Ein Mann und eine Frau halten sich an den Händen auf einem kargen Feld mit einem kargen, ausgetrockneten Baum
Bild von Gerd Altmann 

In den Augen der herrschenden Kultur gelten Frauen wie die Natur als minderwertig. Die weiblichen Aspekte der Welt und in uns selbst wurden unterdrückt. Dies ist ein kultureller Schatten, auf den ich aufmerksam machen möchte. Die Praktiken des Wild Yoga rufen uns dazu auf, Frauen zu ehren und Qualitäten des inneren Weiblichen zu kultivieren: Liebe, Naturverbundenheit, Kreativität, Wildheit, Mysterium, Vision.

Sarah, eine Irin Mitte fünfzig, tritt in einer Sitzung auf Zoom erneut in einen Traum ein. Sie sitzt an ihrem Holzofen, während die Winde und Regenfälle des irischen Winters vor ihrem Fenster wehen. Sie schließt ihre Augen, und ich führe sie zurück in einen Traum, in dem sie einem Baby allein auf einem Feld begegnet und einer Frau, die in der Ferne steht. Als sie das Baby hochhebt und hält, beginnt sie zu weinen.

„Ich erinnere mich an die drei Kinder, bei denen meine Mutter eine Fehlgeburt hatte“, sagt sie.

„Sie war traurig, durfte aber nie darüber sprechen.“ Sarah spürt ihre Mutter, während sie das Baby hält. „Es ist, als würde ich Tränen weinen, zu denen sie nie gekommen ist.“

„Und die andere Frau im Traum?“ Ich frage.

„Ein Ausländer mit Geld. Ich habe Frauen wie sie immer gehasst.“


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„Kuschel das Baby“, schlage ich vor, „und sei bei der Frau.“

Nach einem Moment berichtet sie: „Jetzt halte ich sie auch. Meine Mutter, das Baby, und der Ausländer."

„Schau dir an, wie es ist, sie alle zu halten.“

Sie schweigt und antwortet dann: „Ruhig, wie dahinschmelzende Polaritäten.“

Sarahs Augen sind immer noch geschlossen. Sie hat aufgehört zu weinen und wirkt entspannt.

„Bleiben Sie dabei und sehen Sie, was als nächstes passiert.“

„Etwas will mich erwischen.“ Sarah wirkt wach und neugierig.

„Kannst du was sehen?“

„Es wird schon eine Weile versucht.“

"Wer ist da?"

„Sie erinnert mich an Cailleach, die keltische Göttin.“

Ich habe einmal ein Bild der Cailleach gesehen: weißes Haar, dunkelblaues Gesicht, rostfarbene Zähne, ein einziges Auge auf der Stirn. Sie war furchterregend. „Wie ist es, mit ihr zusammen zu sein?“ Ich frage.

„Eine Ehre“, sagt Sarah. „Sie ist die Stimme der Erde – Wächterin, Hexe, Gestalterin des Landes.“

„Sieht sie dich?“

„Sie stößt mich mit einem Feuerstab.“ Sarah kichert.

"Du lächelst. Gefällt es dir?“

„Ja“, sagt sie und lächelt noch mehr. „Es ist verspielt und wild.“

"Weißt du, warum sie dich stupst?"

"Ich bin mir nicht sicher."

„Ist sie schon einmal gekommen?“

"NEIN. Ich glaube, ich war nicht ruhig genug.“

Zwei Monate zuvor hatte Sarah ihren Job als Psychotherapeutin im Schulsystem nach zwei Jahrzehnten im Dienst aufgegeben. „Auf das Land muss ich jetzt hören.“

Nach unserer Sitzung begann Sarah auf der Suche nach dem Cailleach durch die Natur zu wandern und hörte, wie der Cailleach auf Altirisch mit ihr sprach.

„Ihre Worte trafen mich wie ein Speer“, berichtete Sarah in einer späteren Sitzung, „und berühren mich so tief, dass ich weine.“

Sie erzählte mir, dass sie die Anwesenheit der Cailleach in der moosigen irischen Erde gespürt habe, die jetzt eine Wiese ist, aber einst mit uralten Eichen, Kiefern, Haselnussbäumen und Weiden bedeckt war. „Die Iren sind ein Waldvolk ohne Wald“, sagte sie.

Meine Vorfahren sind Iren, und im Gespräch mit Sarah fühlte ich mich ihnen näher.

„Ich bin dein irischer Vorfahre“, sagte Sarah zu mir. „Wenn Sie weit genug zurückgehen, sind wir alle miteinander verbunden.“

Eine Weile später verschwand Sarahs Hund Cali. Sie und ihre Familie suchten drei Tage und Nächte lang. Schließlich fanden sie den Hund auf einer Baumfarm in der Nähe ihres Hauses. Eichenstümpfe aus dem ursprünglichen irischen Wald lagen zwischen bewirtschafteten, nicht einheimischen kanadischen Drehkiefern und Sitka-Fichten. Sarah spürte die Cailleach in den umgestürzten Bäumen.

