Schwere Krankheit ist eine große Katastrophe. Es ist unwillkommen, gewalttätig, beängstigend und schmerzhaft. Wenn es lebensbedrohlich ist, fordert es die kranke Person und ihre Angehörigen auf, dem Tod zu begegnen. Krankheit verursacht Schmerz, Angst, Entmündigung; es begrenzt, was der Kranke tun kann. Es kann ein Leben verkürzen, Pläne auf Eis legen und Menschen vom Leben lösen, indem es den vorherigen Fluss alltäglicher Aktivitäten aufhebt. Kurz gesagt, Krankheit ist fast immer unwillkommen, muss aber ertragen werden, wie es auch unvermeidlich ist. Wir "schulden der Natur einen Tod", als Freud Leg es.

Aber Krankheit hat auch Offenbarungskraft. Es bringt den Kranken an seine Grenzen und offenbart viel über uns, wie wir leben und welche Werte und Annahmen unser Leben bestimmen. Krankheit kann auch sowohl philosophische Motivation als auch Unterweisung bieten, indem sie auf unsere Gewohnheiten und Annahmen verweist und sie in Frage stellt. Daher sollten wir Krankheit als legitimes und nützliches philosophisches Werkzeug betrachten.

Was für ein philosophisches Werkzeug ist Krankheit? Erstens deckt Krankheit Aspekte der verkörperten Erfahrung mit ungeheurer Kraft auf. Es zeigt uns die Gebrechlichkeit und das Versagen des Fleisches und offenbart Dimensionen der menschlichen Existenz, die sowohl stillschweigend als auch überraschend sind. Krankheit ist daher eine Gelegenheit für uns, über das Wesen einer solchen körperlichen Existenz, über ihre Grenzen und darüber, wie sie unser Leben konditioniert, nachzudenken.

Zweitens ist Krankheit (zur Zeit) ein integraler Bestandteil des biologischen Lebens und muss daher bei der Betrachtung des menschlichen Lebens, der Werte, der Bedeutung und der sozialen Arrangements berücksichtigt werden. Wir alle sind dazu bestimmt zu sterben, und die meisten von uns werden krank werden (oder sind krank) dabei. Dies ist eine bedeutende Tatsache über das menschliche Leben, das es sowohl strukturiert als auch abgrenzt.

Drittens hat Krankheit was Ich nenne einen "Distanzierungseffekt". Es entzieht uns früheren Gewohnheiten, Routinen und Praktiken, die bei Krankheit unmöglich werden, und zwingt uns, über diese Gewohnheiten und Praktiken nachzudenken. Krankheit kann die Erwartungen, die wir an unser Leben haben, zerstören, wie Annahmen darüber, wie lange wir leben können und wie unabhängig wir sein sollten, und auf diese Weise die Werte offenbaren, von denen viele nur dann ausgesprochen werden, wenn man krank wird .

Reflektierendes Leben

Kurz gesagt, Krankheit führt uns zu der Frage, wie wir leben, warum wir so leben wie wir und wie wir weiterhin einige Dinge im Rahmen der Krankheit tun können. Krankheit ist eine Herausforderung, eine Forderung, die eine reflexive Antwort erfordert. Krankheit verändert unsere Beziehung zu unserem Körper, unserer Umwelt und unserer sozialen Welt radikal.

Es verändert unsere Einstellung zu Zeit und Zukunft. Es zwingt uns oft zu überlegen, was wichtig und was trivial ist. Es kann uns neue Klarheit und Konzentration geben, und es kann uns dazu bringen, Dinge zu schätzen, mit denen wir vorher zu beschäftigt waren, um sie zu bemerken. Als solche kann Krankheit Reflexion in der kranken Person erwecken, einfach indem sie Änderung an dieser Person erzwingt. Diese Reflexion wird, einfach gesagt, philosophieren.

Also, für mich, Krankheit ist eine einzigartige Form des Philosophierens. Wir denken normalerweise an Philosophieren als eine gewählte Aktivität, nicht als etwas, das jemandem aufgezwungen werden kann. Aber im Falle einer Krankheit wird der Kranke in große Unsicherheit, Ängstlichkeit, Unfähigkeit und Ängstlichkeit getrieben, und diese Personen können dazu führen, dass er philosophische Fragen über Gerechtigkeit, Glück und Unglück, Autonomie und Abhängigkeit und über die Bedeutung ihres Lebens stellt .

Krankheit ist ein gewaltsame Einladung philosophieren. Es kommt unwillkommen an, verwüstet ein zuvor geordnetes Leben und wirft viele unserer Annahmen und Ideen in die Luft, wie unser Leben sein könnte und sein sollte. Als solches kann es ein effektives philosophisches Werkzeug sein, das wichtige Einsichten liefern kann. Krankheit kann radikalere und persönlichere Methoden der Philosophie erfordern. Es kann die philosophischen Anliegen des Kranken beeinflussen. Es löst die Reflexion über Endlichkeit, Behinderung, Leid und Ungerechtigkeit aus. Es kann auch die Dringlichkeit und Salienz bestimmter philosophischer Themen verändern.

Natürlich wird Krankheit das nicht in jedem Fall tun. Wenn die Krankheit zu schmerzhaft oder lähmend ist, gibt es keinen Raum zum Nachdenken. Wenn die Trauer und das Trauma zu groß sind, kann es kein "posttraumatisches Wachstum" als Psychologe geben Jonathan Haidt ruft es an. Aber in anderen Fällen kann Krankheit eine transformative Erfahrung sein, als Philosoph LA Paul definiert es. Es kann verändern, was wir wissen und was wir auf eine Art und Weise schätzen, die zutiefst das Leben verändert.