Ich erinnere mich noch genau an ein Erlebnis, das ich im Alter von neun oder zehn Jahren als meine erste Begegnung mit der Astrologie bezeichnen könnte. Ich war in unserem kleinen Gemüsegarten, vielleicht auf dem Weg, Petersilie für das Abendessen zu holen, und hatte kurz innegehalten, um in einen besonders schönen und klaren mondlosen Himmel zu blicken. Ich fokussierte meinen Blick auf einen einzelnen Stern, einen nadelförmigen Lichtpunkt, der so fein im warmen Wind flackerte wie eine Kerze, die kurz vor dem Erlöschen stand. Welche fantastische Dimension des Weltraums, fragte ich mich, könnte eine riesige Sonne auf dieses winzige Silberschimmern reduzieren?
Plötzlich, in einem unbeschreiblichen Rausch des Verstehens, dämmerte mir die Realität dieser Unermesslichkeit. Auf einmal verstand ich – eher im Mark meines Blutes als nur intellektuell –, dass ich auf die entlegensten Ufer der Natur blickte. Der Saum der Unendlichkeit streifte mich. Ich bekam Angst, als meine Knie schwächer wurden und fast unter mir nachgaben.
Seit einiger Zeit nach dieser Nacht fürchtete ich den Nachthimmel viel wie man fürchtet den Tod in den seltenen Momenten, wenn man begreift es als eine Realität eher als eine Abstraktion. Für diese Vorstellung vom Kosmos völlig abgebaut mich, wie der Tod tut. Plötzlich wusste ich, mein Leben, wie es wirklich ist: flott, weit winziger als jeder Stern, im Meer der Unendlichkeit. Es war eine demütigende und erschreckende Offenbarung, und doch paradoxerweise auch erhebend, als ob meine Bedeutungslosigkeit durch die außergewöhnliche und unerklärliche Tatsache meiner schiere Existenz in dieser wunderbaren Schöpfung kompensiert wurden.
Astronomie oder Astrologie?
Der Leser mag sich fragen, warum ich diese Erfahrung als astrologisch bezeichne. Ist es nicht besser als eine Offenbarung der Astronomie zu bezeichnen? Es war schließlich ein Sprung der Vorstellungskraft, der auf astronomischem Wissen beruhte. Mir war beigebracht worden, was die Sterne sind, über das nukleare Feuer, die Lichtjahre, die Schwarzen Löcher, und mit diesen astronomischen Konzepten im Hinterkopf starrte ich in dieser Nacht in den Himmel.
Aber in einem anderen Sinne war es wirklich astrologisch, denn es war ein Moment, in dem die Sterne, nach diesen rationalen Lehren durch eine unüberbrückbare Distanz von mir getrennt, in mein Wesen eindrangen und mich mit einem Ansturm von Dunkelheit und Sternenlicht erfüllten. Die Sterne waren nicht mehr nur fern. Sie tauchten so tief in mich ein, dass meine Beziehung zu ihnen äußerst intim wurde. Reflexionen dieses Augenblicks durchdrangen meine Träume und führten mein Leben sozusagen vom tiefsten Drehpunkt meiner Seele auf subtile Weise in neue Bahnen. Ist das nicht eine Art roher astrologischer Einfluss, Sternenlicht in menschliches Schicksal verwoben, Makrokosmos zu Mikrokosmos?
Ich behaupte, dass hier ein Erlebnis dieser Art die ursprüngliche Wurzel der Astrologie ist. Der Kern der Astrologie nicht in den technischen Einzelheiten der Horoskopdeutung, Bücher voller tagaktiv Positionen und Systeme der Mittelpunkte und Aspekten liegen. Es hat nichts damit zu tun, "Was Sternzeichen bist du?" Gesellschaftsspiele. Nein, die Astrologie in der Verwunderung und Erstaunen jener ursprünglichen chaldäischen Vorfahren starrte Nacht für Nacht in eine unergründliche Geheimnis verwurzelt. Es befindet sich in Träume von großer Mond Monde Ballonfahren drohend am Himmel verwurzelt. Es wird in Geschichten erzählt, um Kinder über Sternschnuppen verwurzelt ist, in Van Goghs "Sternennacht.„Kurz gesagt, die Wurzel der Astrologie liegt in der uralten Beziehung der Vorstellungskraft zum Sternenhimmel.(1)
Astrologie ist archetypisch
Wie Tanz und Religion wird die Astrologie in jeder Kultur als eine neue Offenbarung autochthon entdeckt. Die Azteken, die Babylonier, die Ägypter, die Chinesen, die australischen Ureinwohner und die Griechen verfügten alle über Astrologien unterschiedlichen Grades. Die Systeme und Mythologien jedes astrologischen Systems variieren, doch der Impuls, die Intuition der himmlischen Spiegelungen in Schicksal und Seele, ist konstant und unbändig.
