„Wann haben Sie das letzte Mal Mitgefühl erlebt? Ähnlich wie Scham ist Mitgefühl auch eine soziale Erfahrung.“Illustration von Mary Long
Gespräche über Körperpositivität und Körperakzeptanz haben in den letzten Jahren zugenommen. In gewisser Weise ist dies ein Fortschritt. Wir sind mutiger darin, Fettphobie, Ableismus und andere Systeme der Körperunterdrückung aufzudecken und rückgängig zu machen, die offen und verdeckt in Medien, Institutionen und unserem Verhalten existieren. Es gibt mehr Werbung, Modelinien und Mainstream- und Social-Media-Plattformen, die versuchen, die Körpervielfalt zu fördern.
Dies ist längst überfällig, da die systemische Diskriminierung aufgrund von Gewicht, Alter und verschiedenen Arten von Körpern im Allgemeinen nicht nur unsere eigenen Beziehungen zu unserem Körper abgebrochen hat, sondern auch unsere Gesundheitssysteme infiltriert und Körper, die nicht dünn und leistungsfähig sind, pathologisiert und ausschließt , jung und weiß, was zu einer schlechten Pflegequalität führt. Körperunterdrückung entfremdet uns unverhältnismäßig, insbesondere die Körper, die nicht dem sogenannten Standard von Schönheit, Ganzheit und Gesundheit entsprechen. Der Kapitalismus und die Vorherrschaft der Weißen haben uns viele Gründe geliefert, unsere Körper zu hassen, weil sie uns lehren, uns für sie zu schämen – und andere zu beschämen.
Körperliche Schande
In einem Artikel mit dem Titel "Körperbeschämung und Transformation“, beschreibt Sonya Renee Taylor die spiralförmige Erfahrung von Körperscham: „Wir haben uns selbst beschimpft und missbraucht, weil wir von anderen beschimpft und missbraucht wurden. Wir dachten, die Stimme von außen sei unsere eigene, und wir ließen sie rücksichtslos über unser Leben laufen. Und dann haben wir uns dafür verurteilt, uns selbst zu beurteilen, gefangen in einem Hamsterrad der Selbstgeißelung. Oh, Schatz, so lässt es sich nicht leben.“
Scham ist eine soziale Emotion und Erfahrung. Es ist immer mit unseren Beziehungen und den Wahrnehmungen der Menschen verbunden – oder besser gesagt mit unseren Wahrnehmungen der Wahrnehmungen der Menschen. Scham lässt uns in Frage stellen, ob wir wirklich so gehören, wie wir sind. Scham lässt uns nervös über die Dinge nachdenken, die uns „schlecht“ oder „falsch“ machen. Im Fall des Körperbildes provoziert Scham uns dazu, uns verstecken zu wollen. Wir verstecken unsere Kurven, unser Fett und unsere Weichheit. Wir verstecken die Spuren und Narben, die beweisen, dass wir es lebend heraus geschafft haben. Wir verstecken uns, indem wir die Bereiche unserer Haut verändern, in denen unsere Haare wachsen und sich dunklere Pigmente befinden. Scham macht uns Lust, eine Maske aufzusetzen.
Jüngste Trends in den sozialen Medien und in der Gesellschaft im Allgemeinen haben allgemein darauf hingewiesen, dass wir mutiger und lauter über unsere Liebe zu unserem Körper sprechen müssen, um Probleme mit dem Körperbild zu überwinden. Vielen von uns hilft es. Es gab eine Zeit, in der es mir gut tat, meine wachsende Liebe zu meinem Körper öffentlich zu teilen. Ich habe Lieder darüber geschrieben und aufgeführt. Ich habe Selfies und Bilder gepostet und getwittert, bei denen ich mich gut fühlte, wie ich aussah. Es fühlte sich sinnvoll an, der Vorherrschaft westlicher Schönheitsstandards zu widerstehen und sie zu untergraben, die mich dazu brachten, meinen braunen, kurvigen Körper zu hassen. Der Prozess half mir jedoch nicht, einen inneren Konflikt anzugehen. Ich weiß, dass ich meinen Körper so lieben sollte, wie er ist, aber es gibt Tage, an denen er eher wie eine Abstraktion erscheint – eine Vorstellung, die mein Körper selbst nur schwer aufnehmen kann. Daher fühlt es sich manchmal künstlich an, darüber zu posten, wie schön ich meinen Körper finde , als würde ich mich selbst davon überzeugen, an etwas zu glauben, das nicht authentisch ist. Ich schäme mich dafür, dass ich nicht die Konsequenz habe, die Botschaft der Body Positivity zu glauben. Ich schäme mich für diese Scham. Und da geht es wieder los: der Kreislauf der Scham.
