hier ist ein quixotisches, neckisches Element in paranormalen Phänomenen ähnlich dem "Poltergeist" oder spielerischen Geist-Ereignis. Im Knacken Ich habe Teile von Leonard Finebergs Bericht über das Feuerlaufen in Ceylon zusammengefasst. Ich habe Finebergs Bericht über die Nachwirkungen dieser seltsamen Nacht nicht mitgerechnet. Es ist apropos hier und lohnt sich zu erzählen.

Unter den Europäern, die beim Feuerlaufen in Kataragamas Tempelhof anwesend waren, befand sich eine solide, realitätsangepaßte britische Dame von ausgesprochener Zweckmäßigkeit. Alles, was sie erlebt hatten, war, wie sie behauptete, Betrug oder Illusion. Kein Feuerlaufen hatte stattgefunden, und der Unsinn über einen einheimischen Gott, Kataragama, war eingeborener Aberglaube. Ihre Proteste waren übermäßig lang, als sie alle in ihre Autos stiegen, um zurück in die Stadt zu fahren.

Es war ein lieblicher, sonniger Morgen, als sie auf dem eingleisigen Feldweg den Caravan-Stil antraten. Plötzlich fiel ein gewaltiger Regenregen ohne Vorwarnung, aber nur auf das einzelne Auto, das von der kritischen Engländerin angetrieben wurde. Sofort war ihr Teil der Straße ein Sumpf und sie wanderte von der Spur in den Graben. Als plötzlich der Regen aufhörte, schien die Sonne heiter. Die anderen Fahrer, unberührt, sprangen heraus und fuhren mit vereinten Kräften das Auto wieder auf die Straße, der offenbar unverdorbene Fahrer.

Eine ärztliche Untersuchung bei ihrer Rückkehr ergab keinen Schaden, außer dass sie direkt hinter ihr auf dem konventionellen Ort für Korrektive eine große schwarze Prellung, die Form einer Hand, hatte. Der Gott, Kataragama, wie jeder seiner Anhänger Ihnen sagen wird, ist ein gutmütiger, wunderlicher Gott, aber absolut mächtig in seinem kleinen Bereich.

Beten für ein Zeichen von oben

In den frühen 1930, als Schwarzer Elk, der heilige Mann der Sioux, sehr alt war, bat er seinen weißen Biographen Neihardt, ihn zu seinen Campingplätzen am Rande der Badlands zurückzubringen, wo er seine erste große Vision hatte ihm. Dort betete der alte Mann zu seinen Großvätern um Vergebung. Er hatte versagt, den Glauben und den Zusammenhalt seines Volkes durch die Eroberung durch die Weißen zu erhalten. Schwarzer Elch betete für ein Zeichen, ein Zeichen der göttlichen Akzeptanz von ihm trotz seiner Mängel.

Sie waren mitten in einer ausgedehnten Dürre, berichtete Neihardt, und ein trockener, wolkenloser Tag war es. Nach einer langen Zeit des standhaften Gebetes des alten Mannes bildete sich ein Nebel über die Gruppe. Endlich fiel ein dünner, stetiger Regen auf sie, und Schwarzer Elch weinte vor Freude.

Die Welt ist, wie Don Juan betont, ein sehr mysteriöser Ort. Wir kapseln uns in einer ebenso seltsamen Hülle von Gleichheit, aber wir rauben nur uns selbst, nicht die Welt. Das Phänomen des "spielerischen Geistes" kommt in allen Ländern häufig vor und folgt bestimmten Mustern. Die Aktivitäten sind "paranormal" mit Objekten, die erscheinen und verschwinden; Levitation ist häufig; Es gibt gelegentlich leichte Schäden und kleine Brände; laute Geräusche sind häufig. Meist ist die Aktivität in Form von spielerischen, skurrilen Tricks.

Poltergeist Aktivität

Poltergeist-Aktivität ist fast immer mit einem vor oder früh heranwachsenden Jungen oder Mädchen verbunden, und insbesondere mit einem, der schwere Schwierigkeiten mit der Realitätsanpassung hat. Es gibt Ausnahmen, aber das ist das Muster.

In den frühen Sechzigern ereignete sich ein Poltergeist in Clayton, Kalifornien, einem winzigen Weiler gleich außerhalb von Walnut Creek. Ein mexikanischer Junge von dreizehn Jahren, der von seinen Eltern verlassen wurde, lebte mit seiner Großmutter zusammen, als die Aktivität begann. Diplom-Physikstudenten kamen aus Berkeley, komplett mit Infrarotfilm, Aufnahmegeräten und Ausrüstung, um "den Betrug aufzudecken". (Der Redakteur des örtlichen Walnut Creek-Papiers war zur Stelle und war die Quelle meines Berichts.)