Wir können uns leicht vorstellen, wie solche Systeme entstanden sind. Weniger technisch ausgefeilte Kulturen als unsere eigene werden ständig zyklisch mit dem Mysterium der Sterne konfrontiert. Wo keine Lichter der Stadt den Himmel mit einem konstanten Umgebungslicht verschmutzen, erstrahlen die Sterne in einem friedlichen und immensen Schauspiel von außergewöhnlicher Schönheit.
Wir können uns die Ehrfurcht und das Staunen unserer Vorfahren vorstellen, die in diesen Himmel blicken, wie sie Geschichten wie ein Spinnennetz gewebt und die Sterne zu einem leuchtenden, juwelenbesetzten Geflecht aus Konstellationen und Mythologien verbunden haben. Als sich diese fantasievollen Berichte durch die Nacherzählung vertieften, wäre der Nachthimmel zu einem lebendigen Mythos geworden, jede Nacht zu einer Nacherzählung heiliger Geschichten und einer Erinnerung an den göttlichen Hintergrund des Lebens auf der Erde.
Ohne eine Astronomie anderes als eine rudimentäre Vorstellung von Tagen, Jahreszeiten und Mondphasen - ohne Verständnis für die unglaubliche Wahrheit des astronomischen Raum - diese Leute würden manchmal gefühlt haben den Einschaltstrom der mystischen Erstaunen fest, dass ich in dieser Nacht fühlte in meinem Garten in der Vorstadt . Sie würden berührt gefühlt durch die Bewegung der Götter in ihrer Seele haben, und würde nie daran gezweifelt, dass es sich tatsächlich um die Götter in den Sternen, die sich selbst packte sie in solchen Momenten. Astronomie, Astrologie, Mythologie und stellaren - alles wäre geboren worden sein zusammen im Akt der Sternenhimmel.
In Starlight geschriebene Nachrichten
In einer Kultur, die der Stimulierung durch ständig wechselnde Bilder verfallen ist, fällt es vielen schwer, das Vergnügen zu begreifen, den Nachthimmel zu betrachten. Wenn unser Verhältnis zum Bild dem Fernsehen nachempfunden ist, wie können wir dann die dauerhaften, einfachen Bilder der Konstellationen schätzen?
Wenn wir gelernt haben, jedes Bild als augenblicklich und entbehrlich zu behandeln und uns zu langweilen, wenn nicht alle paar Sekunden ein Szenenwechsel stattfindet, wie können wir dann möglicherweise zulassen, dass sich das Gesicht der Sterne – die Signatur der Ewigkeit – in sich eingraviert? unsere Vorstellung? Fernsehbilder sind absichtlich sensationell und oberflächlich, für den sofortigen Konsum gedacht und lehren uns eine Beziehung zum Bild, die auf "Unterhaltung" und Fantasiebefriedigung basiert. Welche Unterhaltung könnte man finden, wenn man auf brennenden Wasserstoff in Milliarden von Kilometern Entfernung starrt?
Doch zu einer Kultur, für die die Sterne noch nicht waren ", erklärte weg", wie leblos Kugeln aus brennendem Gas, bleibt der nächtliche Himmel ein geheimnisvoller Text der göttlichen Chiffren. Lesen sie astronomisch und astrologisch vielleicht eine Frage des Überlebens sein. Vielleicht werden hier die geheimen Willen der Götter, die Bedeutungen hinter den unerklärlichen und schrecklichen Leiden des Lebens geschrieben.
