Im Laufe unseres Lebens sehnen wir uns danach, uns tiefer zu lieben und uns mit anderen verbunden zu fühlen. Stattdessen ziehen wir uns oft zusammen, fürchten die Intimität und leiden unter einem verwirrenden Gefühl der Trennung. Wir sehnen uns nach Liebe, und doch sind wir einsam. Unser Wahn, getrennt zu sein, getrennt von allem, was um uns herum ist, verursacht all diesen Schmerz. Was ist der Ausweg?
Spirituelle Praxis, indem sie unsere persönlichen Mythologien der Isolation entwurzelt, deckt das strahlende, freudige Herz in jedem von uns auf und manifestiert diese Strahlung der Welt. Wir finden unter den verletzenden Konzepten der Trennung eine Verbindung sowohl zu uns selbst als auch zu allen Wesen. Wir finden eine Quelle großer Freude jenseits von Konzepten und jenseits der Konvention.
Wenn wir uns von der Illusion der Trennung befreien, können wir in einer natürlichen Freiheit leben, anstatt von Vorurteilen über unsere eigenen Grenzen und Begrenzungen getrieben zu werden.
Die Befreiung des Herzens ist die Liebe
Der Buddha beschrieb den spirituellen Weg, der zu dieser Freiheit führt, als "die Befreiung des Herzens, das Liebe ist", und er lehrte einen systematischen, integrierten Weg, der das Herz aus der Isolierung der Kontraktion in eine wahre Verbindung herausleitet. Dieser Weg ist immer noch eine lebendige Tradition der Meditationspraxis, die Liebe, Mitgefühl, Mitfreude und Gleichmut kultiviert. Diese vier Qualitäten gehören zu den schönsten und mächtigsten Bewusstseinszuständen, die wir erleben können. Zusammen werden sie in Pali, der Sprache des Buddha, Brahma-Viharas genannt. Brahma bedeutet "himmlisch".Vihara bedeutet Aufenthaltsort "oder" nach Hause. "Durch das Ausüben dieser Meditationen, schaffen wir die Liebe (Pali, Metta), Mitgefühl (Karuna), sympathisch Freude (Mudita), und Gleichmut (Upekkha) wie unser Zuhause.
Ich lernte die Praxis der Brahma-Viharas kennen, als ich in 1971 in Indien den Buddhismus kennenlernte. Ich hatte mich vielen anderen Menschen angeschlossen, was sich als eine bedeutende Migration von Westlern herausstellte, die die spirituellen Lehren des Ostens suchten. Ich war sehr jung, aber meine Sehnsucht nach einem tieferen Verständnis des Lebens und der Leiden, die ich bereits ertragen hatte, zog mich dorthin.
Eine Sache, der wir begegneten, war mehr Leiden, als wir den extremen Klima- und Tropenkrankheiten Indiens gegenüberstanden. Einige Jahre später, nachdem einige von uns die Insight Meditations Society in Barre, Massachusetts, gegründet hatten, sprach ein Freund, mit dem ich mehrere Jahre in Indien verbracht hatte, mit einem der Ärzte, die in der örtlichen Klinik in Bane arbeiteten. Sie beschrieb die schreckliche Hitze in den Sommern von Neu-Delhi, wenn die Temperatur 110 Grad übersteigen kann. Eines Sommers, als sie versuchte, ihr Visum zu erneuern, war sie gezwungen, in dieser intensiven Hitze vom Regierungsbüro zum Regierungsbüro zu gehen. Meine Freundin erklärte dem Arzt, dass sie in diesem Sommer besonders schwach gewesen war, weil sie sich gerade von Hepatitis, Amöbenruhr und Würmern erholte. Ich kann mich an den Arzt erinnern, der sie völlig entsetzt ansah und sagte: "Du hattest all diese Krankheiten und du hast versucht, dein Visum zu erneuern! Was hast du getan, um Lepra auszuhalten?"
