Es ist Herbst, die beste Jahreszeit für Pilzsammler. Und Pilze - speziell magische - stehen im Rampenlicht. EIN wachsender Körper of Forschungsprojekte zeigt, dass Psilocybin, die wichtigste psychoaktive Verbindung in Zauberpilzen, Potenzial zur Behandlung von psychischen Störungen wie z Depression, Sucht und PTSD. Der Bundesstaat Oregon hat gerade dafür gestimmt legalisieren die Pilze für therapeutische Zwecke - eine US-Premiere.
Von den fast 200 weltweit identifizierten Arten psychedelischer Pilze ist nur eine - Psilocybe semilanceata - wächst in Nordeuropa in großer Menge. Wie viele Pilze, Psilocybe semilanceata ist allgemein nicht unter seiner wissenschaftlichen Bezeichnung bekannt, sondern unter seinem gebräuchlichen oder volkstümlichen Namen, dem Pilz „Liberty Cap“.
Das hat mich jahrelang gestört. Als römischer Historiker kenne ich die Freiheitskappe (die Pileus, in lateinischer Sprache) als Hut, der einem römischen Sklaven anlässlich seiner Befreiung gegeben wurde. Es war eine konische Filzkappe, die wie die eines Schlumpfes geformt war und zweifellos eine deutliche Ähnlichkeit mit dieser hat Psilocybe semilanceata's markante spitze Kappe.
Aber wie um alles in der Welt hat eine obskure römische Sozialpraxis einem modernen Psychedelikum ihren Namen gegeben? Wie Ich entdeckte baldDie Antwort führt uns durch ein Attentat, eine Reihe von Revolutionen, ein bisschen Poesie, einen Schuss Fremdenfeindlichkeit und eine sehr ungewöhnliche wissenschaftliche Entdeckung.
Die ursprüngliche Freiheitskappe war ein tatsächlicher Hut, den befreite Sklaven in der römischen Welt trugen, um ihren Status zu kennzeichnen: kein Eigentum mehr, aber niemals wirklich „frei“, verdorben von ihrer Geschichte. Für den Freigelassenen war es ein Symbol für Stolz und Scham.
Aber im Jahr 44 v. Chr. Erhielt der Hut eine neue kulturelle Währung, nachdem Julius Caesar am 15. März (XNUMX. März) berühmt ermordet wurde. Um für seine Rolle in der Tat zu werben, Marcus Junius Brutus (von „et tu, Rohling"Ruhm) geprägte Münzen, deren Vorderseite die Legende EID MAR unter einem Paar Dolche und der markanten Freiheitskappe trug. Brutus 'Bedeutung war klar: Rom selbst war von Caesars Tyrannei befreit worden.
Brutus 'Verwendung dieses Symbols übersetzte es von einem sozialen Marker mit niedrigem Status in ein politisches Elitesymbol, das ein wesentlich längeres Leben hatte als der kurzlebige Brutus selbst. Während der restlichen Römerzeit die Göttin Libertas und die Freiheitskappe war eine häufig verwendete Abkürzung von Kaisern, die die Freiheit betonen wollten, die ihre absolute Herrschaft kaufte.
Kappen der Revolution
Mit dem Zusammenbruch der römischen Macht in Europa im 16. Jahrhundert n. Chr. Wurde die Freiheitskappe vergessen. Aber dann, im XNUMX. Jahrhundert, als sich das Interesse an und die explizite Nachahmung der römischen Antike in den Ländern Europas zu verbreiten begannen, erreichte die Freiheitskappe wieder das öffentliche Bewusstsein.
Bücher wie Cesare Ripa's Ikonologie (1593) beschrieb den Hut und seine Symbolik für ein gebildetes Publikum und begann erneut, als politisches Symbol verwendet zu werden. Als die Holländer 1577 die Spanier aus Holland vertrieben, wurden Münzen mit der Freiheitskappe geprägt, und Wilhelm von Oranien prägte ebenfalls Münzen mit Freiheitskappe, um an seine unblutige Eroberung des englischen Throns im Jahr 1688 zu erinnern.
Aber in zwei der großen republikanischen Revolutionen des 18. Jahrhunderts - den französischen und amerikanischen Revolutionen - wurde es zu einer wirklich beliebten Ikone. Jetzt vermischt mit der visuellen Form der Antike Phrygische Mütze, die Freiheitskappe (Motorhauben-Rougue auf Französisch) erschien nicht mehr nur als Repräsentationsmittel, sondern als eigentliches Kopfbedeckungs- oder Dekorationsstück.
