Das Zika-Virus enthüllt wie zuvor Aids eine Schwäche in der katholischen Morallehre

Zika ist eine enorme Herausforderung für Papst Franziskus und die katholische Kirche.

Die Beziehung zwischen dem Zika-Virus und einem starken Anstieg der Zahl der in Brasilien mit Mikrozephalie geborenen Kinder scheint wahrscheinlich, aber noch nicht bewiesen. Es hat jedoch zu verschiedenen gesundheitlichen Warnhinweisen für Frauen in Lateinamerika über eine Schwangerschaft geführt. Dies ist eine große Herausforderung für die katholische Kirche, zumal es sich um eine Region handelt Hier leben mehr als 40% der weltweiten Katholiken.

Für Katholiken gibt es Widerhall für die Herausforderung durch HIV / AIDS, als nach Jahren des offiziellen Widerstands gegen den Gebrauch von Kondomen Papst Benedikt XVI In 2010 wurde anerkannt, dass es möglicherweise besser ist, ein Kondom zu verwenden, als einen Partner mit dem Virus zu infizieren.

Wie die AIDS-Pandemie deckt die Zika-Krise einen der größten Schwachpunkte in der moralischen Lehre der Kirche auf. Ob es um die Auswirkungen wiederholter Schwangerschaften und den Mangel an Zugang zur Geburtenkontrolle auf das Leben von Frauen geht oder um die Zerstörung durch sexuell übertragbare Krankheiten und durch fetale Anomalien, die Kirche bekräftigt einfach eine moralisch absolutistische Position oder lässt sie zu ein Maß an pastoraler Sorge, um zu ändern, wie seine Lehren interpretiert und angewendet werden?

Verschiedene Bemerkungen Von einzelnen Priestern, Bischöfen und Theologen als Reaktion auf Zika ging es bisher um eine Wiederholung des kirchlichen Verbots der künstlichen Geburtenkontrolle und eine Aufforderung zur Abstinenz bis hin zu einem sensibleren Ansatz, der erkennt, dass es nicht um die Verhinderung des Lebens geht, sondern darum die Vermeidung von potenziell katastrophalen Behinderungen.


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Die katholische Tradition hat immer eine gewisse Flexibilität bei der Interpretation des kirchlichen Unterrichts unter bestimmten Umständen zugelassen - a Praxis als Kasuistik bekannt. Wenn die Verweigerung der Empfängnisverhütung Erwachsene oder Kinder, die sie empfangen, lebensbedrohlichen Krankheiten und Behinderungen aussetzt - und wenn die Kriminalisierung der Abtreibung Frauen dazu zwingt, ungewollte Schwangerschaften zu tragen, um ihr Leben durch illegale Abtreibungen zu töten oder zu riskieren -, müssen wir einen vorsichtigen Weg beschreiten ethisches Denken durch umstrittene Bereiche menschlicher Verletzlichkeit, Rechte und Pflichten. Die Fragen sind komplizierter als nur konkurrierende Ansprüche auf Rechte.

Choices

Erstens ist es wichtig, den Einfluss der kirchlichen Lehre auf die reproduktiven Entscheidungen der Katholiken nicht zu überschätzen. Aktuelle Umfragen zeigen, dass weltweit mehr als 90% der Katholiken Empfängnisverhütung praktizieren - und eine kleinere Mehrheit ist der Ansicht, dass Abtreibung in einigen Fällen legal sein sollte. In den meisten Ländern Lateinamerikas gelten jedoch sehr restriktive Abtreibungsgesetze, und der Zugang zu Verhütungsmitteln ist manchmal eingeschränkt.

Ein Problem für alle: Einwohner von Lima, Peru, fordern Maßnahmen gegen Zika. Reuters / Mariana Bazo

Diese Gesetze und Verbote wirken sich am tiefsten auf arme Frauen aus - die Reichen können immer Wege finden, um Empfängnisverhütung in Anspruch zu nehmen und für private Abtreibungen zu bezahlen. Wie kann die Kirche also die wiederholten Aufrufe von Papst Franziskus in Einklang bringen, sich in die chaotischen Realitäten des Lebens der Menschen einzumischen und für die Armen einzutreten, die unterdrückt sind von den moralischen Lehren der katholischen Kirche, die viele als übermäßig starr empfinden und die als besonders strafend gegenüber den Armen empfinden?

