauchte und homophobe und rassistische Äußerungen machte, kündigte Ford an, dass er nicht aus dem Amt austreten werde. Interessanter, nachdem die Polizei die Echtheit des Videos bestätigt hat, Die Zustimmung von Ford stieg leicht von 39 auf 44 Prozentein Zeichen für die paradoxen Auswirkungen einer solchen verstörenden Offenlegung.

Den Helden unterminieren

Die Offenbarung des Schrecklichen oder Ekelhaften wurde auch verwendet, um die Geschichte neu zu schreiben. Am Juli 15, 2010, in der Mitte der Nacht, gab Hugo Chávez, der damalige Präsident von Venezuela, via Twitter bekannt, dass die Überreste des populären Helden Simón Bolívar exhumiert worden seien, um die "wahre Ursache" seines Todes vor mehr als 200 zu finden .

Ein paar Stunden später a Video, das die Eröffnung des Sarkophags mit Bolívars Skelett zeigt wurde in allen Fernsehsendern des Landes ausgestrahlt. Das traditionelle Bild von Bolívar ist einer der heldenhaften Helden im Unabhängigkeitskrieg. Seine Überreste öffentlich zu zeigen, hat genau das Bild des toten Helden verzerrt.

Diese Strategie wird verstärkt der Eindruck von „Authentizität“Ein Merkmal, das von populistischen Politikern ausgenutzt wird. Solche beunruhigenden Bilder oder Geschichten könnten sich in einer aktiven öffentlichen Unterstützung niederschlagen. Oder zumindest zu einer selbstgefälligen Haltung gegenüber dem Verhalten der Öffentlichkeit.

Algorithmen machen uns unempfindlich

Eine Zunahme solcher Darstellungen kann aufgrund der Zunahme von schrecklichen und widerlichen Videos und Fotos erwartet werden. Es ist einfach, diese Bilder über soziale Netzwerke zu verbreiten, um die Aufmerksamkeit von zu gewinnen desensibilisierte Publikum.

Die Entwicklung eines kritischen Blicks auf das, was "realistisch" transparent erscheint - insbesondere in einer Zeit, in der die Manipulation der visuell wahrhaftig wird immer raffinierter - ist notwendiger als je zuvor.

Wir brauchen eine Ethik des Sehens, die die Menschenwürde in den Mittelpunkt der Frage stellt: Was sind die Grenzen des Sichtbaren? Diese Ethik des Sehens sollte sich in der Verwendung der Vernunft zur Interpretation dessen richten, was wir sehen. Dies wird uns mit den rationalen und emotionalen Fähigkeiten versorgen, um die mit diesen störenden Bildern verbundenen leidenschaftlichen Impulse zu mildern.Das Gespräch

Über den Autor

Isaac Nahon-Serfaty, außerordentlicher Professor, University of Ottawa

Dieser Artikel wird erneut veröffentlicht Das Gespräch unter einer Creative Commons-Lizenz. Lies das Original Artikel.

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