Die Sorge um die Gemeinschaft, um das Coronavirus zu besiegen, spiegelt die Ideen eines guten Lebens wider

Die Sorge um die Gemeinschaft, um das Coronavirus zu besiegen, spiegelt die Ideen eines guten Lebens wider Suz Te Tai (Ngati Manu), Autor zur Verfügung gestellt

Die COVID-19-Pandemie hat uns daran erinnert, dass unser eigenes Wohlbefinden eng damit verbunden ist andere Menschen und unsere natürliche Umwelt.

Für viele Menschen ist das wochenlange Leben in einer kleinen Lockdown-Blase eine große Belastung ihre geistige Gesundheit und Beziehungen. Für andere war es eine Chance Stärkung der Beziehungen zwischen mehreren Generationen.

Māori und indigene Völker anderswo fordern seit langem einen sozialen und politischen Wandel, einschließlich eines umfassenderen Ansatzes für die Gesundheit, der das soziale und kulturelle Wohlergehen der Gemeinschaften und nicht nur das körperliche Wohlergehen eines Einzelnen wertschätzt.

Wenn unsere COVID-19-Sperren enden, können wir es uns nicht leisten, aufzuhören Pflege über kollektives Wohlbefinden. Neuseeland ist gut positioniert, um der Welt zu zeigen, wie dies getan werden kann, auch durch das neuseeländische Finanzministerium Lebensstandard-Rahmen - aber nur, wenn wir mehr auf Māori und andere verschiedene Stimmen hören.

Beziehungen sind das Herzstück eines guten Lebens

Für viele indigene Völker sind gute Beziehungen für eine gut funktionierende Gesellschaft von grundlegender Bedeutung. In Neuseeland werden diese Verbindungen in Māori-Erzählungen festgehalten, die unsere Beziehungen zu Menschen und anderen Teilen der natürlichen Welt darstellen. Die Beziehungen sind in einem komplexen genealogischen Netzwerk verwoben.

Das Wohlbefinden der Ureinwohner beginnt dort, wo sich unsere Beziehungen untereinander und zur natürlichen Umwelt treffen. Diese Schnittstellen schaffen Verantwortung dafür, sich an das zu erinnern, was vor uns liegt, das heutige Wohlbefinden zu verwirklichen und nachhaltige Bedingungen für zukünftige Generationen zu schaffen.

Praktiken, die die Bedeutung dieser Beziehungen erhöhen, sind von zentraler Bedeutung für die Māori-Vorstellungen von „Manaakitanga"(Fürsorge und Unterstützung anderer) und"Kaitiakitanga”(Pflege der Umwelt und der Menschen). Wir finden diese Verpflichtungen und Praktiken in Gemeinden und Stammesgruppen in ganz Neuseeland. Ähnlich behaupten die Yawuru in Broome im Nordwesten Australiens, dass gute Verbindungen zu anderen Menschen und zur natürlichen Umwelt eine zentrale Rolle spielen in „Mabu Liyan”, Ein gutes Leben führen.


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Die Sorge um die Gemeinschaft, um das Coronavirus zu besiegen, spiegelt die Ideen eines guten Lebens wider Der Yawuru führte eine Umfrage zum Wohlbefinden durch, in der die entscheidende Rolle der Verbundenheit hervorgehoben wurde. John Puertollano, Verwendung mit Genehmigung, Autor zur Verfügung gestellt Die Sorge um die Gemeinschaft, um das Coronavirus zu besiegen, spiegelt die Ideen eines guten Lebens wider Ojibwe-Frauen tragen ihre Heilkleider (Jingle): Robyn Copenance, Sharona Seymour, Rayanna Seymour. Autor zur Verfügung gestellt

In Nordamerika begründen Beziehungen sowie die Notwendigkeit der Zusammenarbeit und Gerechtigkeit zwischen allen Wesen das anishinaabische Konzept von „minobimaatisiiwin".

In Südamerika ist die Gegenseitigkeit der menschlichen Interaktion mit der Natur von grundlegender Bedeutung für die gute Lebensweise der Quechua: „allin kawsay".

Für indigene Völker überall ist es von grundlegender Bedeutung, unsere komplexen Verantwortlichkeiten für Menschen und andere Lebewesen auf eine Weise zu steuern, die unsere Existenz bereichert.