„Sie wissen nicht, wie sie hier sein sollen“, sagte sie. „Der Boden ist zu feucht. Ihr Harz weint, und sie leben vertrieben und halb am Leben.“

Ihren Hund auf der Baumfarm zu finden, fühlte sich an wie ein Anruf für Sarah, als ob das Land wollte, dass sie kam und zuhörte. Also beschloss sie, vierzig Tage lang jeden Tag dorthin zu gehen, und lud informell ein paar Freunde ein, sich ihr anzuschließen. An manchen Tagen taten sie es.

Für Sarah ist das Land immer noch ein Wald. Sie saß neben den alten Eichenstümpfen und konnte die Erinnerung an den alten irischen Wald spüren.

„Ich versuche nicht, meine Seele zu finden“, sagte sie, „ich möchte sie kennenlernen, das Land, den Wald.“

Eines Tages, als Sarah und ihre Freunde ankamen, waren die Bäume gefällt worden. Männer mit Bulldozern waren gekommen.

„Die Bäume schienen erleichtert“, sagte sie. „Das hat mich überrascht. Das Land hat es satt, eine Fabrik zu sein. Es will sich ausruhen.“

An einem anderen Tag bemerkte sie einige umgestürzte Bäume, die die Form des irischen Kreuzes bildeten, vier Quadranten mit einem Schwert, das durch den Kreis ging.

"Das toxische Männliche hackt", sagte sie, "und das heilige Männliche steigt auf."

„Was ist das heilige Männliche?“ Ich fragte.

„Ich weiß es nicht“, gestand sie. „Ich frage mich, wie es mit dem heiligen Weiblichen Hand in Hand gehen kann.“ Sie hielt inne, bevor sie mehr sagte. „Ich denke, man muss bereit sein, seinen Körper ans Kreuz zu legen, sich zu äußern, auch wenn alle sich über einen lustig machen.“

Kurz darauf spürte Sarah die Gegenwart Jesu, während sie an Covid-19 erkrankt war. Er hatte braune Haut, braune Haare und braune Augen und war die letzte Person, die sie zu sehen erwartete. Sie ist keine Christin und mag keine auf Männer ausgerichteten Religionen. Doch sie weinte und weinte.

„Er ist eine Repräsentation des heiligen Männlichen“, erklärte sie. „Er bringt seinen Jüngern, ausgegrenzten Menschen und seinen Feinden offen seine Liebe zum Ausdruck.“

Geleitet vom Heiligen Männlichen und Heiligen Weiblichen

Die Cailleach spricht immer noch zu Sarah, aber jetzt wird sie sowohl vom heiligen Männlichen als auch vom heiligen Weiblichen geleitet. Das heilige Männliche verehrt das Weibliche, die Frauen und die Erde. Das heilige Männliche hat sich mit der Göttin versöhnt.

In alten keltischen Geschichten ist das generative Weibliche die Essenz des Universums, und Frauen halten das spirituelle und ethische Zentrum, immer mit einem Fuß in der anderen Welt. Bis zum XNUMX. Jahrhundert bedeutete ein König in Irland zu werden, eine zeremonielle Hochzeit mit der Göttin zu haben und zu schwören, das Land zu beschützen.

Die Schriftstellerin und Lehrerin Sharon Blackie schrieb: „Wenn es gegenseitigen Respekt zwischen zwei Partnern gibt, zwischen der Göttin und dem König, zwischen Land und Leuten, zwischen Natur und Kultur, zwischen Weiblichkeit und Männlichkeit – dann ist alles in Harmonie und das Leben ist in Fülle. ”9 Wenn der Vertrag gebrochen wird, leidet alles. Die Wiederherstellung und Ehrung der Stimmen des Weiblichen sind Schlüssel zur Heilung des Landes, ebenso wie die Heilung der Beziehung zwischen dem heiligen Männlichen und Weiblichen.

Neue und alte Mythen entstehen

Neue und alte Mythen tauchen aus den Tiefen auf und verbinden uns manchmal mit alten Geschichten, die weitergegeben werden sollen. Träume halten unsere individuellen und kollektiven Schatten, einschließlich verlorener Aspekte des Weiblichen. Ein junger Mann, den ich begleite, begegnete dem Weiblichen in seinen Träumen als Wasser: Wellen, Flüsse, Seen, das Meer. Einmal kam sie als trockenes Flussbett und bat ihn um Wasser. Im wachen Leben kommuniziert er mit ihr, während er neben einem See sitzt, und ihre Anwesenheit macht ihn weicher.

