Eine Rechtfertigung für Unruhen? Suchen Sie nicht weiter als die Bibel und die Gründerväter

Eine Rechtfertigung für Unruhen? Suchen Sie nicht weiter als die Bibel und die Gründerväter

Die Unruhen in den Vereinigten Staaten nach dem Ermordung von George Floyd bringt die berühmte Beobachtung von Rev. Martin Luther King Jr. zum Vorschein, dass „ein Aufstand die Sprache der Unerhörten ist“.

Entnommen aus seiner Rede von 1968 “Das andere Amerika"King verurteilte den Akt der Unruhen, forderte aber gleichzeitig das Publikum auf, darüber nachzudenken, was solche Aktionen über die Erfahrung der in der Gesellschaft ausgegrenzten Menschen aussagen."

"Soziale Gerechtigkeit und Fortschritt sind die absoluten Garanten für die Verhütung von Unruhen", sagte King.

Mit anderen Worten, Frieden kann nicht ohne Gerechtigkeit existieren. Diese Überzeugung hat tiefe Wurzeln im christlichen Denken und kann auf die Autoren der Bibel und frühe jüdische und christliche Gemeinden zurückgeführt werden.

In jüngerer Zeit sagte der Bischof von Washington, Mariann Budde, über die aktuellen Proteste, die die Kirche ausrichtet. “mit denen, die Gerechtigkeit suchen. ” Der Kommentar folgt a kontroverser Besuch, bei dem Präsident Trump eine Bibel hielt vor der St. John's Episcopal Church - ein Akt, dem die Zerstreuung einer Menge von Demonstranten und Priestern, die sich mit Tränengas um sie kümmern.

Als Gelehrte von biblische Texte und Religion und KulturWir glauben, dass das Verständnis, wie oft gewalttätige Unruhen sowohl das frühe Christentum als auch die grundlegenden Geschichten der Vereinigten Staaten selbst beeinflusst haben, uns in dieser gegenwärtigen Phase der Turbulenzen leiten kann.

Israelitische Ungerechtigkeit

Eine tief verwurzelte Unzufriedenheit mit der vorherrschenden sozialen Ungerechtigkeit und Maßnahmen gegen diese Ungleichheit ist nicht neu. Es wäre ein vertrautes Thema für die Menschen gewesen, die die Bibel geschrieben haben, und es spiegelt sich in den Texten selbst wider.


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Unruhe liegt zum Beispiel im Herzen von die biblische Geschichte über die Ursprünge des alten Israel. Wie in den Büchern Genesis und Exodus berichtet, reist Abrahams Enkel Jacob in einer Zeit der Hungersnot nach Ägypten, um etwas zu essen. Nachdem Jakobs Nachkommen zu Sklaven gemacht wurden, befreit Mose Israel von der Knechtschaft und führt sie zurück in das verheißene Land.

Hier das Ereignis, das funkelt Befreiung ist Moses 'Zeugnis der Unterdrückung der Israeliten. Das Buch Exodus beschreibt, wie sie Ägypten mit Gold und Silber verließen, die sie unter etwas ungewissen Umständen von ihren ägyptischen Nachbarn beschafft hatten. Die Art und Weise dieses Erwerbs würde jahrhundertelang in der biblischen Interpretation diskutiert werden, aus Angst, dass es wie Plünderung aussieht.

Sowohl alte jüdische als auch alte christliche Quellen betrachteten diese Güter jedoch nach den Worten des Gelehrten als „faire Löhne“ James Kugel - nur Rückzahlungen für die Jahre der Sklavenarbeit der Israeliten.

Archäologische Beweise weist auf eine allgemein andere Ursprungsgeschichte für die alte Nation Israel hin - obwohl man auch von sozialen Unruhen. Nach Ansicht einiger Gelehrter stammte die Siedlung aus der Rebellion und Umgruppierung von Menschen, die vor der Flucht geflohen waren Zusammenbruch von großen städtischen Gebieten in der südlichen Levante, dem heutigen Israel und Palästina.

Der biblische Impuls zur sozialen Gerechtigkeit zeigt sich besonders bei den Propheten des Alten Testaments wie Amos und Jesaja, deren Forderung nach Gerechtigkeit und Gleichheit ist ein ständiges Thema. Kein Wunder also, dass sie im Kontext der modernen Bürgerrechtsbewegung zitiert wurden. König zitierte Propheten aus der Bibel wiederholt in seiner Rede "Ich habe einen Traum". Wenn er davon sprach, dass „Gerechtigkeit“ „wie Wasser herabrollt, Gerechtigkeit wie ein immer fließender Strom“ und „krumme Orte“ „gerade gemacht“ werden, zieht er direkt aus den Büchern von Amos und Jesaja.

Frühchristliche Unruhen

Das Neue Testament zeugt auch von Erfahrungen sozialer Unruhen in frühes Christentum.

