Wir sind alle etwas über die Politik gehirngewaschen

Wir sind alle etwas über die Politik gehirngewaschen

Politische Gelehrte und Experten haben den 2016-Wahlzyklus als den tumultartigsten und feindlichsten in der jüngsten Erinnerung bezeichnet.

Die Kluft zwischen Demokraten und Republikanern ist größer als je zuvor, und die Spaltungen innerhalb dieser Parteien sind zunehmend bösartiger geworden. Menschen auf der anderen Seite eines Themenkomplexes kämpfen massenhaft, um eine gemeinsame Basis zu finden, die zu einem großen Teil auf mangelndem Vertrauen beruht.

Eine gängige Taktik, um Oppositionsansichten zu diskreditieren, ist ein einfacher Satz aus drei Wörtern: "Sie werden einer Gehirnwäsche unterzogen."

Das Konzept der Gehirnwäsche und mentalen Manipulation ist seit Jahrzehnten eine Schlüsselkomponente in dystopischen Filmen und Romanen. Der Manchurian Kandidat, Eine Uhrwerk-Orange, 1984und in jüngerer Zeit, The Hunger Games, alle erforschen die Entfernung unserer Fähigkeit, frei zu denken.

Scott Selisker, Assistenzprofessor für Englisch an der Universität von Arizona, argumentiert, dass diese kulturellen und massenmedialen Einflüsse beispiellosen Einfluss auf die Gestaltung des aktuellen Diskurses über Terrorismus, Politik und Außenbeziehungen gehabt hätten.

Sein neues Buch, Menschliche Programmierung: Gehirnwäsche, Automaten und amerikanische Unfreiheit, seziert diese literarischen, filmischen und wissenschaftlichen Repräsentationen des programmierten Geistes und verbindet sie mit einzigartig amerikanischen Konzepten von Freiheit versus Unfreiheit. Er hat kürzlich einige Fragen beantwortet, warum wir denken, wie wir denken.

Q


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Wie hat das Schreiben eines Buches über Gehirnwäsche Ihre Perspektive auf den aktuellen Wahlzyklus verändert?

A

Wir haben in Amerika eine lange Geschichte der Besorgnis, dass Medieneinflüsse, psychologische Manipulation oder sogar ein charismatischer Möchtegern-Diktator einige Grundlagen des demokratischen Prozesses untergraben könnten. Gleichzeitig hängt das Ideal der Demokratie davon ab, dass nominell frei denkende Individuen ihre Führer nachdenklich wählen.

Diesen Sommer hatte ich mehrere Gelegenheiten, mich an die psychologischen Manipulationsstrategien zu erinnern, die ich in meiner Forschung kennengelernt habe. Jeder erfolgreiche Sektenführer der 1960 und 1970 zum Beispiel suchte unzufriedene Menschen auf und überzeugte sie, dass er alleine sein Leben verändern könnte und dass alle anderen sie belogen hätten.

Ich habe auch viel über die Rhetorik des Begriffs "Gehirnwäsche" in dieser Wahlsaison nachgedacht, in der ich viel in den Medien und in den sozialen Medien über Gehirnwäsche, "das Kool-Aid trinken" (ein Begriff entlehnt von einem tragischen Kult-Selbstmord in 1978), Bernie Bots, Sheeple und so weiter.

Q

Welche Rolle spielt die Idee der "Gehirnwäsche" in amerikanischen politischen Gesprächen? Beeinflussen soziale Medien, wie wir die Ansichten anderer wahrnehmen?

A

Der Begriff "Gehirnwäsche" stammt aus der Zeit des Koreakrieges, als Amerikaner über das Gedankenreformregime im kommunistischen China spekulierten, und später über die Techniken, die bei den amerikanischen Kriegsgefangenen in Korea verwendet wurden, die den Krieg und sogar einige wenige kritisierten Fälle, die auf die USA verzichten und sich nach Kriegsende weigern, nach Hause zu kommen. Es ist ein so bewegender Ausdruck, dass er sich fast sofort als eine Art einfühlte, die Ansichten von jemandem als robotisch, roboterhaft oder sogar undenkbar zu beschreiben.

Wir sehen viel mehr von dieser Rhetorik im neuen Jahrtausend, mit dem Aufkommen von offenen parteiischen Nachrichtensendern, und jetzt mit dem Phänomen der "Blasen" in den sozialen Medien, wo die Nutzer oft weitgehend die Ansichten derer sehen, die ihnen ideologisch zustimmen.

Viele Menschen misstrauen offen denen, mit denen sie nicht übereinstimmen, als geistlose Sklaven der Propaganda. Ich bin sicher, dass viele Leser auch zwischen linken und rechten Social-Media-Usern diskutiert haben, wo eine Variante des "Kool-Aid-Trinkens" herumgeworfen wurde, und das ändert normalerweise nicht viel, um die Leute zu verändern Gedanken.

Ein Trick, den ich gelernt habe, als ich vor Jahren Kompositionskurse lehrte, ist, dass wenn man sein Publikum dazu bringen will, seine eigenen Ansichten ernst zu nehmen, man anfangen muss - und manchmal ist es eine Herausforderung! -, eine gemeinsame Basis zu finden, einen gemeinsamen Wert, zwischen dir und deinem Gesprächspartner.

Q

Ist das Konzept der "menschlichen Programmierung" von Natur aus binär (Freiheit versus Unfreiheit), oder sind die Grade, in denen ein Individuum durch seine eigenen persönlichen Erfahrungen und Unterhaltungsentscheidungen - diese Grautöne - beeinflusst wird, eine treibende Kraft in Ihrer Forschung?

A

Ich denke, es ist ein wirklich interessanter Trick der Perspektive: Wir stellen uns alle als frei denkende Individuen vor, die natürlich zu unseren eigenen Meinungen gekommen sind, aber wir stellen uns schnell diejenigen vor, denen wir als gedankenlose Betrogene, die blind sind, nicht zustimmen Sie wurden manipuliert.

Natürlich ist die Realität dazwischen, für uns alle. Und ja, in meinem Buch geht es um die Art und Weise, wie sowohl im Inland als auch in Bezug auf internationale Konflikte "Freiheit" und "Unfreiheit" als viel mehr Schwarz-Weiß beschrieben wurden als sie wirklich sind.

Q

Gibt es eine Beziehung zwischen dem Bewusstsein einer Person für kulturelle / mediale Einflüsse und der Fähigkeit dieser Person, autonom zu denken? Oder ist unsere "Programmierung" so tief in den kulturellen und politischen Diskurs eingebunden, dass es unmöglich ist, Autonomie von Einfluss zu unterscheiden?

A

Es ist sehr schwierig, Autonomie von Einfluss im Bereich der politischen Meinung zu unterscheiden - sind irgendwelche unserer Ideen und Meinungen wirklich unsere und unsere allein?

Aber wenn es unmöglich ist, sich von den Begrenzungen unserer eigenen Perspektiven frei zu machen, können wir immer versuchen, unseren Horizont zu erweitern, die Bandbreite der Ideen, zu denen wir Zugang haben, zu lesen und ernst zu nehmen.

Das ist ein Ort, an dem geisteswissenschaftliche und sozialwissenschaftliche Bildung ins Spiel kommt - das sind Disziplinen, die uns lehren, Quellen zu bewerten, kritisch über unsere eigenen Annahmen nachzudenken und gegenüber entgegengesetzten Standpunkten Anerkennung und intellektuelle Offenheit zu zeigen.

Quelle: University of Arizona

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