In Frankreich stürmte am 20. Juni 1790 ein bewaffneter Mob die königlichen Gemächer in den Tuilerien und zwang Ludwig XVI. (Später von den Revolutionären hingerichtet), die Freiheitskappe aufzusetzen. In Amerika erklärten revolutionäre Gruppen ihre Rebellion gegen die britische Herrschaft, indem sie auf den öffentlichen Plätzen ihrer Städte eine Freiheitskappe auf eine Stange hoben. 1781 eine Medaille, die von nicht weniger als Benjamin Franklin zum Gedenken an den fünften Jahrestag der Unabhängigkeitserklärung entworfen wurde. Libertas Americana (die Personifikation der amerikanischen Freiheit) wird mit wildem, frei fließendem Haar dargestellt, dessen Stange und Kappe der Freiheit über ihre Schulter gehängt sind.
Die Libertas Americana-Medaille von 1783, entworfen von Benjamin Franklin. Wikimedia Commons
Von Kopfbedeckungen bis zu Pilzen
Die Revolutionen Frankreichs und Amerikas wurden von Großbritannien aus mit großer Unruhe betrachtet. Aber die Stange und die Kappe der Freiheit wirkten sich eindeutig auf einen jungen Dichter namens James Woodhouse aus, dessen Gedicht „Herbst und Rotkehlchen, eine Ode“ von 1803 der vielfältigen Schönheit der Pilze einen bemerkenswerten Tribut zollte:
Wessen sich verjüngende Stiele, robust oder leicht,
Wie Spalten den suchenden Anblick fangen,
Bemerkung zu behaupten, wo ich bin;
Unterstützung jeder eine formschöne Kuppel;
Wie schöne Regenschirme, zusammengerollt oder ausgebreitet,
Zeigen Sie ihren vielfarbigen Kopf;
Grau, lila, gelb, weiß oder braun,
Shap hätte gerne den Schild des Krieges oder die Krone des Prälaten -
Wie die Mütze von Freedom oder die Haube von Friar.
Oder Chinas helle umgekehrte Schüssel
Dies scheint die erste Verbindung zwischen der physischen Freiheitskappe und der charakteristischen Elfenkappe des Pilzes zu sein. Es wurde eindeutig nicht verwendet, weil es ein etablierter Name war (beachten Sie seine erfinderischen Bilder mit den anderen Formen, die er beschreibt), sondern von Woodhouse als poetischer Schnörkel geprägt.
Diese Metapher erregte die Aufmerksamkeit eines berühmten Lesers, Robert Southey, der den Band, in dem das Gedicht 1804 erschien, rezensiert hatte. 1812 veröffentlichte Southey zusammen mit Samuel Taylor Coleridge Omniana, eine zweibändige Sammlung von Tischgesprächen und verschiedenen Überlegungen, die den potenziellen Gesprächspartner aufklären und informieren sollen. Eingebettet in Angriffe auf katholische Traditionen und Notizen auf dem frühen englischen Meter war die folgende Beobachtung auf der „Cap of Liberty“:
Es gibt einen gewöhnlichen Pilz, der den Pol und die Kappe der Freiheit so genau darstellt, dass er von der Natur selbst als angemessenes Emblem des gallischen Republikanismus angeboten wird - Pilzpatrioten mit einer Pilzkappe der Freiheit.
Weder Woodhouse noch Southey und Coleridge identifizierten den genauen Pilz, den sie im Sinn hatten, mit der Metapher der Freiheitskappe. Aber als sich die Disziplin der Mykologie - das Studium der Pilze - im 19. Jahrhundert zu festigen begann, ein Gebiet, das genau von Gentleman-Gelehrten bestimmt wurde, die eine Kopie von Omniana in ihren Regalen aufbewahrt hätten, war der Name klar und allgemein verbunden mit Psilocybe semilanceata.
Psilocybe semilanceata - oder Freiheitskappen - wachsen in freier Wildbahn. JoeEJ / Shutterstock.com
Zu dieser Zeit war dies ein völlig dunkler und unauffälliger kleiner Pilz, der von allen außer hingebungsvollen Mykologen bemerkt wurde. Als gebräuchliche Namen für Pilze in mykologische Handbücher aufgenommen wurden, Psilocybe semilanceata wurde routinemäßig als Freiheitskappe identifiziert.
