Mythen über Katastrophenopfer halten die globale Reaktion auf den Klimawandel auf

Mythen über Katastrophenopfer halten die globale Reaktion auf den Klimawandel auf
In diesem November 2013, Foto, Taifun Haiyan Überlebenden vorbei an Hunderten von Opfern in Leichensäcken in der Nähe von Tacloban, Philippinen. Haiyan ließ mehr als 7,300-Leute tot oder vermisst zurück. (AP Photo / David Guttenfelder)

Die 2018 Bericht Laut dem Intergovernmental Panel on Climate Change (IPCC), einem Gremium der Vereinten Nationen, das die Wissenschaft über den Klimawandel bewertet, muss die Welt den globalen Temperaturanstieg in diesem Jahrhundert auf unter 1.5C begrenzen.

Auf diese Weise wird das Leiden der Menschen unter klimarelevanten Risiken nach Ansicht des IPCC auf ein Minimum reduziert, aber nicht vollständig beseitigt. Dem Bericht zufolge müssen wir auch die UN umsetzen Nachhaltige Entwicklungszieleinsbesondere bei der Beseitigung der Armut und der Überbrückung soziokultureller, politischer und wirtschaftlicher Ungleichheiten.

Dies ist umso wichtiger in der Region Asien-Pazifik, in der eine Reihe von Ländern, einschließlich der Philippinen, erheblich darunter leiden extreme Wetterereignisse.

Katastrophen können als Krisenformen die Möglichkeit bieten, sich stärker auf historische und anhaltende Ungleichheiten zu konzentrieren. Welche Lehren können wir aus umfangreichen Katastrophenreaktionen ziehen und wie können wir sie angesichts zunehmender und häufigerer extremer Wetterereignisse anwenden?

Malen auf unsere Forschung Nach der Katastrophe des 2013-Taifuns Haiyan in Eastern Visayas, Philippinen, stellten wir fest, dass aus Haiyan aufgrund der Genesung von Überlebenden nur wenige bedeutsame Lehren gezogen wurden war romantisiert worden und verzerrt. Während Resilienz und Geschichten der Gemeinden “besser wieder aufbauen"Hat das Erbe von Haiyan geworden, die auf dem Boden sagt, es ist eigentlich mehr wie"bitter zurückbauen"

Wir stellten fest, dass es nach fast sechs Jahren besorgniserregende Anzeichen dafür gibt, dass die Katastrophe und die anschließende Erholung, insbesondere für die am stärksten betroffenen Gemeinden, erzählt und nacherzählt werden.

Mythen über Katastrophenopfer halten die globale Reaktion auf den Klimawandel auf
Auf diesem 2013-Foto im November spazieren Überlebende des Taifuns Haiyan durch die Ruinen in den Straßen von Tacloban auf den Philippinen. (AP Photo / David Guttenfelder)


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Humanitäre Nichtregierungsorganisationen, Regierungen und Medien berichten, dass die von dem Taifun Haiyan betroffenen Gemeinden nicht nur überleben. sie gedeihen. Vor allem arme Haushalte sind belastbar und einfallsreich. Sie wurden sogar als „die glücklichsten Nutznießer”Von internationalen Respondern gesehen. Tatsächlich hat sich Tacloban City fünf Jahre nach Haiyan alsHeimat der glücklichsten Menschen der Welt”In dem Versuch, den Tourismus anzuziehen. Dies steht im Einklang mit anderen Formen der Mythenbildung, die nach Haiyan stattfanden.

Mythos 1: Resilienz ist angeboren

Die nationalen Medien und die internationale humanitäre Berichterstattung über den Wiederaufbau nach der Katastrophe in Haiyan stützten sich stark auf Überlebensberichte und hoben die Geschichten von Gemeinschaften hervor, die sich trotz aller Widrigkeiten zusammengeschlossen hatten.

Die Erholung wurde auf die angeborene Widerstandsfähigkeit der Filipinos zurückgeführt bayanihan, ein traditioneller Brauch der gegenseitigen Unterstützung.

Wir fanden jedoch Hinweise - basierend auf einer Umfrage unter Anwohnern und aus sekundären Quellen, einschließlich offizieller humanitärer Berichte und Evaluierungsberichte - darauf bayanihan war von kurzer Dauer. Das Wohlergehen der Gemeinschaft war zweitrangig oder wurde unmittelbar nach der Katastrophe als positiver Nebeneffekt für die Sicherung des Eigeninteresses oder des Wohlergehens der Familie angesehen.

Die Befragten stellten fest, dass die Genesung uneinheitlich war und dass gegenseitige Unterstützung nicht immer gegenseitiges Vertrauen bedeutete. In der Tat haben Frauen eine besondere Motivation, skeptisch zu sein, wenn sie sich im weiteren Kontext nach Haiyan auf Community-Altruismus verlassen, weil von Berichten dass sexuelle und geschlechtsspezifische Gewalt, insbesondere in Verdrängungsstätten, ereignete sich im Zuge der Krise.

