Yoga hat dem indischen Staat beispiellose Möglichkeiten für eine globale, medienwirksame politische Leistung geboten. In den letzten Jahren hat das Land internationale Schlagzeilen gemacht, indem es eine nationales Ministerium für Yoga.

Es hat den Yogatourismus gefördert; Inszenierte Mass Yoga Praktiken und indische Beamte haben sogar Yoga als nationale Lösung für eine erstaunliche Reihe von sozialen Problemen vorgeschlagen, von Vergewaltigung reduzieren zu Krebs heilen.

AYUSH, das indische Ministerium für Yoga, in das Musikgeschäft vor kurzem bekommen, die Freigabe Yog Geet als offizielles Lied für den diesjährigen Internationalen Tag des Yoga.

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Aber seit Yoga global geworden ist, haben die kulturellen Bedeutungen von Yoga weit und breit gewirkt. Während indische Politiker vorgeschlagen haben, dass Yoga sexuelle Übergriffe zähmen wird, haben US-Gesetzgeber versucht, dies zu tun Verbot "Yogahosen" unter unanständigen Expositionsgesetze. Yog Geet wird international mit Dutzenden konkurrieren müssen Yoga-inspirierte Alben im Westen.

Yoga's globale Popularität ist nützlich für den indischen Staat, der es verwendet, um Soft Power zu verwenden. Aber diese Popularität kann ein zweischneidiges Schwert sein. Yoga als "Indianer" zu identifizieren, könnte zunehmend ein harter Kampf werden.

Im andauernden Kampf um die Frage "Wer besitzt Yoga?" War einer der interessantesten Trends die aufkommende Stimme der indischen Diaspora. Künstler und Schriftsteller indischer Herkunft bieten neue und oft provokante Sichtweisen auf die Herkunft, die Bedeutungen und die kulturelle Arbeit von Yoga in einer globalisierten Welt.

Der indisch - amerikanische Künstler Chiraag Bhakta, der unter dem Pseudonym * Entschuldige mein Hindi, hat visuell atemberaubende Installationen über Yoga gemacht. Diese Arbeiten laden zum Nachdenken über die rassischen und ökonomischen Hierarchien globalisierenden Yoga ein.

Sein 2009 Kunstwerk #whitepeopledoingyoga war Teil einer Ausstellung des Smithsonian Museums über Yoga und visuelle Kultur. Es sammelt jahrzehntelang Zeitschriftenhüllen, Poster und Bilder von Yoga im Westen. Diese Bilder, die eine hoch aufragende Mauer bedecken, tauchen über dem Betrachter auf und fordern dazu auf, darüber nachzudenken, wie kleine Bilder Teil größerer kultureller Machtmuster werden.

In #whitepeopledoingyoga gibt es Stereotypen von Südasien als einem jenseitigen Ort. Götter, die sowohl exotisch als auch für den westlichen Gebrauch verfügbar sind, drücken auf den Betrachter. So auch die Geschichte der westlichen Kommerzialisierung. Zuschauer von #whitepeopledoingyoga werden gebeten, darüber nachzudenken, wer durch die weltweite Popularität von Yoga Geld verdient hat - und wer nicht.

Pardon My Hindi schreibt in seinem Aussage des Künstlers begleitet das Stück:

Am Ende fühle ich mich gezwungen, Parallelen zur industriellen Kolonisation durch dieselbe dominante Stimme zu ziehen, die jetzt ihrer Sammlung eine weitere Eroberung hinzufügt. Lernen Sie die neuen Gründer von YOGA ™ kennen.

Doch nicht alle indischen Diasporas standen den Kreisen von Globalisierung und Konsumismus, die zeitgenössisches Yoga in die Welt gebracht haben, so kritisch gegenüber. Andere haben stattdessen diese Beziehung als eine Quelle der Möglichkeit gesehen.

Dieser Ansatz erscheint in Romanen wie dem des Schriftstellers Bapsy Jain, dessen indische Heldin glücklich nutzt ihre Ausbildung im Yoga, um die Superkräfte zu finden, die sie braucht, um ein Leben des globalen Verbrechens und des Halsabschneiderkapitalismus in den USA zu überleben.

Die Arbeit von Jain, die sich mit dem Mysterium des Mörders entzündet, präsentiert Yoga als ein kraftvolles Werkzeug für indische Frauen, die stürmische See der Romantik und des Geschäfts navigieren. In solchen Fiktionen ist Yoga nicht so sehr eine Praxis, die sich der Konsumkultur entgegenstellt. Stattdessen wird es zu einer Praxis, die einem Einzelnen hilft, die oft fiese Suche nach Profit zu überleben.

Andere Autoren aus der indischen Diaspora haben versucht, populäre Belletristik aus dem Yoga-Bereich zu verwenden, um bestimmte indische Philosophien und Mythologien zu verbreiten. Der Schriftsteller Mohan Ashtakala, der sich selbst als Hindu-Priester in Kanada identifiziert, veröffentlichte kürzlich einen Abenteuerroman in diesem Sinne namens Der Yoga Zapper (2015).

Dieses Zeitreise-Abenteuer dramatisiert eine perfekte Vergangenheit, in der Yogis im Einklang mit den großen Prinzipien des Kosmos meditierten. Dies idealDer Autor schlägt vor, sowohl in südasiatischen Schriften als auch in westlichen Fantasien zu finden.

Diese Arbeiten aus der indischen Diaspora machen auf unterschiedliche Weise auf die Rolle des "Indien" bei der Gestaltung von Yoga aufmerksam. Sie sprechen sich gegen die potentielle Ausbeutung des indischen Kulturkapitals für weißen westlichen Gewinn aus.

Sie entwickeln eigene Geschichten, in denen Yoga eine Rolle in einer globalisierten kommerziellen Welt spielt. Und sie erinnern uns daran, dass die wilden Welten der Imagination, Supermacht und Fantasie Teil davon sind, wie Indien zum Yoga von heute beigetragen hat.

Über den Autor

Shameem Black, Stipendiat der Abteilung für Geschlechter-, Medien- und Kulturwissenschaften, Schule für Kultur, Geschichte und Sprache, Australische Nationale Universität

Dieser Artikel wurde ursprünglich veröffentlicht am Das Gespräch.. Lies das Original Artikel.

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