Vielleicht ist das Elixier der Unsterblichkeit kann von Nachrichten im Sternenlicht geschrieben destilliert werden. Mythologisierung und astrologizing die Sterne wäre eine Frage von grundlegender Bedeutung haben, von Leidenschaft und Angst, für solche Leute.
Den Kosmos rationalisieren
Heute, mit unserem selbstgefälligen Selbstbewusstsein, dass die Natur besiegt ist, unserem Glauben, dass das Schicksal eher uns gehört als den Göttern und dass alle Leiden durch technologische Innovationen besiegt werden können, fürchten wir die Götter in den Sternen nicht mehr. Die Astronomie versichert uns, dass wir vor den Eingriffen kosmischer Gottheiten sicher sind. Der Nachthimmel ist hübsch und träge, seine ehrfurchtgebietende Pracht wird vom künstlichen Licht ausgelöscht.
Die Hybris von Ikarus und Prometheus vergessend, schicken wir unsere Weltraummaschinen auf den Gipfel des Olymp, um Jupiter selbst zu "sondieren", da wir keine Vergeltung fürchten. Die alten Götter wurden von ihren Thronen durch ein neues Pantheon astrophysikalischer Rätsel verdrängt: Quasare, zehndimensionale Superstrings, Raumzeit-Singularitäten.
Dieser Prozess der Rationalisierung des Kosmos hat zu einer allmählichen Erosion der Verbindung zwischen Astrologie und dem Himmel selbst geführt, als ob ein riesiger Regenschirm hartnäckiger Mathematik unseren Blick verhüllte. Heute praktizieren wir Astrologie drinnen, tagsüber, in der Stadt. Die ursprüngliche astrologische Perspektive – der Blick auf die Sterne – könnte nicht weiter entfernt sein. In diesem Zusammenhang ist es allzu leicht, Astrologie auf ein bloßes Sprachspiel zu reduzieren, auf Bücher und Wörter und Zahlen und Zeichen. Das Horoskop wird fast zu einem magischen Wesen, als würden von diesem Diagramm astrologische Effekte ausgehen.
Da die Verbindung zwischen Astrologie und Himmel immer schwächer wird, können viele Astrologen nachts nicht mehr auf die Sternbilder hinweisen. Haussysteme werden verwendet, ohne zu verstehen, wie diese Systeme den eigentlichen Himmel aufteilen. Die Konzepte und Darstellungssysteme der Astrologie (Glyphen, Achsen, Seitenlinien usw.) werden realer als die Welten, auf die sie sich beziehen.
Diese Art der Praxis – beschränkt, abstrahiert, sprachlich – beeinflusst subtil, aber tiefgreifend (oder spiegelt vielleicht) die philosophischen und interpretativen Dimensionen unserer Astrologie. Unser Denken berücksichtigt die Grenzen der von uns eingesetzten Medien und der Umgebung, in der wir uns befinden. So läuft die Interpretation Gefahr, in den zweidimensionalen Stillstand des Horoskops und die Künstlichkeit und Enge des Büros zu geraten.
Ohne den Nachthimmel kann die Astrologie ihre Seele verlieren und eine übermäßig persönliche Qualität annehmen, indem sie trivial von "meinem" Mond, "meinem" Neptun spricht, als wären die Planeten unser persönliches psychisches Spielzeug. Das extreme Beispiel für diesen Ansatz ist das "Stichwortsystem" der Interpretation, bei dem astrologische Symbole auf eine Form der sprachlichen Ergänzung reduziert werden, losgelöst von jedem Zusammenhang mit Bild oder Natur selbst.
Astrologie als Beziehung zur Natur
Thomas Moore hat geschrieben: „Astrologie ist im Wesentlichen kein Glaube, keine Methode, keine Wissenschaft oder Pseudowissenschaft oder sogar eine Kunst. Im Grunde ist sie eine Form der Beziehung zwischen dem menschlichen Leben und der Welt, eine Beziehung, in der wir etwas über sie lernen uns selbst, indem wir den Himmel beobachten." (2)
Diese Akzentverschiebung, diese Abkehr von der Wissenschaft/Kunst-Debatte hin zum Begriff der Beziehung zur Natur, ist der Kern meiner Arbeit. Es hilft uns, den unmöglichen Dilemmata zu entkommen, die Astrologie gegenüber einem von Natur aus feindseligen wissenschaftlichen Establishment zu rechtfertigen. Die Wissenschaft muss der Astrologie widerstehen, einfach weil die unausweichliche subjektive Dimension der Astrologie der fundamentalen wissenschaftlichen Fantasie absoluter Objektivität entgegensteht.
