Das Verständnis von Glück verändert sich. Mehr und mehr Forschung findet, dass wir nicht können verbringe unseren Weg zum Glück. Steigende Einkommen führen nicht unbedingt zu mehr Glück. Selbst in einem Land wie China haben sich die Durchschnittseinkommen seit den 1990s um das Vierfache erhöht, während die Lebenszufriedenheit zugenommen hat verringert im gleichen Zeitraum.
Die Forschung stellt auch fest, dass Glück weniger eine individuelle Angelegenheit als vielmehr ein kollektives Bestreben ist. Die Qualität unserer Beziehungen zu anderen ist zentrale. Zu diesen anderen gehören diejenigen, die uns am nächsten sind (unsere unmittelbare Familie und Freunde), sowie diejenigen, die uns unbekannt sind, mit denen wir aber eine Gesellschaft bilden.
In einer klimawandelenden Welt muss sich dieses relationale Verständnis von Glück auch auf unsere Beziehung zu dem Planeten erstrecken, von dem unser Überleben abhängt.
Die Veränderung im Verständnis von Glück könnte nicht besser zusammengefasst werden als in der Worte des ersten gewählten Premierministers von Bhutan in 2008:
Wir wissen, dass wahre bleibende Glück kann nicht existieren, während andere leiden, und kommt nur von anderen zu dienen, das Leben in Harmonie mit der Natur, und die Realisierung unserer angeborenen Weisheit und die wahre und brillante Natur unseres eigenen Geistes.
In unserer Forschung auf die Wirtschaft für Menschen und die UmweltWir haben uns auf unsere Beziehungen mit anderen konzentriert. So sprechen wir statt Glück von "gut zusammen überleben". Die Idee des Überlebens scheint vielleicht zu sehr mit der materiellen Suffizienz verbunden zu sein, aber für uns stellt sie unsere menschenzentrierte Sicht auf die Welt neu dar und lokalisiert die Menschen als Teil des Lebensnetzes auf der Erde.
Gut zusammen zu leben heißt, nicht nur unser individuelles Glück und Wohlergehen zu berücksichtigen, sondern auch das Glück und das Wohlergehen anderer und des Planeten, auf dem wir leben.
Gut zusammen zu leben bedeutet, darüber nachzudenken, wie wir unser Leben an mehreren Fronten leben.
Die fünf Elemente des Wohlbefindens
Ein Ansatzpunkt ist unser eigenes Wohlbefinden. Im Einklang mit der Erforschung des Glücks geht es beim Wohlbefinden nicht um materiellen Wohlstand. In einem umfassende Studie Tom Rath und Jim Harter von Menschen in mehr als 150 Ländern gefunden, dass es fünf wesentliche Elemente des Wohlbefindens:
Wohlbefinden ist über die Kombination unserer Liebe für das, was wir jeden Tag tun, die Qualität unserer Beziehungen, die Sicherheit unserer Finanzen, die Lebendigkeit unserer körperlichen Gesundheit und der Stolz auf das, was wir in unseren Gemeinden beigetragen haben. Am wichtigsten ist, es geht darum, wie diese fünf Elemente zusammenwirken.
Diese Definition kann uns helfen, darüber nachzudenken, was wir mit unserer Zeit tun. Nutzen wir unsere Zeit, um alle Elemente unseres Wohlbefindens zu kultivieren? Überarbeiten wir uns? zum Nachteil unserer Beziehungen, körperliche Gesundheit und Gemeinschaftsbeiträge?
Downshifter sind eine Gruppe von Menschen, die diese Fragen ernst nehmen. Sie verkleinern ihre bezahlte Arbeit um mehr Zeit für andere Arten von "Arbeit" zu haben - für die Pflege ihrer Beziehungen, Gemeinschaften, Umgebungen. Einige Seewechsler oder Baumwechsler experimentieren ebenfalls mit Wege, gut zu überleben zu Gebieten mit günstigerem Wohnraum und kürzeren Pendeln.