Laute Explosionen ereigneten sich in der Mitte des Raumes, in dem sie saßen, bis spät in die Nacht, lange nachdem der betreffende Junge eingeschlafen war. Von diesen Geräuschen war keine Gehirnerschütterung zu spüren, auch keine erkennbare Quelle. Objekte bewegten sich und wurden dem Erdtremor zugeschrieben. Endlich, nach einer ruhigen Weile, stieg eine verputzte Madonna aus dem Familienheiligtum in der Ecke sanft in die Luft, bewegte sich in die Mitte des Raumes und hing dort aufgehängt. Es wurden keine versteckten Geräte gefunden.

In den fünfziger Jahren zog die Familie eines irischen Mädchens von zwölf Jahren nach Glasgow auf der Suche nach Arbeit. Zurück blieb der Hund des Mädchens und alle ihre Freunde. Verloren im fremden neuen Land - sie hatten nicht einmal einen Hof - wurde sie mürrisch, still und zurückgezogen. Es begann dann eine Poltergeistaktivität von bemerkenswerter Dauer und Intensität.

Mehrere Forscher kamen an und verbrachten Zeit im überfüllten Haus. Die Aktivität wurde intensiver, nachdem das Mädchen am Abend ins Bett gegangen war. Die Aktivität konzentrierte sich dann auf ihr Schlafzimmer. Dem standardmäßigen Abreißen des Bettzeugs und dem sich vom Boden bewegenden Bett folgte der Deckel einer Wäschekiste, die anfing, auf und ab zu knallen. Da sie nicht in der Lage waren, den Deckel zu halten, saßen mehrere Männer darauf, und sie hoben sie leicht ohne Pause an und schlugen weiter ohne Schaden an Deckel, Brust oder Männern.

Poltergeist-Aktivitäten würden Volumen füllen. Ich habe diese kurze Übersicht gegeben, um die Aktivität auf andere paranormale Phänomene zu beziehen und den Ursprung all dieser Aktivitäten auf der "Schattenseite" des Geistes zu deuten. "Autistisch" passt gut zum Poltergeist, da es ein kindisches, spielerisches Element enthält.

Realitätsanpassung

Bedenken Sie, dass der wichtigste Punkt in unserer "Realitätsanpassung" in der Pubertät auftritt. In diesem Stadium, wie Piaget skizzierte, festigt sich die logische Entwicklung, und die letzten Überbleibsel der autistischen Kindheit verschwinden. Hildegarde von Stanford fand heraus, dass der durchschnittliche Mensch an diesem Punkt eine gewisse Flexibilität verliert. Kulturelle Logik übernimmt in diesem Stadium die Abhängigkeit vom kulturellen Kontext. Das Vertrauen der Peergroups wächst und die Suche nach Authentizität und Identität beginnt.

Es geht um Identität oder Selbstpositionierung in einem stabilen Kontext. Bis zur Geschlechtssexualität ist der Präpubertär nicht ganz männlich oder weiblich. Mit der Entwicklung der genitalen Sexualität spaltet sich das "subdominante" Geschlecht vom sich entwickelnden sozial orientierten Ego ab. Dies folgt der Übertragung der Sprache auf die Haupthemisphäre des Gehirns. Das semantische Universum mit seiner einschränkenden Logik übernimmt. Roof-Brain-Geschwätz beginnt, die "stille, kleine Stimme" zu verdrängen. Das Selbst wird dezentralisiert, exzentrisch geworfen und übergibt sich einem semantischen Kontext. Der stumme, kreative Geist, das Bindeglied zum Lebensstrom, verliert sich und wird gedämpft.

Die Realitätsanpassung des Präadoleszenten ist immer grob. Sollte es an dieser Stelle extrem steinig werden, wenn die Belohnungen der Realitätsmodifikation die Unsicherheiten der Dezentralisierung nicht ausgleichen und wenn das autonome Innenleben starke Verbindungen innerhalb des gesamten Denksystems beibehält, dann könnte das normale kulturelle Dominanzsystem aus dem Verstand herauskommen Phase. An diesem Punkt können physische Anzeigen ähnlich den psychischen Anzeigen von Delirium tremens sein.

Im Delirium Tremens geraten die Wachphasen des Alkoholikers aus der Phase. Normalerweise wirken unsere Schlaf- und Wachphasen durch gegenseitige Hemmung und in einem ziemlich regelmäßigen Zyklus. Alkohol in Menge verhindert jene Schlafzyklen, in denen Träumen stattfindet. Das Bedürfnis des Verstandes nach Träumen wird intensiv, und da der Alkoholiker nie ganz schläft oder wach ist, geht das gewöhnliche Gleichgewicht drunter und drüber. Die Traumsequenzierung beginnt mit der "gewöhnlichen Realität". Die beiden Modalitäten werden im kognitiven System gemischt. Alptraum Ergebnisse aufwachen.

Spontane paranormale Ereignisse könnten eine psychische Frustration darstellen

In der Poltergeist-Aktivität gerät die Mind-Dominanz aus der sozialen Phase. Dann können Realitätssequenzen auftreten, wie sie in der nonverbalen Denkweise geformt sind. Sobald die restriktive Aktivität der semantisch-kulturellen Logik umgangen wird, sind die Möglichkeiten nicht auf die kausale Sequenzierung beschränkt. Dann kann Umkehrbarkeitsdenken Ereignisse strukturieren.