Bei der Prüfung solcher Debatten ist es hilfreich, Abtreibung und Empfängnisverhütung nicht miteinander in Einklang zu bringen. Im Fall des Zika-Virus Das Risiko einer Mikrozephalie ist noch nicht bekannt als eine Gewissheit. Mikrozephalie ist unterschiedlich schwer und stellt nicht immer eine Bedrohung für die Fähigkeit des Kindes dar, ein normales Leben zu führen. Für eine Abtreibung in Situationen mit einem hypothetischen Risiko einer fetalen Anomalie einzutreten, kommt der Eugenik, in der nur die Gesunden als lebensfähig gelten, prekär nahe. Die Verzweiflung einer armen Frau angesichts der Aussicht, sich um ein schwerbehindertes Kind zu kümmern, erfordert jedoch eine Reaktion. Zumindest muss sichergestellt werden, dass diese Frauen Zugang zu ausreichender sozialer und wirtschaftlicher Unterstützung haben, um für ihre Kinder zu sorgen.

Der beste Weg, um vermehrte Abtreibungen aufgrund von Zika zu vermeiden, besteht darin, sicherzustellen, dass Frauen freien Zugang zu zuverlässiger Verhütung haben. Die Verkündigung von Abstinenz oder die von der Kirche anerkannte Methode der natürlichen Familienplanung setzt voraus, dass eine Frau beträchtliche Kontrolle darüber hat, ob und wann sie Sex hat - und in den Machismo-Kulturen Lateinamerikas ist dies ein Ratschlag der Perfektion, der einer Form von Grausamkeit gleichkommt. In solchen Kulturen wird von Frauen oft erwartet, dass sie sich den sexuellen Anforderungen ihres Mannes unterwerfen - und Frauen, die in Situationen von Gewalt, Überfüllung und Armut leben, sind einem hohen Risiko von sexuellen Übergriffen und Vergewaltigungen ausgesetzt. Frauen sollten das Recht haben, sich in solchen Situationen vor ungewollten Schwangerschaften zu schützen, insbesondere dann, wenn die Folgen so katastrophal sein könnten.

Gender-Fragen

Bisher richteten sich alle Ratschläge zur Vermeidung einer Schwangerschaft jedoch an Frauen. Die eigentliche Herausforderung besteht darin, die Menschen für ihre Verantwortung zu sensibilisieren, und hier könnte die lateinamerikanische Kirche viel proaktiver sein. Wenn die katholische Hierarchie wirklich eine verantwortungsbewusstere und lebensbejahende Haltung gegenüber Schwangerschaft und Elternschaft fördern will, muss sie weit weniger tun, um das Leben von Frauen zu regulieren, und weit mehr, um Männer zu erziehen. Aber kann eine rein männliche Hierarchie, die sich weigert, ihre Macht und ihr sakramentales Priestertum mit Frauen zu teilen, ein Modell bieten, das den Machismo herausfordern und egalitärere und respektvollere Beziehungen zwischen Männern und Frauen fördern kann? Ich bin nicht überzeugt.

Dies sind Fragen, die über die Zika-Krise hinausgehen und die tiefgreifendsten Probleme der katholischen Hierarchie ansprechen. Die katholische Kirche ist ein wichtiger Gesundheits- und Bildungsdienstleister für die ärmsten Menschen der Welt, doch ihre Führer sollten nicht überrascht sein, dass sie in Zeiten wie diesen von den Medien zur Rechenschaft gezogen werden. Sie müssen glaubwürdig reagieren, um ihre bereits verminderte Glaubwürdigkeit in Bezug auf Sexualität, Fortpflanzung sowie Würde und Rechte der Frau nicht weiter zu beeinträchtigen.

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Über den Autor

Tina Beattie, Direktorin des Digby Stuart Forschungszentrums für Religion, Gesellschaft und menschliche Entwicklung, Universität von Roehampton

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