Eine Szene des Hausputzes in Vorbereitung auf das neue Jahr des Künstlers Kitagawa Utamaro im späten 1700. Jahrhundert. Kulturerbe/Erbebilder über Getty Images
Das Wort „Verschwendung“ ist oft beängstigend. Die Menschen haben Angst, ihre Zeit, sei es bei der Arbeit oder in der Freizeit, nicht optimal zu nutzen und das Leben nicht in vollen Zügen zu genießen.
Warnungen vor Verschwendung sind in der japanischen Kultur besonders tief verwurzelt. Viele Amerikaner sind mit der berühmten Entrümpelungstechnik vertraut Organisationsguru Marie Kondo, der „Die lebensverändernde Magie des Aufräumens“ geschrieben hat. Reisende nach Japan hören vielleicht den klassischen Ausdruck „Mottainai“, was „sei nicht verschwenderisch“ oder „was für eine Verschwendung“ bedeutet. Es gibt sogar Götter, Geister und Monster oder „Yokai“, die mit Verschwendung, Sauberkeit und Respekt vor materiellen Gütern in Verbindung gebracht werden.
Als Gelehrter der asiatischen Philosophie und ReligionenIch glaube, dass die Popularität von „Mottainai“ eher ein Ideal als eine Realität ausdrückt. Japan ist nicht immer für sein Umweltbewusstsein bekannt, aber seine Anti-Abfall-Werte sind tief verwurzelt. Diese Traditionen wurden von jahrhundertealten buddhistischen und shintoistischen Lehren über die Verbindung von unbelebten Objekten mit Menschen geprägt, die bis heute die Kultur beeinflussen.
Rußkobolde und Deckenlecker
Der Gedanke der Abfallvermeidung ist eng mit dem Ordnungsgedanken verbunden, der in der japanischen Kultur eine ganze Reihe von Spirituosen und Ritualen hat. Fans der berühmter animator Hayao Miyazaki erinnert sich vielleicht an die süße Kleine Ruß Sprites aus Staub in seinen Filmen „My Neighbor Totoro“ und „Spirited Away“. Dann ist da noch der Deckenlecker,“tenj?name“: ein großes Monster mit einer langen Zunge, das angeblich den Dreck auffrisst, der sich an schwer zugänglichen Stellen ansammelt.
„Oosouji“ oder „Große Reinigung“, ist ein Haushaltsritual zum Jahresende. Früher bekannt als „Susuharai“ oder „Rußfegen“, ist es mehr als eine Chance aufzuräumen. Es wird angenommen, dass der Ritus die Negativität des vergangenen Jahres vertreibt und gleichzeitig den Shinto-Gott Toshigami willkommen heißt: eine große Gottheit, die als Enkel der Götter gilt, die die Inseln Japans erschaffen haben – und die viel Glück für das neue Jahr bringt.
Raus mit dem Beschmutzten und Alten, rein mit dem Gereinigten und Neuen.
Rache der Werkzeuge
Es gibt unzählige Arten von Monstern in der japanischen Folklore, einschließlich „yokai.“ Als japanischer Folklorist Michael Dylan Foster weist darauf hin,, ist die Kategorie „Yokai“ fast unmöglich zu definieren, da sich die Bedeutung ständig ändert – und viele Yokai selbst Gestaltwandler sind.
Zum Beispiel, "Yurei“ sind wirklich schreckliche, rachsüchtige Geister. Aber eine andere Kategorie von Yokai sind die lebenden, sich verändernden „Bakemono“ – einschließlich der schelmischen „tanuki“, ein Marderhund und „kitsune“ oder Fuchs, oft dargestellt in Statuen, die Schreine bewachen.
Eine besondere Klasse von Yokai ist bekannt als „Tsukumogami“, was sich auf animierte Haushaltsgegenstände bezieht. Dieses Konzept stammt aus dem Shinto, was wörtlich übersetzt „der Weg der Götter“ bedeutet, und stammt aus Japan einheimische Volksreligion. Shinto erkennt Geister oder „Kami“ an, die an verschiedenen Orten in der menschlichen Welt existieren: von Bäumen, Bergen und Wasserfällen bis hin zu von Menschen geschaffenen Objekten.
