Niemand kann bezweifeln, dass wir in einer Zeit beispielloser ökologischer Zerstörung leben. Das Gewebe des Lebens auf diesem Planeten wird immer schneller abgebaut, begleitet von einem massiven Verlust an Tier- und Pflanzenvielfalt und zunehmenden Bedrohungen für die menschliche Gesundheit und das Wohlbefinden. Evolutionsbiologen sagen uns, dass es zahlreiche Episoden des weltweiten Aussterbens gab, darunter fünf große "Krämpfe", die den Verlust von bis zu 90 Prozent der existierenden Arten mit sich brachten - der letzte war die Katastrophe vor 65 Millionen Jahren, die das Zeitalter brachte von Dinosauriern zu einem Ende. Was beispiellos an der gegenwärtigen Situation ist, ist, dass es die Aktionen und technologischen Produktionen einer Spezies - des Menschen - sind, die diese Biosphärenschmelze herbeiführen. Immer mehr Menschen sind daher zu dem Schluss gekommen, dass es in den Köpfen und Herzen der Menschen liegt, die Ursachen und Heilung der Ökokatastrophe zu finden.
Dies ist der Hauptgrund, warum ein Psychologe wie ich sich mit dem Ungleichgewicht in der Mensch-Natur-Beziehung beschäftigt und wie es geheilt werden kann. Wenn das Ungleichgewicht aufgrund bestimmter falscher oder wahnhafter Einstellungen, Wahrnehmungen und Überzeugungen besteht, können wir die psychologischen Fragen stellen, wie dies zustande kam und wie es verändert werden kann.
Als Psychotherapeutin bin ich Mitglied in einem Beruf, der sich mit psychischen Störungen und Pathologien befasst. Kann nicht das, was wir aus der Arbeit mit unruhigen Menschen und Familien gelernt haben, uns helfen, mit dieser kollektiven Psychopathologie umzugehen, mit dieser tiefen Entfremdung der menschlichen Psyche von der Erde? Dies sind einige der grundlegenden Fragen der "grünen Psychologie", die ich in diesem Buch behandeln möchte (Grüne Psychologie: Verwandlung unserer Beziehung zur Erde).
Ich ziehe den Begriff der grünen Psychologie der Ökopsychologie vor, die zur Zeit vor allem dank Theodore Roszaks genialer Arbeit in Stimme der Erde. Der Grund ist, dass diejenigen von uns auf diesem Gebiet (einschließlich Roszak) nicht die Schaffung einer neuen Subdisziplin der Psychologie befürworten, um sich klinischen, sozialen, entwicklungsmäßigen und anderen Formen anzuschließen. Es geht vielmehr um eine grundlegende Neudefinition dessen, was Psychologie ist oder was sie eigentlich gewesen sein sollte - eine Revision, die den ökologischen Kontext des menschlichen Lebens in Betracht zieht. Roszak sagt: "Psychologie braucht Ökologie, und Ökologie braucht Psychologie."
Das Fehlen jeglicher Berücksichtigung der ökologischen Grundlagen des menschlichen Lebens in Lehrbüchern und Theorien der Psychologie ist erschreckend: Es ist, als ob wir in einem Vakuum oder einer Raumkapsel lebten. Interessanterweise wurden einige der frühesten und grundlegendsten Beiträge zu einer ökologischen Psychologie von Nicht - Psychologen gemacht: der Ökologe Paul Shepard (in Natur und Wahnsinn), der Theologe Thomas Berry (in Der Traum der Erde), der Philosoph Warwick Fox (in Transpersonale Ökologie) und der Historiker Theodore Roszak (in Stimme der Erde).