Sobald wir Astrologie als eine Form der phantasievollen Intimität mit der Natur betrachten, haben wir die Apologetik, in die Astrologen tendenziell verführt werden, umgangen und gleichzeitig die Rolle des Astrologen außerhalb der Polarität von Wissenschaftler/Psychologe einerseits und Okkultist/Wahrsager andererseits revidiert .
Die Natur ist das Feld, zu dem wir zurückkehren müssen, wenn wir unsere astrologische Vision neu beleben wollen. Ich glaube, dass eine einzige Nacht, die man unter den Sternen verbracht, die Bewegungen und visuellen Beziehungen der Planeten und Konstellationen betrachtet und sich einem Zustrom von Inspiration öffnet, die astrologische Perspektive mehr vertiefen kann als wochenlanges Abarbeiten in astrologischen Lehrbüchern. Dort werden wir feststellen, dass der Himmel eine Kugel ist, nicht nur ein Rad. Es ist voll von Sternbildern, die von der Astrologie unberührt sind - Centaurus, Puppis, Hydra und der magische Pfeil der Hyaden im Stier. Wer auch immer die Venus beim Segeln durch die Hyaden interpretiert hat – doch da ist sie! Die Nacht ist voller unbekannter Symbole.
Die natürliche Welt ist ein außerordentlich reicher Boden, um die symbolische Vorstellungskraft zu kultivieren, und eine zutiefst bereicherte Vorstellungskraft ist das größte Kapital des Astrologen. Es wird ihr/ihm eine unerschöpfliche Quelle der Einsicht verschaffen, die durch keine noch so große Technik ersetzt werden kann.
Es ist wichtig, den Begriff der Imagination in diesem Zusammenhang nicht falsch zu verstehen. Das Wort "imaginär" bedeutet im allgemeinen Sprachgebrauch Unwirklichkeit, etwas Fantasievolles oder sogar Falsches. Authentische Einbildungskraft ist nicht bloße Phantasie, sondern die ursprüngliche Tätigkeit der Seele. Tatsächlich ist es die Substanz der Seele, ihre Art, sich selbst zu erkennen und ihre Beziehungen zur Welt.(3)
Die Wahrheit der Astrologie
Die Wahrheit der Astrologie führt uns zu dem Bewusstsein, dass die Vorstellungskraft nicht nur in das Individuum gehört, sondern eine Matrix ist, in der das Individuum und die physische Welt existieren. Physisches und Imaginäres sind sich durchdringende Realitäten.
Eine wahre phantasievolle Beziehung zur Welt ist also keine Projektion psychologischer Inhalte auf die Materie, sondern eine Art, die Welt als beseelt zu erkennen. Astrologie ist nur dann eine Anomalie, wenn sie im Kontext einer Weltanschauung existiert, die die Präsenz der Vorstellungskraft nicht als eine Lebenskraft in der Natur selbst anerkennt.
Das Computerzeitalter hat uns eine beispiellose Freiheit gegeben, mit neuen Ideen und Techniken zu experimentieren, doch all diese Informationen sind nutzlos, wenn sie nicht von einer ausreichend tiefen und starken Vorstellungskraft unterstützt werden. Inwieweit vertiefen diese aufgewühlten Listen von Mittelpunkten, Paranen und Seiten harmonischer Analysen unser Verständnis von uns selbst oder unseren menschlichen Klienten? Riskieren sie nicht, Weisheit durch Information zu ersetzen?
Ich frage mich, ob diese neue Art der Sammlung umfangreicher Mengen computergenerierter Informationen nicht von einer Kontrollphantasie untermauert wird. Wenn wir nur alle relevanten Daten sammeln können, können wir vielleicht das nagende Gefühl des Nichtverstehens, des Verfehlens, des Verfehlens beseitigen. Vielleicht können wir das Schicksal wirklich in die Hand nehmen, wenn wir nur genug wissen. Es ist das astrologische Äquivalent der Physikerphantasie von der "Theorie von allem", die alle physikalischen Phänomene vorhersagen kann.