Wenn dies passiert, neigen wir dazu, nach Wegen zu suchen, um die Körper-Scham loszuwerden. Manchmal bedeutet dies, das zu suchen, wozu wir alle sozialisiert sind, um etwas zu lösen (oder zu verbergen): zu konsumieren. Muss ich mehr körperpositive Materialien und Produkte finden? Muss ich einen Coach beauftragen, der das Selbstbild anspricht? Muss ich mehr Kleidung und Accessoires kaufen, mit denen ich mich frei und schön fühle? Der Kreislauf der Körperscham setzt sich in den Verlockungen des Konsums fort. Bhavika Malik teilt ähnliche Beobachtungen mit Polyesterzine: „Der absolute und unrealistische Druck auf die Menschen, sich selbst zu lieben, hat die Body-Positivity-Bewegung in eine giftige, profitorientierte Geschäftsmöglichkeit verwandelt.“
In ihrem Buch Trick Mirror: Reflexionen über Selbsttäuschung, schreibt Jia Tolentino: „Der Mainstream-Feminismus hat die Bewegung auch in Richtung der sogenannten ‚Körperakzeptanz‘ getrieben, was die Praxis darstellt, die Schönheit der Frau in jeder Größe und in jeder Iteration zu schätzen und das Schönheitsideal zu diversifizieren.“ Tolentino erklärt, dass die Vielfalt dessen, was es bedeutet, schön und akzeptabel zu sein, großartig ist, aber die Komplexität liegt in der Tatsache, dass „Schönheit immer noch von größter Bedeutung ist“.
Meine Interpretation davon ist, dass es, solange Schönheit von größter Bedeutung ist, immer diejenigen geben wird, die den Schönheitsstandard diktieren, und diejenigen, die sich bemühen, diese Standards zum Zwecke der sozialen Anerkennung zu erfüllen. Aber vielleicht, genauer gesagt, bedeutet die Erfüllung dieser Standards, die Scham zu beseitigen, die unser Zugehörigkeitsgefühl beeinträchtigt. Es ist wahrscheinlich nicht die Körperpositivität, die das System per se ausnutzt. Es nutzt die Scham, die wir jedes Mal empfinden, wenn wir das Gefühl haben, nicht dazuzugehören oder der Zugehörigkeit würdig zu sein.
In ihrem oben erwähnten Artikel diskutiert Sonya Renee Taylor die Unterbrechung der Zyklen der Scham: die Praxis radikaler Selbstliebe und Mitgefühl. Wir unterbrechen diese systemischen Zyklen, indem wir das Gegenmittel identifizieren, das auch das Gegenteil dessen ist, was das System austeilt: „Der einzige Weg, dieses System zu schlagen, besteht darin, uns etwas zu geben, das das System niemals tun wird: Mitgefühl.“
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Wann haben Sie das letzte Mal Mitgefühl erlebt? Ähnlich wie Scham ist auch Mitgefühl eine soziale Erfahrung. Es zielt auch nicht darauf ab, als kapitalistisches Werkzeug zu produzieren und zu verdienen. Wir geben und empfangen Mitgefühl im Kontext von Beziehungen, einschließlich unserer Beziehungen zu uns selbst. Wann immer wir uns verstecken, isolieren wir uns, was unsere Chancen verringert, die Scham zu lindern und ihre zyklische Natur zu unterbrechen. Es ist schwer, Mitgefühl zu suchen, besonders wenn wir in unserer Verwundbarkeit schon unzählige Male beurteilt und zurückgewiesen wurden. Selbst dann würde ich gerne glauben, dass das Leben nicht statisch ist. Ohne unsere schmerzhaften Erfahrungen abzutun, ist das Leben weit genug, um neue zu haben. Meistens gehen wir diese Reise der Aufhebung der Scham Schritt für Schritt – sogar Zoll für Zoll.
Indem wir dies Zoll für Zoll betrachten, erinnern wir uns an den Wert unseres Körpers, der über die projizierten und auferlegten Standards von Schönheit, Gesundheit und Ganzheit hinausgeht. Nehmen von mein frühestes Werk, ich möchte mit Ihnen die zeitlose Wahrheit teilen:
„Unsere Körper sind von Natur aus darauf ausgelegt, mit uns mitzufiebern. Sie heilen sich selbst, erkennen Gefahren, verbinden uns mit anderen und der natürlichen Welt. Unser Körper lädt uns auf seine freundliche und kreative Weise zum Ausruhen und Spielen ein. Und damit wurde mir klar, dass mein Körper nicht nur das Zuhause ist, das ich mir immer gewünscht habe, sondern das Zuhause, das mich immer wollte.“
Wiederveröffentlicht mit freundlicher Genehmigung von Yes! Zeitschrift.
Über den Autor
GABES TORRES ist Psychotherapeutin, Organisatorin und Künstlerin. Ihre Arbeit konzentriert sich auf antikoloniale Ansätze und Praktiken im Bereich der psychischen Gesundheit. Sie konzentriert sich auch auf abolitionistische Organisierung auf globaler Ebene.
Sie können die meisten ihrer Arbeiten auf ihrer offiziellen Website finden, gabestorres.com, und Social-Media-Plattformen, einschließlich Instagram.
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