Es heißt, wenn ein Objekt 100 Jahre alt wird, wird es von einem Shinto-Geist bewohnt und als Tsukumogami zum Leben erweckt. Das „Tsukumogami-ki“ oder „Aufzeichnung von Werkzeuggespenstern“ ist ein Text, der irgendwann zwischen dem 14. und 16. Jahrhundert geschrieben wurde. Es erzählt die Geschichte, wie genau solche Objekte, bereits 100 Jahre alt und im Besitz von Kami, nach dem jährlichen Hausputzritual in den Müll geworfen wurden. Diese animierten Haushaltsgegenstände nahmen Anstoß an ihrer lässigen Missachtung nach Jahren treuen Dienstes. Verärgert über die empfundene Respektlosigkeit wüteten die Werkzeuggeister: Sie tranken, spielten, entführten und töteten sogar Menschen und Tiere.
Trotz der Shinto-Elemente ist dies keine Shinto-Geschichte sondern ein buddhistischer. Der Wahnsinn der animierten Haushaltsgegenstände findet ein Ende, als buddhistische Priester eingreifen – um das Publikum davon zu überzeugen, dass buddhistische Praktiken mächtiger sind als lokale Geister, die mit Shinto in Verbindung gebracht werden. Damals festigte der Buddhismus noch seinen Einfluss in Japan.
Gegenstände ruhen lassen
Wenn das „Tsukumogami-ki“ buddhistische Propaganda ist, ist es auch eine warnende Geschichte. Die beiseite gelegten Gegenstände schlagen wütend um sich, weil sie ohne einen zweiten Gedanken behandelt wurden.
Die Ehrfurcht vor Objekten hat sich in der japanischen Geschichte in vielen Formen erhalten. Manchmal hat dies praktische Gründe, manchmal eher symbolische. Das als „Katana“ bekannte Samurai-Schwert zum Beispiel wurde oft als die Seele des Kriegers angesehen und symbolisierte Hingabe an ihn der Weg des Kriegers, oder „Bushido“. In einem alltäglicheren Beispiel werden gesprungene Teekannen nicht weggeworfen, sondern in einem Prozess namens „kintsugi“, was eine asymmetrische Schönheit wie eine goldene Narbe hinzufügt.
Diese Ehrfurcht besteht auch in Form von Bestattungsdiensten für eine Vielzahl von Objekten, die als respektwürdig angesehen werden, wie z Puppenverbrennungszeremonien in Shinto-Schreinen und buddhistischen Tempeln aufgeführt. Nicht mehr gesuchte, aber nicht ungeliebte Puppen werden gesammelt, damit die Geister darin geehrt und vor dem Ende ihres Lebens befreit werden können. Eine ähnliche Praxis gibt es für Handwerker. Nähnadeln, die mit einer Trauerfeier beigesetzt werden.
Karma und Unordnung
Die Wurzeln dieser Einstellungen zu materiellen Dingen sind daher religiös, praktisch und psychologisch. Als japanische Philosophie der Verschwendung greift „mottainai“ die Betonung des Zen-Buddhismus auf Leerheit auf: Minimalismus zu den Geist leeren und Einsicht bringen.
Dieser Wunsch, Respekt zu zeigen, rührt auch von der buddhistischen Überzeugung her, dass alle Dinge, ob lebendig oder nicht, miteinander verbunden sind – eine Lehre namens „prat?tyasamutp?da.“ Es ist eng mit der Vorstellung von Karma verbunden: der Idee, dass Handlungen Konsequenzen haben, insbesondere moralische Konsequenzen.
Kurz gesagt, der Buddhismus erkennt an, dass die Dinge Menschen zum Guten oder zum Schlechten formen. Eine ungesunde Bindung an Objekte kann sich auf unterschiedliche Weise manifestieren, sei es das wahrgenommene Bedürfnis, ein teures Auto zu kaufen, oder die Zurückhaltung, nicht benötigte Gegenstände loszulassen.