Nachsinnen über die Sterne bringt unser Gefühl von "verfehlen" in einer anderen Perspektive. Die Erfahrungen des Kosmos die Unermesslichkeit ist ein heilsames Gegenmittel gegen unsere astrologische Inflation. Erst wenn sich die Planeten auf eine Glyphe auf einem Diagramm und eine Sammlung von Floskeln sind, können wir möglicherweise reduziert beherbergen Phantasien von Allwissenheit und fehlerfreie Vorhersage. Lassen Sie uns staunen und dankbar für das, was wir wissen können und vorherzusagen, und kultivieren Einfachheit, Tiefe und Rhythmus in unserem Lesungen, so dass unsere Astrologie eine Reflektion des Himmels, die ihre Götter beherbergt.
In bewegenden Astrologie zurück in Richtung der dunklen Himmel, hätten wir mehr erreichen, als eine Bereicherung und eine Verjüngung der astrologischen Vision. Wir würden einen Schlag gegen die Hegemonie der rationalistischen Wissenschaft, die ihren schweren, vereinnahmenden Hand liegt auf den Himmeln, die unser Geburtsrecht sind. Nicht mehr durch die einschüchternde Gebäude des esoterischen Wissens von der modernen Astrophysik vorgestellt marginalisiert, konnten wir es wagen, den Himmel für unsere Zeit neu zu erfinden. Wir konnten wieder trinken aus diesen Sternenhimmel Wassermann-Wasser.
Referenzen & Hinweise:
1. Für ein wunderbar lyrischen und sehr gründliche Prüfung der Geschichte der Menschheit die Beziehung zu den Sternen und Planeten, empfehle ich Richard Grossinger The Night Sky, Los Angeles: St. Martins Press, 1988.
2. Thomas Moore, Die Re-Verzauberung des Alltags, Hodder & Stoughton, 1996, p. 321.
3. Diese Konzepte werden in der Tiefe in James Hillman exploriert Der Gedanke an das Herz und die Seele der Welt, Dallas, Texas: Spring Publications, 1993. Siehe auch Robert Sardello, Liebe und die Seele, New York: HarperCollins, 1995.
Copyright1996 Pierz Newton-John - alle Rechte vorbehalten.
Dieser Artikel wird mit Genehmigung des Autors abgedruckt
ab Dez./Jan. 1996-97 Ausgabe von The Mountain Astrologer.
www.mountainastrologer.com.
Buch von diesem Autor
Bruchlinien
von Pierz Newton-John
Was einen Mann ausmacht? In dieser Sammlung von Kurzgeschichten durchläuft Pierz Newton-John das gesamte Spektrum männlicher Erfahrungen, mit einer Offenheit, die keine Angst davor hat, Männer von ihrer einsamsten, sexuellen, liebevollsten, manchmal verletzlichen, manchmal missbrauchenden Seite zu zeigen.
In Pierz Newton Johns Geschichten geht es immer wieder um Emotionen, Zärtlichkeit bei Kindern, Wärme bei Ehefrauen nach Entfremdungsträumen, den Schmerz verräterischer Freundinnen, die Einsamkeit der Männer. Plus ça ändern plus c'est la même wählte. . . der Leser wird von der nahtlosen Prosa, den Unterströmungen der zeitgenössischen Musik, dem urbanen Schreiben, den Vorstadteinstellungen eingelullt, aber alles geschieht hinter verschlossenen Türen.
Info / Bestellung Buch. Auch als Kindle Edition erhältlich.
Über den Autor
Pierz Newton-John ist Autor, Astrologe und Psychotherapeut und praktiziert in Melbourne, Australien. Er ist "interessiert daran, Ideen der archetypischen Psychologie mit der astrologischen Theorie zu verbinden und an der Vertiefung der philosophischen Grundlagen der astrologischen Praxis zu arbeiten". Er studierte Geschichte und Philosophie der Wissenschaften an der Melbourne University und ist außerdem klassischer Gitarrist, Dichter und Amateurastronom. Er ist auch Gründungsmitglied der Fakultät der School of Life Melbourne.
Für mehr Informationen, besuchen https://www.wheelercentre.com/people/pierz-newton-john