Die Förderung des Gedankens der Resilienz, wenn Spannungen und Ungleichheiten in der Gemeinschaft nicht angegangen werden, verschlechtert sich eher, als dass die Wiederherstellung nach einer Katastrophe verbessert wird.

Mythos 2: Die Armen sind unendlich einfallsreich

Wir fanden durch unsere Forschung heraus, dass trotz der Verwüstung die soziale Wohlfahrt und die Gemeindearbeit beim physischen Wiederaufbau verwüsteter Gemeinden stark unterbewertet waren. Dies betraf insbesondere weibliche Sozialarbeiterinnen und Freiwillige. Schlimmer noch, freiwillige Helferinnen müssen oft ihre eigenen persönlichen Ressourcen einsetzen, um ihre Arbeit zu erledigen.

Der Mythos, dass die Armen einfallsreich sind, ist einer, der sich strategisch auf Geschlechterrollen stützt, und zwar aufgrund der Tendenz, dass Frauen mit allem auskommen, was verfügbar ist. Dies fügt den „Beweis“ hinzu, dass in verarmten Gemeinden immer genügend Ressourcen vorhanden sind, und überträgt damit den Regierungen die Verantwortung, die Ressourcen angemessen umzuverteilen.

Der Mythos des Einfallsreichtums verherrlicht die Fähigkeit von weiblichen Katastrophenopfern, nicht nur die täglichen Kämpfe der Armut und des Überlebens nach der Katastrophe zu überwinden, sondern auch zu „gedeihen“, „innovieren“ oder die Initiative zu ergreifen, um die verfügbaren Ressourcen zu strecken. Dadurch werden alle geschlechtsspezifischen Opfer, einschließlich körperlicher und emotionaler Belastungen, aus den verschärften Pflegepflichten gestrichen.

Mythos 3: Auslandsüberweisungen von Migranten

In Zeiten von Katastrophen und Krisen hat eine wachsende Zahl von Forschungen begonnen, sich auf die Rolle der globalen Haushalte und des Geldes zu konzentrieren, das nach Hause geschickt wird. Im Fall der Haiyan Antwort, der humanitäre Bewertungsbericht Der Ständige Ausschuss zwischen den Agenturen (IASC) gelangte zu dem Schluss, dass "die Diaspora für viele betroffene Gemeinschaften möglicherweise die direkteste und wichtigste Rolle spielte. Die Überweisungen an die Philippinen stiegen in den ersten drei Monaten nach Haiyan um 600 Mio. USD."

Der Anstieg der Rücküberweisungen nach der Katastrophe ist angesichts der Tatsache, dass die Philippinen das Land waren, nicht überraschend drittgrößter Empfänger von Überweisungen in der Welt in 2017. Aber Geldüberweisungen allein können die bestehenden Ungleichheiten, die die Auswirkungen einer Katastrophe verstärken, nicht ändern. sie mildern sie einfach.

Unsere Ergebnisse warnen davor, die Bedeutung und den Beitrag von Überweisungen zur Wiederherstellung nach einer Katastrophe zu überbewerten. Im Gegensatz zu langfristiger Entwicklungshilfe und Investitionen in die soziale Wohlfahrt erhöhen sie in der Regel die tägliche Haushaltsversorgung und stützen sich auf die unendlicher Altruismus von überwiegend weiblichen Wanderarbeitnehmern im Ausland.

Von Haiyan betroffene Haushalte mit eingeschränktem oder fehlendem Zugang zu Geldtransfers konnten nicht vollständig wiederaufbauen. Sie bleiben exponiert und noch anfälliger, wenn der nächste Taifun zuschlägt.

Basierend auf unseren Forschungen argumentieren wir, dass eine langfristige Reaktion auf den globalen Klimawandel gefährdet ist, wenn Berichte über Belastbarkeit, Einfallsreichtum und Rücküberweisungen mythologisiert und schließlich als Wahrheiten nach Katastrophen zementiert werden.

Die Katastrophe von Haiyan ist ein vorsichtiger Fall für die Anpassung und Milderung des Klimas, da sie die Verführung von Überlebensmythen demonstriert.

Diese idealisierten Erzählungen schaden letztendlich mehr als sie nützen, weil sie die Identifizierung spezifischer Umstände verhindern, die Haushalte und Gemeinschaften besonders anfällig für Katastrophen machen, sowie die enormen geschlechtsspezifischen Ungleichheiten, die sich in ihren Folgen häufig verschärfen.

Über den Autor

Yvonne Su, Doktorandin, Internationale Entwicklung und Politikwissenschaft, Universität von Guelph und Maria Tanyag, Dozentin für Internationale Beziehungen, Australische Nationale Universität

Dieser Artikel wird erneut veröffentlicht Das Gespräch unter einer Creative Commons-Lizenz. Lies das Original Artikel.

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