Für diesen stillen Aspekt des Geistes gibt es keine Trennung. Der Poltergeist und andere paranormale Ereignisse spontaner Art könnten eine psychische Frustration darstellen. Unsere ignorierten Prozesse zerren an uns und sagen: "Schau, es muss nicht so sein, wie du denkst."

Man kann, wenn man Kriterien aufhebt, jede Möglichkeit in einem Kontinuum von Möglichkeiten als einer anderen Möglichkeit gleichwertig betrachten. Der Poltergeist ist die propositionale Logik in ihrer offensten, aber außer Phase.

Das innere Selbst des Individuums protestiert, eingeschränkt zu sein

Die Poltergeist-Aktivität könnte für uns ein "Zeichen" sein. Es kann sein, dass das innere Selbst des Individuums, das mit dem Lebensstrom verbunden ist, gegen den einschränkenden Satz protestiert, der dem sich entfaltenden Leben auferlegt wird.

Der Auftritt tritt gelegentlich bei Erwachsenen auf. Carl Jung berichtete in seinen Memoiren über einen solchen Vorfall. Er und Freud waren in eine hitzige Debatte über paranormale Phänomene verwickelt. Freud hatte dies ausgeschlossen und war von Jungs Interessen beunruhigt. Sie saßen in Freuds Arbeitszimmer, und im Laufe des Nachmittags wurde Freud immer unruhiger über die unheimliche Natur von Jungs Rede. Plötzlich spürte Jung ein Hitzeband um seine Taille, eine angespannte Spannung. Sofort gab es eine laute „Explosion“ – ohne Gehirnerschütterung – im Bereich des Bücherregals. Beide Männer sprangen erschrocken auf und suchten nach Schaden oder Ursache. Als sie keine fanden, widmeten sie sich wieder ihrer Diskussion.

Jung erkannte, dass ihnen ein "Zeichen" der fraglichen Phänomene gegeben worden war. Diese Beobachtung verursachte bei Freud eine aufrichtige Agitation, die verlangte, die Unterhaltung aufzuhalten. Aber wieder spürte Jung die breite Hitzewelle in seiner Mitte und rief Freud zu, dass eine weitere Demonstration bevorstand. Tatsächlich folgte sofort eine weitere laute Explosion, die die Diskussion und die Kreditvergabe an die Kluft zwischen den beiden Männern beendete.

Impish Qualitäten oder vernachlässigte einzigartige Geschenke?

Die Prinzipien der Welt neigen sicherlich zur Ordnung, eine Ordnung, die durch die schelmischen Qualitäten des Poltergeistes ziemlich gestört wird. Und doch deuten solche Ereignisse auf eine andere Beziehung als die, die wir haben, hin. Die Phänomene, die von einem Geller, einem Arigo oder einem Edgar Cayce dargestellt werden, könnten ein einzigartiges Geschenk sein, das regelmäßig im größeren Körper des Menschen und für unser Wohlbefinden auftritt. Diese Gaben werden selten entdeckt und entfalten sich auch nie, weil es kein Milieu für ihre Blüte gibt. Sie sind Samen, die in flachen Boden gefallen sind. Solche Geschenke werden nicht akzeptiert und geöffnet, sondern von denen genutzt, die die Phänomene kopieren und in den kulturellen Kreis der Vorhersage und Kontrolle einbeziehen wollen.

Die Sehnsucht nach schwarzer Magie, Levitation, Telepathie, sich bewegenden Objekten durch Denken ist eine Oberflächenprojektion einer sehr echten Sehnsucht und Notwendigkeit in sich. Die Notwendigkeit besteht in der Einheit mit dem Flow. Und paradoxerweise, wie die Poltergeist-Aktivität zeigt, stimmt die Sehnsucht nach Magie falsch. "Paranormale" Phänomene drücken eine Verbindung zwischen allen Dingen aus, ein Weg jenseits unserer einschränkenden kulturellen Konditionierung.

Nachdruck mit freundlicher Genehmigung des Herausgebers,
Park Street Press, ein Abdruck von Inner Traditions Inc.
© 1974, 2014 von Joseph Chilton Pearce. www.innertraditions.com

Artikel Quelle:

Den Riss im kosmischen Ei erforschen: Gespaltene Gedanken und Meta-Realitäten
von Joseph Chilton Pearce.

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Über den Autor

Joseph Chilton Pearce ist der Autor von mehrere Büchers, einschließlich Der Riss im kosmischen Ei, Magical Child und Die Biologie der Transzendenz. Seit den frühen 1970s unterrichtet er an Universitäten auf der ganzen Welt über die sich verändernden Bedürfnisse unserer Kinder und die Entwicklung der menschlichen Gesellschaft. Joe (wie er gerne genannt wird) lebt in den Blue Ridge Mountains von Virginia und ist Mitglied des Board of Advisors des Monroe Institute, einer weltweiten Organisation, die sich der Erweiterung des menschlichen Potentials widmet.

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