Innere Erfahrung überwiegt Externe
Auf den ersten Blick war unser Aufenthalt in Indien in der Tat eine Geschichte von Krankheit, Unbehagen und heroischer Anstrengung (oder törichter Entschlossenheit), weiterzumachen. Aber trotz dieser körperlichen Leiden, die meine Freundin erzählte, weiß ich, dass ihre innere Erfahrung eine reine Magie war. Unsere Zeit in Indien, völlig außerhalb unserer üblichen sozialen Vorspiegelungen oder manierierten Reaktionen, erlaubte jedem von uns einen völlig neuen Blick auf uns selbst. Durch die Meditationspraxis kamen viele von uns in den ersten Kontakt mit unserer eigenen Fähigkeit zum Guten und empfanden die Freude, eine neue Verbindung mit allen Wesen zu entdecken. Ich kann mir nichts vorstellen, was ich für diese Entdeckung handeln würde - kein Geld, keine Macht über andere, keine Trophäen oder Auszeichnungen.
In diesem Jahr, als ich unter dem Bodhi-Baum in Bodh Gaya, wo der Buddha Erleuchtung erlangte, saß, äußerte ich mein Verlangen, das Geschenk der Liebe zu verwirklichen, das der Buddha selbst erkannt und verkörpert hatte. Die Brahma-Viharas - Liebe, Mitgefühl, Mitfreude und Gleichmut - sind das Geschenk, und die Möglichkeit, sie zu praktizieren, ist das Vermächtnis des Buddha. Indem wir diesem Weg folgen, lernen wir, geschickte mentale Zustände zu entwickeln und ungeschickte loszulassen.
Entwicklung von Integrität, Liebe und Bewusstsein
Die Integrität, die wir auf einem spirituellen Weg entwickeln, beruht darauf, dass wir die Gewohnheiten und Einflüsse im Geist, die geschickt sind und zu Liebe und Bewusstsein führen, von denen unterscheiden können, die ungeschickt sind und unser falsches Gefühl der Trennung verstärken. Der Buddha hat einmal gesagt:
Aufzugeben, was ist ungeschickt. Eine kann die Ungeschickten aufgeben. Wenn es nicht möglich wäre, würde ich dich nicht darum bitten. Wenn dieses Aufgeben der Ungeschickten Schaden und Leid bringen würde, würde ich Sie nicht bitten, es aufzugeben. Aber da es Wohltat und Glück bringt, sage ich daher, was ungeschickt ist.
Pflegen Sie den guten. Eine kann kultiviere das Gute. Wenn es nicht möglich wäre, würde ich dich nicht darum bitten. Wenn diese Kultivierung Schaden und Leid bringen würde, würde ich dich nicht darum bitten. Aber da diese Kultivierung Nutzen und Glück bringt, sage ich, kultiviere das Gute.
Das Verlassen von ungeschickten Zuständen, die Leiden verursachen, tun wir nicht aus Angst vor oder Verachtung für diese Zustände oder aus Verachtung für uns selbst, dass diese Zustände im Geist entstehen. Der Verzicht auf die Ungeschickten wird nicht dadurch erreicht, dass wir unsere Trennungsgewohnheiten verärgert schubsen oder wegschieben. Vielmehr kommt es, wenn wir lernen, uns selbst und alle Wesen wahrhaft zu lieben, so dass die Liebe das Licht liefert, mit dem wir diese Lasten bezeugen, indem wir beobachten, wie sie einfach wegfallen.
Ich ließ von Wut und Angst
Anstatt zwanghaft Gemütszuständen wie Wut, Angst oder Greifen zu folgen, die uns und anderen Schaden zufügen, können wir loslassen, als ob wir eine Last fallen lassen würden. Wir sind in der Tat belastet, indem wir gewohnheitsmäßige ungeschickte Reaktionen herumtragen. Wenn die Weisheit uns enthüllt, dass wir diese Reaktionen nicht brauchen, können wir sie aufgeben.
Das Gute kultivieren bedeutet, die glühende Macht der Liebe, die in uns allen als Potenzial gegenwärtig ist, wiederzugewinnen. Ein erwachtes Leben erfordert eine grundlegende Neudefinition der begrenzten Ansichten, die wir von unserem eigenen Potenzial haben. Zu sagen, dass wir das Gute kultivieren, bedeutet, dass wir uns auf eine umfassende Vision dessen einstellen, was für uns möglich ist, und wir nutzen die Werkzeuge der spirituellen Praxis, um unsere reale Moment-zu-Moment-Erfahrung dieser Vision aufrechtzuerhalten.