Das vielleicht früheste Beispiel dafür war Mordecai Cookes Handbuch der britischen Pilze von 1871. Im Jahr 1894 veröffentlichte Cooke seine essbaren und giftigen Pilze, auf die sich bezeichnenderweise bezog Psilocybe semilanceata, in Anführungszeichen, als "Kappe der Freiheit" genau die Formulierung, die Coleridge verwendet, den Cooke offenbar bewusst zitiert hat. Bis zum 20. Jahrhundert war der Name fest etabliert.
Ein Pilz wird magisch
Die Geschichte könnte vielleicht dort enden, aber sie hat eine entzückende Coda, in der der Freiheitskappenpilz als eine von buchstäblich Hunderten harmloser LBMs (kleine braune Pilze), die nur wissenschaftlichen Fachleuten vielleicht einer von ihnen bekannt sind, aus der völligen Dunkelheit vertrieben wurde die bekanntesten Mitglieder der mykologischen Fauna Europas.
In der gesamten Literatur der Europäer über die Bräuche und Religionen der Völker Mittelamerikas gab es Gerüchte über ein magisches Essen, das die Azteken nannten teonanácatl ("Der göttliche Pilz"). Diese Gerüchte waren lange Zeit als abergläubische Mythologisierung abgetan worden und verdienten keine ernsthafteren Überlegungen als die Gestaltwandler der nordischen und isländischen Saga. Zu Beginn des 20. Jahrhunderts erregte der göttliche Pilz jedoch die Vorstellung des scheinbar unwahrscheinlichsten Mannes auf dem Planeten, Robert Gordon Wasson, des Vizepräsidenten der Wall Street-Bank JP Morgan.
Seit den 1920er Jahren war Wasson von Ethnomykologie besessen (das Studium der kulturellen Interaktionen des Menschen mit Pilzen). Im Zuge von Recherchen, die zu einer umfangreichen Bibliographie führen würden, reiste Wasson nach Mexiko und fand dort nach einer langen und frustrierenden Suche schließlich eine Frau, die bereit war, ihn in die Geheimnisse des heiligen Pilzes einzuweihen. Er war (vielleicht) der erste Weiße, der absichtlich einen halluzinogenen Pilz einnahm, und veröffentlichte seine Erfahrungen in einem Lebensartikel von 1957: „Ich suche den Zauberpilz".
Wassons Entdeckung war eine Sensation. 1958 konnte ein Team unter der Leitung des Schweizer Chemikers Albert Hofmann - der Mann, der zuerst LSD synthetisierte (und einnahm) - die psychoaktive Hauptverbindung in den Pilzen isolieren, die als Psilocybin bezeichnet wurde, als Hinweis darauf, dass es sich hauptsächlich um Pilze handelte der Gattung Psilocybe das besaß die Chemikalie. Obwohl Arten der halluzinogenen Pilze in Mittelamerika am stärksten konzentriert waren, wurden sie weltweit gefunden. Im Jahr 1969 ein Artikel in Transaktionen der British Mycological Society stellten fest, dass niemand anderes als die harmlose kleine Freiheitskappe Psilocybin enthielt.
Es gibt jedoch auch andere psychedelische Arten, die in Großbritannien wachsen (einschließlich der charakteristischen roten und weißen Amanita muscaria - Fliegenpilz - die Muscimol enthält, nicht Psilocybin), hat die Freiheitskappe einen Ruf als Aushängeschild für Großbritanniens im Inland wachsende psychedelische Pilze gesichert. Moderne „Pilzer“ können nicht widerstehen, sich auf den Namen der Freiheitskappe zu stürzen - mit seinen Assoziationen zur transzendentalen „Befreiung“, die Psychedelika bieten - und Basisorganisationen wie die Shroom Liberation Front bestätigen diese Tatsache.
Aber ursprünglich hat der Name der Liberty Cap nichts mit dem Psychologen und Anwalt für psychedelische Drogen, Timothy Leary („Einschalten, einschalten, aussteigen“) oder der Gegenkultur der 1960er Jahre zu tun. Eher - und etwas unwahrscheinlich - geht es einen Weg zurück durch die politischen Revolutionen der frühen Neuzeit, über die Ermordung des Tyrannen Julius Cäsar, bis zu einer konischen Kappe, die von Roms ehemaligen Sklaven getragen wurde.
Die Kappe auf ihre Köpfe zu setzen war ein Zeichen ihrer Befreiung. Wenn Sie die moderne Freiheitskappe vom Boden abreißen, können Sie eine coole Zeit verbringen 7 Jahre im Gefängnis.
Über den Autor
Adrastos Omissi, Dozent für lateinische Literatur, Universität von Glasgow
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