Die Sorge um die Gemeinschaft, um das Coronavirus zu besiegen, spiegelt die Ideen eines guten Lebens wider Mariaelena Huambachano und Quechua Damen aus Choquecancha diskutieren über die Bedeutung von Samen für das Wohlbefinden. Mariaelena Huambachano, Autor zur Verfügung gestellt

Lebensstandard und Wohlbefinden

Das neuseeländische Finanzministerium Lebensstandard-Rahmen, Ende 2018 ins Leben gerufen, erkennt an, dass ein gutes Leben aus vielen Dimensionen besteht, einschließlich Gesundheit, Wohnen und sozialen Verbindungen. Es basiert auf 12 Wohlfühlindikatoren.


Die Sorge um die Gemeinschaft, um das Coronavirus zu besiegen, spiegelt die Ideen eines guten Lebens wider Shutterstock / Das Gespräch


Bezeichnenderweise hat der Rahmen eine Grundlage in dem, was als bekannt ist Fähigkeitsansatz, der argumentiert, dass der Fokus des Wohlbefindens darauf liegen sollte, was Menschen können und was sie schätzen.

Der Fähigkeitsansatz war entscheidend, um Diskussionen von Maßnahmen abzuwenden basierend auf dem Einkommen zu einem breiteren Bereich von Bedenken: die Fähigkeit, gut zu leben, indem man sich auf andere und die natürliche Umwelt bezieht oder sich politisch beteiligt.

Indigene Völker fördern die Zentralität des kollektiven Wohlergehens. Sie betonen, wie wichtig es ist, Beziehungen über Generationen hinweg aufrechtzuerhalten. Beispiele, die auf solchen Überlegungen beruhen, sind die Māori möglicher Ansatz, das sich auf die Stärke und den Erfolg von Māori konzentriert, Whānau Ora und viele frühere Innovationen in der Gesundheitspolitik von Māori. Diese indigene Arbeit ist wichtiger denn je für die Gestaltung der Politik zur Bekämpfung von Ungleichheiten.

Eine gerechtere Zukunft für alle schaffen

Wenn über Neuseelands Reaktion auf COVID-19 gesprochen wird, haben sich viele Menschen auf den bekannten Māori-Satz berufen Er waka eke noa (Wir sitzen alle im selben Boot).

Aber unsere sozialen und politischen Arrangements sind nicht wirklich gerecht - und das kann Leben kosten, wenn es um eine Krise wie COVID-19 geht.

Kürzlich Modellieren zeigt, dass die Todesrate bei COVID-19-Infektionen je nach ethnischer Zugehörigkeit variiert. In Neuseeland ist es für Māori (wenn das Alter der Hauptfaktor ist) um etwa 50% höher und für Neuseeländer europäischer Abstammung mehr als das 2.5-fache höher, wenn die zugrunde liegenden Gesundheitsbedingungen berücksichtigt werden.

Angesichts so vieler Herausforderungen - COVID-19, Klimawandel, Armut - haben wir erhebliche Chancen. Eine besteht darin, aus den aktuellen Erfahrungen zu lernen, die gezeigt haben, wie wichtig es ist, über das individuelle Wohlbefinden hinaus zu denken, um einen Rahmen für das Wohlbefinden zu entwickeln, der die Vielfalt besser widerspiegelt.

Zumindest in seiner jetzigen Form fehlen dem neuseeländischen Lebensstandardrahmen verschiedene Stimmen, insbesondere unserer am stärksten gefährdeten Gemeinschaften wie Kinder, ältere Menschen, Māori- und Pasifika-Gemeinschaften.

Weltweit wird daran gearbeitet, Wohlfühlindikatoren für zu entwickeln Kinder, Senioren, Menschen mit Behinderungen, und Indigene Gemeinschaften.

Dies gilt auch für Wohlfahrtsinitiativen lokaler Māori-Gemeinschaften. Die Stammeszählung von Ngāti Whātua Ōrākei ist ein Beispiel für Gemeinschaften, die sich den Bestrebungen ihres Volkes verpflichtet fühlen. Dazu müssen wir langjährige Annahmen darüber überdenken, was Wohlbefinden ist und wie es gemessen wird.

Über diese aktuelle Krise hinaus müssen wir denselben kollektiven Ansatz anwenden - von sich gegenseitig schützen um uns zu schützen - für die anderen sozialen und politischen Herausforderungen, denen wir gegenüberstehen. Auf diese Weise könnten wir eine bessere Zukunft für uns alle schaffen.Das Gespräch

Über den Autor

Krushil Watene, außerordentlicher Professor für Philosophie, Massey University

Dieser Artikel wird erneut veröffentlicht Das Gespräch unter einer Creative Commons-Lizenz. Lies das Original Artikel.

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