Im Buch Matthäus wird Jesus mit den Worten zitiert: „Ich bin nicht gekommen, um Frieden zu bringen, sondern um ein Schwert.“ Und als Jesus im Tempel von Jerusalem Geldwechslern gegenübersteht, kippt er die Tische um und peitscht die Geldwechsler für ihre ungerechten Handlungen.

Zu etwas Dies könnte eine Rechtfertigung für die Zerstörung von Eigentum liefern. Andere jedoch beobachten dass Jesus behauptet, dass der Tempel zum „Haus meines Vaters“ gehört - also zu seiner Familie - und als solche nicht als Rechtfertigung für die Zerstörung des Besitzes eines anderen angesehen werden kann.

Eine Rechtfertigung für Unruhen? Suchen Sie nicht weiter als die Bibel und die Gründerväter Caravaggios Darstellung von Christus, wie er Geldwechsler aus dem Tempel treibt. Wikimedia Commons, FAL

Aus vielen Stellen geht hervor, dass die religiöse Bewegung ein Hauptanliegen hatte Care für die unterdrückt und dass in diesem Zusammenhang Unruhen manchmal gerechtfertigt sein können.

Dennoch wurden einige Teile der Bibel verwendet, um die Unterdrückung sozialer Unruhen zu rechtfertigen. Jeff Sessions, ehemaliger Generalstaatsanwalt der Vereinigten Staaten, hat kürzlich Berufung eingelegt Römer 13 Als ich behauptete, die Durchsetzung einer strengen Einwanderungsreform sei Rechtsstaatlichkeit: „Ich möchte Sie dem Apostel Paulus und seinem klaren und weisen Befehl in Römer 13 zitieren, den Gesetzen der Regierung zu gehorchen, weil Gott sie zum Zweck der Ordnung verordnet hat . ”

Bibelwissenschaftler bestreiten diese Interpretation und stellen fest, dass die Das Wort "Gesetz" kommt nur einmal vor in Römer 13, wenn Paulus sagt, dass „Liebe einem Nächsten nichts falsch macht; Deshalb ist Liebe die Erfüllung des Gesetzes. “

Zivilreligion und Unruhe

Biblische Passagen werden von amerikanischen Politikern verwendet, solange es Vereinigte Staaten gibt.

As Der Historiker James Byrd hat argumentiertDie amerikanischen Revolutionäre behaupteten, der Apostel Paulus habe den Christen die Erlaubnis gegeben, Tyrannen mit gewalttätigen Mitteln zu widerstehen.

Die Gründerväter stützten sich nicht nur auf die Bibel, sondern stellten auch eine neue heilige Kanone her, um Unruhen im Falle von Ungerechtigkeit zu rechtfertigen - Gründungsgeschichten, die von Gelehrten als „Zivilreligion“ bezeichnet werden.

Denken Sie zum Beispiel an die Boston Tea Party, die aus Protest gegen eine ungerechte Steuer Tee in den Hafen schüttet. Die nationale Erzählung sieht dies als heroisch an.

Die Tatsache, dass Ungerechtigkeit Handlungsbedarf erfordert, wird ebenfalls von der EU unterstützt Declaration of Independence. Es rahmt die Beziehung zwischen Großbritannien und den Kolonien als eine der "wiederholten Verletzungen und Usurpationen" ein, die die Kolonisten zu lösen versucht haben, nur um "nur durch wiederholte Verletzungen beantwortet zu werden".

Wiederholte Ungerechtigkeit war also Grund zur Revolution.

"Aufgeschobene Träume explodieren"

Martin Luther King rief nicht zur Gewalt auf, sondern sagte: „Frieden ist nicht nur das Fehlen dieser Spannung, sondern das Vorhandensein von Gerechtigkeit. ” Er erklärte auch, wenn Frieden angesichts von Ungerechtigkeit Schweigen bedeutet, dann “Ich will keinen Frieden"

Eine Rechtfertigung für Unruhen? Suchen Sie nicht weiter als die Bibel und die Gründerväter Farbige Geistliche führten einen Marsch in Minneapolis an, um gegen die Ermordung von George Floyd zu protestieren. David Joles / Star Tribune über Getty Images

King glaubte nicht, dass Unruhen der beste Ansatz waren. Aber er warnte davor, sie zu verurteilen, es sei denn, die Gesellschaft verurteilte auch die Bedingungen, die zu Unruhen führten.

As ein Pastor in Minneapolis drückte es aus und bezog sich auf die Dichterin Langston Hughes, als sie die Proteste bewertete: "Aufgeschobene Träume explodieren."

[Täglich tiefes Wissen. Melden Sie sich für den Newsletter von The Conversation an.]Das Gespräch

Samira Mehta, Assistenzprofessorin für Frauen- und Geschlechterforschung und Jüdische Studien, University of Colorado Boulder und Samuel L. Boyd, AssistenzprofessorIn, University of Colorado Boulder

Dieser Artikel wird erneut veröffentlicht Das Gespräch unter einer Creative Commons-Lizenz. Lies das Original Artikel.

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