Wasser ist ein weibliches Prinzip in der nordischen Mythologie. Tau steigt im Tal auf, wenn die Vergangenheit gepriesen wird. Urd, die Göttin des Schicksals, sammelt das Wasser, um den Brunnen der Erinnerung zu speisen und den Baum des Lebens am Leben zu erhalten. Ohne Urd würde die Sonne, ein männliches Prinzip, zu hell scheinen und das ganze Wasser verdunsten lassen.

Im Mittelpunkt der nordischen Mythologie steht die Versöhnung der männlichen Himmelsgötter und der weiblichen Naturgeister. Urd ist eine Dorfmatriarchin. In matriarchalischen Gesellschaften werden Mütter und Kinder geehrt und geschützt, und die Menschen erinnern sich an ihre alten Geschichten. Wie das Pflanzenbewusstsein sind matriarchalische Gesellschaften egalitär, wobei weder Frauen noch Männer dominieren, sondern die Mutterbäume dem Wald geben.

Matriarchalische Gesellschaften und das Heilige Weibliche

Nordamerikanische Büffel sind matriarchalisch.10 Die Männchen sind körperlich stärker, geben sich aber den Weibchen für das Paarungsrecht hin. Die Großmütter, Mütter und Tanten führen die Herde, um Nahrung und Wasser zu finden und Raubtieren auszuweichen. Das heilige Männliche verehrt das heilige Weibliche. Wir können sie in unserer Psyche und der Welt wiederherstellen und sie in uns und unseren Gesellschaften zurückerobern, indem wir uns an die Naturgeister, Hexen und Göttinnen in den Mythen der Vorfahren erinnern und mit denen zusammen sind, die in unseren Träumen auftauchen.

In der nordischen Mythologie a blót ist eine Segenszeremonie, die aufgerufen wird, um das Gleichgewicht zwischen den männlichen Himmelsgöttern und den weiblichen Erdgeistern wiederherzustellen und die Menschen wieder in Harmonie mit dem Baum des Lebens zu bringen. Der Geschichtenerzähler Andreas Kornevall leitet Blót-Zeremonien zwischen und unter Gruppen von Menschen, die Konflikte haben, wie z. B. diejenigen, die erdbasierte Spiritualitäten praktizieren, und Christen. In ihnen beurteilt oder kritisiert niemand die sprechende Person. Alle hören zu und versuchen zu verstehen.

Während einer Zeremonie wird eine ältere Frau aus der Gruppe, die sich am meisten aufregt, eingeladen, zuerst zu sprechen. Niemand wird sie analysieren, um ihr Anliegen oder Problem zu bestimmen. Alle werden sich auf den kollektiven Schatten einstimmen. Die Gruppe lädt sie ein, zu sprechen, weil sie erkennen, dass sie es möglicherweise hält. Lang unterdrückten Gefühlen Worte zu geben, kann eine Transformation für alle Menschen und das Land bewirken.

Ich würde gerne sehen, dass diese Zeremonien in der Gesellschaft stattfinden, damit wir das Weibliche wieder ehren und darauf hören können. Ich wünschte, Frauen würden in Familien, Organisationen und Regierungen häufiger dazu eingeladen, anderer Meinung zu sein und Gefühle auszudrücken.

Der kollektive Schatten des Patriarchats

Wenn Frauen den Machthabern nicht die Wahrheit sagen können, bleibt der kollektive Schatten des Patriarchats tief verwurzelt. Wenn Frauen eingeladen würden, zu sprechen und gehört zu werden, in dem Wissen, dass das, was sie sagten, nicht gegen sie verwendet werden würde, könnte das wilde Weibliche vielleicht überleben. Und wir könnten die Schattenseiten dessen aufdecken, was in der Welt, auf dem Land und in Träumen unsichtbar bleibt.

Vielleicht könnten wir diejenigen erkennen, die wir unter uns setzen, und darauf achten, auf den Schmerz zu hören, den sie ausdrücken, und ein Licht darauf werfen, was geändert werden muss.

Copyright ©2023 von Rebecca Wildbär. Alle Rechte vorbehalten.
Nachdruck mit freundlicher Genehmigung von New World Library.

Artikel Quelle:

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Wildes Yoga: Eine Praxis der Einweihung, Verehrung und Fürsprache für die Erde 
von Rebecca Wildbär.

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Über den Autor

Foto von Rebecca WildbärRebecca Wildbär ist der Autor des Wildes Yoga: Eine Praxis der Initiation, Verehrung und Fürsprache für die Erde. Sie ist auch die Schöpferin einer Yoga-Praxis namens Wild Yoga, die Einzelpersonen befähigt, sich auf die Mysterien einzustimmen, die in der Erdgemeinschaft leben, Träume und ihre eigene wilde Natur, damit sie ein Leben des kreativen Dienstes führen können. Sie leitet seit 2007 Wild Yoga-Programme und leitet auch andere Natur- und Seelenprogramme durch das Animas Valley Institute. 

Besuchen Sie sie online unter RebeccaWildbear.com.