Achtsamkeit

Das buddhistische Konzept der liebenden Güte lernen

junger buddhistischer Mönch, der einen Regenschirm hält
Bild von Sasin Tipchai

Weltkindheits-Tag, die jährlich am 13. November stattfindet, ist eine gute Gelegenheit, über das heilende Potenzial großer und kleiner Wohltaten nachzudenken. Tatsächlich waren es die freundlichen Taten von wichtige Arbeiter, die geholfen haben, viele Leben zu retten.

Als Gelehrter der buddhistischen Studien, ich habe recherchiert die Art und Weise, wie buddhistische Mönche über Freundlichkeit und Mitgefühl gegenüber allen Wesen sprechen.

Der Dalai Lama wurde bekanntermaßen mit den Worten zitiert:Meine wahre Religion ist Freundlichkeit.“ Obwohl der Buddhismus mehr ist als nur Freundlichkeit, haben die Lehren und beispielhaften Figuren des Buddhismus meiner Meinung nach einer Welt, die unter intensivem Leiden leidet, viel zu bieten.

Lehren der liebenden Güte

Einige der frühesten buddhistischen Lehren, die in Indien entwickelt wurden – die in aufgezeichnet sind der Pali-Kanon, die Sammlung von Schriften in der Pali-Sprache – betonte die Idee von „Metta“ oder liebender Güte. Eine Lehre aus dieser Schriftensammlung ist die „Karaniya Metta Sutta“, wo der Buddha die Guten und Weisen ermahnt, liebende Güte zu verbreiten, indem er allen Wesen folgende Wünsche macht:

In Freude und Sicherheit,

Mögen alle Wesen sich wohl fühlen.

Welche Lebewesen es auch immer geben mag;

Ob sie schwach oder stark sind, nichts auslassend,

Der Große oder der Mächtige, Mittel, Kurz oder Klein,

Das Gesehene und das Unsichtbare,

Diejenigen, die in der Nähe und in der Ferne leben,

Die Geborenen und Geborenen –

Mögen alle Wesen beruhigt sein!

Um diese Worte in die Tat umzusetzen, mehrere Buddhistische Lehrer aus Nordamerika Meditationsübungen lehren dazu gedacht, seine eigene Metta oder liebevolle Güte zu entwickeln.

Während der Meditationssitzungen können Praktizierende mit Hilfe von Menschen visualisieren und Wünsche der liebenden Güte chanten Variationen von Phrasen basierend auf dem Karaniya Metta Sutta. Eine häufig verwendete Version stammt von einem bekannten buddhistischen Meditationslehrer, Sharon Salzberg.

Mögen alle Wesen überall sicher und wohl sein.

Mögen alle Wesen überall glücklich und zufrieden sein.


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Mögen alle Wesen überall gesund und stark sein.

Mögen alle Wesen überall friedlich und wohl sein.

Praktizierende verbreiten diese Freundlichkeit gegenüber sich selbst, Menschen in ihrer Nähe, Menschen, die sie nicht kennen – sogar entfernten Menschen oder Feinden – und schließlich allen Wesen auf der ganzen Welt. Nachdem die Praktizierenden diese Haltung der liebenden Güte visualisiert haben, finden sie es einfacher, im wirklichen Leben anderen gegenüber Güte auszustrahlen.

Neben Metta, Buddhisten auch üben Mitgefühl (karuna), mitfühlende Freude (mudita) und Gleichmut (upekkha) für einen friedvollen Geisteszustand.

Mitgefühl kultivieren

Spätere Formen des Buddhismus in Ostasien und Tibet entwickelten die Idee des Mitgefühls durch die Figur des Bodhisattvas.

Der Bodhisattva ist ein Praktizierender, der geschworen hat, selbstlos für die Erleuchtung anderer Wesen zu arbeiten. Die Entwicklung dieses Geisteszustandes ist bekannt als „Bodhicitta.“ Bodhicitta liefert die Motivation und das Engagement für diesen schwierigen Weg, andere vor sich selbst zu stellen.

Eine Übung zur Kultivierung von Bodhicitta ist sich selbst gegen andere austauschen. In dieser Praxis würden diejenigen auf dem Bodhisattva-Pfad das Leiden anderer als ihr eigenes betrachten und anderen Hilfe anbieten, als ob sie sich selbst helfen würden.

Als indischer buddhistischer Mönch Santideva schreibt in seinem klassischen Werk über den Pfad des Bodhisattva aus dem XNUMX. Bodhicaryavatara“, sollte man mit diesem Gefühl meditieren: „Alle erfahren gleichermaßen Leiden und Glück. Ich sollte auf sie aufpassen, wie ich es selbst tue.“

Viele Bodhisattvas und ihre Bedeutungen

Die buddhistische Figur, die sich am stärksten auf Freundlichkeit konzentriert, ist der Bodhisattva des Mitgefühls, der ursprünglich als Avalokiteshvara bekannt war und in populär wurde Indien im sechsten Jahrhundert n. Chr.. Eine beliebte Art, Avalokiteshvara darzustellen, ist mit 11 Köpfe und 1,000 Arme, die er nutzt, um allen Lebewesen zu helfen. Tibetische Buddhisten glauben, dass alle Dalai Lamas sind Manifestationen dieses Bodhisattvas.

Dieser Bodhisattva ist in ganz Asien unter verschiedenen Namen bekannt. In Nepal ist der Bodhisattva als Karunamaya bekannt und in Tibet als Lokesvara und Chenrezig. In China ist der Bodhisattva eine weibliche Figur namens Guanyin und porträtiert als Frau mit langem, wallendem Haar in weißen Gewändern, die eine Vase nach unten geneigt hält, damit sie den Tau des Mitgefühls über alle Wesen fallen lassen kann.

In ganz Ost- und Südostasien ist dies eine beliebte Figur. Menschen machen Angebote, um Hilfe zu suchen, insbesondere im Hinblick auf den Erfolg in Geschäft und eine Familie gründen.

Mit Praktiken, die Menschen dazu drängen, Mitgefühl gegenüber anderen zu üben, und mit Figuren, die gebeten werden können, es zu geben, bietet der Buddhismus einzigartige und vielfältige Möglichkeiten, über Freundlichkeit nachzudenken und sie auszudrücken.

Über den Autor

Brooke Schedneck, Assistenzprofessorin für Religionswissenschaft, Rhodes College

Dieser Artikel wird erneut veröffentlicht Das Gespräch unter einer Creative Commons-Lizenz. Lies das Original Artikel.

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