Die Art der grundlegenden Neuausrichtung, die ökologisch orientierte "grüne" Psychologen fordern, ähnelt ähnlichen Bewegungen auf anderen Gebieten. Die Philosophen auf dem neuen Gebiet der Umweltethik arbeiten seit zwanzig Jahren an den philosophischen und moralischen Aspekten von Umweltproblemen und daran, wie ethische Erwägungen in die öffentliche Diskussion einbezogen werden können. Eine kleine, aber wachsende Zahl von Ökonomen hat die heiklen Probleme untersucht, die bei der Umstellung der konventionellen Wirtschaftstheorie auf die ökologische Grundlage aller wirtschaftlichen Aktivitäten zu berücksichtigen sind.
So unwahrscheinlich es auch scheinen mag, selbst das Gebiet der Religionswissenschaften hat unter dem Anreiz verheerender Kritiken von Umweltphilosophen eine bedeutende Seelenforschung durchgemacht. Es fanden Konferenzen statt, bei denen Vertreter der großen organisierten Religionen ihre Traditionen als Antwort auf eine Forderung nach religiöser Berücksichtigung ökologischer Fragen untersucht haben. Zusammen mit großen Paradigmenverlagerungen in den Naturwissenschaften - vor allem vom mechanistischen, atomistischen Rahmen zur Systembetrachtung von Natur und Kosmos - sind diese Revisionen die Anfänge einer ökologischen oder systemischen Weltanschauung.
Ökologie als subversive Wissenschaft
Die Ökologie wird als "subversive Wissenschaft" bezeichnet, weil sie die traditionellen akademischen Tendenzen zu Spezialisierung und Fragmentierung untergräbt, indem sie Beziehungen und Interdependenzen in den Mittelpunkt ihrer Anliegen stellt. Die Ökopsychologie innerhalb einer systemischen Weltanschauung müsste daher notwendigerweise Fragen berücksichtigen, die traditionell von Philosophen, Ökonomen, Biologen, Theologen oder Historikern aus ihren jeweiligen Paradigmen behandelt werden.
Als Pädagoge habe ich zwanzig Jahre lang mit den Problemen gerungen, die mit der Vermittlung ökologischer Perspektiven verbunden sind, die die Relevanz dieser Themen für ihre Interessen in der menschlichen Psyche oder in der Selbstentwicklung nicht sehen. Ich kann nicht sagen, dass ich bestimmte Antworten auf dieses pädagogische Dilemma gefunden habe, aber die Essays in diesem Buch weisen auf mögliche Ansätze hin, die ich für nützlich befunden habe.
Ein neues Verständnis der Rolle des Menschen in der Biosphäre ist dringend notwendig. Philosophen, die auf die europäische Romantik und den amerikanischen Transzendentalismus zurückgehen, haben die Herrschaft der Natur durch die Menschen als die Wurzelkrankheit der westlichen Zivilisation identifiziert. Im zwanzigsten Jahrhundert, als das Tempo der weltweiten ökologischen Zerstörung und der Verlust der Artenvielfalt unter dem unbarmherzigen Ansturm der technologischen Industrialisierung beschleunigt wurde, haben solche Kritiken einen an Dringlichkeit grenzenden Ton von Dringlichkeit angenommen.
Anspruchsvolles modernistisches industrielles Weltbild
Man kann unterscheiden zwischen jenen Umweltbewegungen, die sich auf eine verbesserte gesetzgeberische Kontrolle von Umweltverschmutzung und Abfall konzentrieren, und dem wissenschaftlichen Ökosystemmanagement einerseits und den Bewegungen der "radikalen Ökologie", die die Grundlagen des modernistische industrielle Weltanschauung und die damit verbundenen Ideologien der Herrschaft. Radikale ökologische Bewegungen umfassen Tiefenökologie, Ökofeminismus, Sozialökologie, sozialistische Ökologie, Ökojustiz, Bioregionalismus und vielleicht auch Ökopsychologie, wenn sie aus einer ganzheitlichen oder Systemperspektive betrachtet werden.