Nicht alle von uns haben diese Optionen, um gut zu überleben (oder was man abschätzig "Lifestyle-Entscheidungen" nennt). Um gut zu überleben, muss man auch gut überleben, indem man soziale Unterstützung für alle gewährleistet - wie anständige und bezahlbare Gesundheitsversorgung, Bildung, öffentlicher Verkehr und Wohnen - sichere Arbeitsbedingungen und angemessene Arbeitszeiten; und Jobs, die fair bezahlt werden.
Mit diesen Bedingungen können wir beginnen, Gesellschaften zu schaffen, in denen alle die Möglichkeit haben, die fünf Elemente des Wohlbefindens zu erreichen.
Gleichzeitig ist es wichtig, dass wir nicht vergessen, was der verstorbene Umweltphilosoph Val Plumwood getan hat beschrieben als:
... die vielen unerkannten Schattenplätze, die unsere materielle und ökologische Unterstützung bieten.
Mit der Verschärfung der Klimakrisen wird die Wichtigkeit, auf unsere ökologischen Unterstützungen zu achten, umso deutlicher und drängender. Traurigerweise sind tragische Ereignisse wie die Rana Plaza Fabrik Zusammenbruch in Bangladesh, um uns an jene Menschen zu erinnern, deren Arbeit in Schattenorten unsere materielle Unterstützung bietet.
Wir können einzelne Schritte unternehmen, um für unser eigenes Wohlergehen zu sorgen, während wir darauf bestehen, dass unsere Regierungen soziale Unterstützung für alle bereitstellen. Auch in einer vernetzten Welt können wir einzelne Schritte unternehmen, um unsere Beziehung zu Schattenplätzen zu ändern, indem wir überlegen, was und wie viel wir konsumieren, Regierungen und Unternehmen unter Druck setzen und die Arbeit von Organisationen für Arbeit und Umwelt schützen.
Zu einer alternativen Sensibilität
Mit dem Wandel des Verständnisses von Glück wurden verschiedene Indikatoren und Indizes entwickelt, um das Wohlergehen von Nationen genauer widerzuspiegeln. Dazu gehören die Grosses Nationalglück von der bhutanischen Regierung konzipierte und angewandte Maßnahme; das Echter Fortschrittsanzeiger in den USA von den Bundesstaaten Maryland in 2010 und Vermont in 2012 übernommen; und das Welt Glück Bericht, Durch die entwickelte Nachhaltige Entwicklung Solutions Network für die Vereinten Nationen.
Auf verschiedene Arten trennen diese Maßnahmen Geld vom Glück und erkennen, dass Glück ein kollektives und kein individuelles Streben ist. Ihr Nachteil ist, dass sie den Zustand einer Nation auf ein einziges Maß reduzieren und zur unvermeidlichen Rangfolge der Nationen führen. Sie haben eine begrenzte Kapazität, um das zu erzeugen, was der Soziologe John Law nennt "Eine alternative Sensibilität" das erkennt die Komplexität eines gegebenen Kontextes.
Uns interessiert das Potential von sogenannten "relationalen Metriken". Dies sind Werkzeuge wie a 24-Stundenuhr, die Menschen nutzen können, um ihre Nutzung der Zeit zu verfolgen und zu bewerten, ob sie auf eine Art und Weise ausgegeben werden, die ihre Fähigkeit, gut zu überleben, unterstützt oder unterminiert. Oder der ökologischen Fußabdruck-Rechner, Die Menschen verwenden können, um die Auswirkungen ihres Lebens auf das Wohlergehen des Planeten zu beurteilen. Oder der Checkliste für die ethische Verbindung, die Menschen nutzen können, um die Schattenplätze zu betrachten, die Teil unseres guten Überlebens sind.
Es sind praktische Hilfsmittel wie diese, die uns helfen können, vom Streben nach Glück zum Streben nach einem guten Zusammenleben überzugehen.
Über den Autor
Katherine Gibson ist Professor für Wirtschaftsgeographie, Institut für Kultur und Gesellschaft an der University of Western Sydney.
Jenny Cameron ist Associate Professor, Schule für Umwelt- und Lebenswissenschaften an der Universität von Newcastle.
Stephen Healy ist Senior Research Fellow am Institut für Kultur und Gesellschaft der University of Western Sydney.
Dieser Artikel wurde ursprünglich veröffentlicht am Das Gespräch.. Lies das Original Artikel.
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