Das bedeutet aber nicht zwangsläufig, alles wegzuwerfen. Wenn wir mit materiellen Gütern fertig sind, müssen wir sie nicht einfach in den Müll werfen, um Deponien aufzufüllen oder die Luft und das Wasser zu verschmutzen. Sie können würdig verabschiedet werden, sei es durch Wiederverwendung oder verantwortungsvolle Entsorgung.
Andernfalls, warnt die Geschichte im „Record of Tool Specters“, könnten sie zurückkommen, um uns heimzusuchen.
Nun, das ist beängstigend.
Über den Autor
Kevin C. Taylor, Direktor der Religionswissenschaft und Dozent für Philosophie, University of Memphis
Dieser Artikel wird erneut veröffentlicht Das Gespräch unter einer Creative Commons-Lizenz. Lies das Original Artikel.
Bücher zur Verbesserung von Einstellung und Verhalten aus der Amazon-Bestsellerliste
"Atomic Habits: Eine einfache und bewährte Methode, um gute Gewohnheiten aufzubauen und schlechte zu brechen"
von James Clear
In diesem Buch stellt James Clear einen umfassenden Leitfaden vor, um gute Gewohnheiten aufzubauen und schlechte zu brechen. Das Buch enthält praktische Ratschläge und Strategien zur Schaffung dauerhafter Verhaltensänderungen, basierend auf den neuesten Forschungsergebnissen in Psychologie und Neurowissenschaften.
Klicken Sie für weitere Informationen oder zum Bestellen
"Unf*ck Your Brain: Mit der Wissenschaft Angst, Depression, Wut, Freak-Outs und Auslöser überwinden"
von Faith G. Harper, PhD, LPC-S, ACS, ACN
In diesem Buch bietet Dr. Faith Harper einen Leitfaden zum Verständnis und Umgang mit häufigen emotionalen und Verhaltensproblemen, einschließlich Angstzuständen, Depressionen und Wut. Das Buch enthält Informationen über die Wissenschaft hinter diesen Themen sowie praktische Ratschläge und Übungen zur Bewältigung und Heilung.
Klicken Sie für weitere Informationen oder zum Bestellen
"Die Macht der Gewohnheit: Warum wir tun, was wir im Leben und im Geschäft tun"
von Charles Duhigg
In diesem Buch erforscht Charles Duhigg die Wissenschaft der Gewohnheitsbildung und wie Gewohnheiten unser Leben beeinflussen, sowohl persönlich als auch beruflich. Das Buch enthält Geschichten von Einzelpersonen und Organisationen, die ihre Gewohnheiten erfolgreich geändert haben, sowie praktische Ratschläge, um eine dauerhafte Verhaltensänderung herbeizuführen.
Klicken Sie für weitere Informationen oder zum Bestellen
„Winzige Gewohnheiten: Die kleinen Veränderungen, die alles verändern“
von BJ Fogg
In diesem Buch stellt BJ Fogg einen Leitfaden vor, wie man durch kleine, inkrementelle Gewohnheiten dauerhafte Verhaltensänderungen herbeiführen kann. Das Buch enthält praktische Ratschläge und Strategien zur Identifizierung und Umsetzung winziger Gewohnheiten, die im Laufe der Zeit zu großen Veränderungen führen können.
Klicken Sie für weitere Informationen oder zum Bestellen
"The 5 AM Club: Beherrsche deinen Morgen, erhöhe dein Leben"
von Robin Sharma
In diesem Buch präsentiert Robin Sharma einen Leitfaden zur Maximierung Ihrer Produktivität und Ihres Potenzials durch einen frühen Start in den Tag. Das Buch enthält praktische Ratschläge und Strategien zum Erstellen einer Morgenroutine, die Ihre Ziele und Werte unterstützt, sowie inspirierende Geschichten von Menschen, die ihr Leben durch frühes Aufstehen verändert haben.