Die Fähigkeit zur Liebe und Glück
Diese Vision steht uns immer zur Verfügung; Es spielt keine Rolle, wie lange wir im Sinne unserer Grenzen stecken geblieben sind. Wenn wir in einen abgedunkelten Raum gehen und das Licht anmachen, spielt es keine Rolle, ob der Raum für einen Tag oder eine Woche oder zehntausend Jahre dunkel war - wir machen das Licht an und es ist erleuchtet. Sobald wir unsere Kapazität für Liebe und Glück - das Gute - erreicht haben, wurde das Licht angeschaltet. Das Brahma Viharas zu praktizieren ist eine Möglichkeit, das Licht anzuschalten und es dann zu pflegen. Es ist ein Prozess tiefer spiritueller Transformation.
Diese Transformation entsteht, wenn man den Weg geht: die Werte und Theorien in die Praxis umzusetzen und sie zum Leben zu erwecken. Wir bemühen uns, die Ungeschickten aufzugeben und das Gute mit der Überzeugung zu kultivieren, dass wir tatsächlich erfolgreich sein können. "Wenn es nicht möglich wäre, würde ich dich nicht darum bitten." Wenn wir uns an diese Aussage des Buddha erinnern, gehen wir den Weg und wissen, dass jeder von uns in der Lage ist, unser einzigartiges Potenzial für Liebe und Wahrheit zu verwirklichen.
Der Anbau der rechten Worten und rechten Taten
Der Weg beginnt mit der Kultivierung der Wertschätzung unserer Einheit mit anderen durch Großzügigkeit, Nicht-Verletzung, richtiges Sprechen und richtiges Handeln. Auf der Grundlage dieser Eigenschaften reinigen wir unseren Geist durch die Konzentrationspraktiken der Meditation. So wie wir es tun, erfahren wir Weisheit, indem wir die Wahrheit erkennen und uns des Leids bewusst werden, das durch die Trennung und das Glück entsteht, unsere Verbindung mit allen Wesen zu kennen. Der Höhepunkt dieser Erkenntnis wird vom Buddha "die Befreiung des sicheren Herzens" genannt. Das Verständnis der wahren Natur des Herzens und des Glücks ist die Erfüllung eines spirituellen Weges. Die Praxis der Brahma-Viharas ist sowohl ein Mittel zu diesem Verständnis als auch ein natürlicher Ausdruck davon.
Meine eigene intensive Praxis der vier Brahma-Viharas begann in Birma in 1985. Unter der Leitung von Sayadaw U Pandita, einem Theravada-Meditationsmeister, waren meine Tage ganz der Pflege und Kultivierung von Liebe, Mitgefühl, sympathischer Freude und Gleichmut gewidmet. Was für außergewöhnliche Tage! Diese geschützte Rückzugsperiode klärte und stärkte die brahma-viharas so deutlich, dass ich nach dem Rückzug feststellen musste, dass sie nicht erodierten, sondern wirklich zu meiner Heimat wurden. Manchmal verliere ich natürlich den Kontakt mit diesen Qualitäten, aber mein Heimkehrinstinkt für das Glück bringt mich jetzt zu ihnen zurück.
Nachdruck mit freundlicher Genehmigung des Herausgebers,
Shambhala Veröffentlichungen, Inc. © 1995.
www.shambhala.com
Artikel Quelle:
Liebende Güte: The Revolutionary Art of Happiness
von Sharon Salzberg.
Die Autorin stützt sich auf einfache buddhistische Lehren, Weisheitsgeschichten aus verschiedenen Traditionen, geleitete Meditationspraktiken und ihre eigenen Erfahrungen aus fünfundzwanzig Jahren Praxis und Lehre, um zu veranschaulichen, wie jeder von uns Liebe, Mitgefühl, Freude und Gleichmut kultivieren kann vier "himmlische Wohnstätten" des traditionellen Buddhismus.
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Über den Autor
SHARON SALZBERG praktiziert seit fünfundzwanzig Jahren buddhistische Meditation. Sie ist Mitbegründerin der Insight Meditation Society in Barre, Massachusetts, und lehrt Meditation im ganzen Land. Besuchen Sie ihre Website unter https://www.sharonsalzberg.com/
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