Die radikal-ökologischen Bewegungen betonen die eine oder andere Form der Herrschaft als Kern der ineinandergreifenden Herrschaftssysteme, die die moderne Welt kennzeichnen. Im Mittelpunkt der Tiefenökologie steht die Ersetzung anthropozentrischer, ausbeuterischer Natur durch nicht-exogene öko- oder biozentrische Werte und Paradigmen. Der Ökofeminismus verbindet die Herrschaft der Natur mit der patriarchalen Herrschaft der Frauen. Die Sozialökologie kritisiert alle Formen hierarchischer Ordnung und Dominanz, sei es in Bezug auf Klasse, Ethnizität oder Geschlecht. Für die sozialistische Ökologie ist die entscheidende Diagnose die Analyse der Kapitalakkumulation und des Profitmotivs. Die Bewegung für Öko- oder Umweltgerechtigkeit konzentriert sich auf die Verbindungen zwischen Rassismus und menschlicher Herrschaft über die Natur. Bioregionalismus beinhaltet eine Kritik konventioneller politischer und wirtschaftlicher Ansätze für Orte und Regionen. Grüne Psychologie oder Ökopsychologie könnte auch als "radikal" bezeichnet werden, insofern sie eine grundlegende Neuorientierung der menschlichen Haltung gegenüber der Gesamtheit der "mehr als menschlichen Welt" postuliert.
Neben diesen radikalen Neuvorstellungen fundamentaler Paradigmen und Wertesysteme in den Sozialwissenschaften, der Philosophie und der Religion gab es auch eine zunehmende Offenheit und Empfänglichkeit für indigene und archaische Wissensformen. Mit der zunehmenden Umweltzerstörung durch das industrielle Entwicklungsmodell ist die Erkenntnis gewachsen, dass indigene Gesellschaften (die überlebt haben) in der Tat oft Praktiken der Nachhaltigkeit bewahrt haben, die wir jetzt verzweifelt neu zu erfinden versuchen.
Da die allgemein negativen oder nachlässigen Einstellungen gegenüber der Umwelt, die in den großen organisierten Religionen verankert sind, deutlicher geworden sind, haben sich viele Betroffene der animistischen, polytheistischen Religion ihrer "heidnischen" Vorfahren zugewandt - den vorchristlichen "Landbewohnern". die die spirituellen Intelligenzen der Natur erkannt und respektiert haben. Da die spirituelle Leere und die moralische Oberflächlichkeit in vielen religiösen und psychotherapeutischen Systemen immer offensichtlicher geworden sind, haben sich tausende Suchende schamanistischen Praktiken - wie der schamanischen Reise, der Visionssuche oder dem Einsatz halluzinogener visionärer Pflanzen - zugewandt kultiviere eine direktere psychische, bewusste Verbindung mit der natürlichen Welt.
Dieser Artikel wurde aus dem Buch entnommen:
Grüne Psychologie: Verwandlung unserer Beziehung zur Erde
von Ralph Metzner, Ph.D.
© 2000. Nachdruck mit freundlicher Genehmigung des Herausgebers Park Street Press, einer Abteilung von Inner Traditions International. www.innertraditions.com.
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Über den Autor
RALPH METZNER, Ph.D. ist Psychotherapeut und Professor am California Institute of Integral Studies, wo er Kurse über Ökopsychologie und ökologische Weltanschauungen unterrichtet. Er ist der Autor mehrerer Bücher, darunter Die psychedelische Erfahrung (mit Leary und Alpert, 1964), Karten des Bewusstseins (1971), Kenne deinen Typ (1978), öffne dich zu Innerem Licht (1986), The Well of Remembrance - Die Erdweisheitsmythologie Nordeuropas wiederentdecken (1994) und Das sich entwickelnde Selbst (1998). Er ist Mitbegründer und Präsident der Green Earth Foundation, einer Bildungsorganisation, die sich der Heilung und Harmonisierung der Beziehungen zwischen der Menschheit und der Erde widmet. Besuchen Sie seine Website unter http://www.rmetzner-greenearth.org.
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