Sexualität

Welche Männerrollen in den 1970er Jahren Anti-Sexismus-Kampagnen können uns etwas über die Zustimmung beibringen

Welche Männerrollen in den 1970er Jahren Anti-Sexismus-Kampagnen können uns etwas über die Zustimmung beibringen
Bild von (Joenomias) Menno de Jong 

Ältere Gesetzgeber in Australien, mächtige Professoren an der französischen Sciences-Po-Hochschule und Eliteschulen in Großbritannien Alle wurden kürzlich beschuldigt, nicht mit Vergewaltigung und sexuellem Fehlverhalten umgegangen zu sein. Angesichts dieser Probleme hat die Rede von „Vergewaltigungskultur“ (Normalisierung von Vergewaltigung und sexueller Gewalt) eine schlagkräftige Möglichkeit geboten, die Mächtigen auszurufen.

Diese Abrechnung ist jedoch nicht die erste. Rückblick auf die Me Too-Bewegung, Slutwalks der 2010er Jahre Aufgrund der langjährigen Bemühungen feministischer Aktivistinnen, männliche Gewalt herauszustellen, scheint es, als würde die Aufdeckung von Fehlverhalten die Strukturen von Missbrauch und Straflosigkeit nicht schnell genug zerstören.

Die Gründe dafür sind zahlreich. Das Strafjustizsystem wird von Opfern und Überlebenden aufgrund von weitgehend misstraut Muster von Ungerechtigkeit und Diskriminierung. Die Forderung, Jungen und Männer über Einwilligung, Respekt vor Frauen und Geschlechtergerechtigkeit aufzuklären, ist vage.

In den 1970er Jahren enthüllte der feministische Aktivismus einen Katalog männlicher Gewalt, der den Alltag von Frauen durchdrang. Organisationen wie Frauen gegen Gewalt gegen Frauen und Bücher wie Susan Brownmillers Gegen unseren Willen (1975) Turbolader dieses Problem. Neue Netzwerke von Helplines für Vergewaltigungskrisen, misshandelte Frauenhäuser und Kampagnen von Reclaim the Streets waren kreative und proaktive Antworten. Was damals jedoch anders war, war die aktive, organisierte Reaktion einiger Männer.

Die antisexistische Männerbewegung

Für eine radikale Minderheit war die Ermutigung von Männern, sich gegen Vergewaltigungskultur einzusetzen, eine Gelegenheit, zuzuhören und von Feministinnen zu lernen und die männliche Sozialisation zu verändern. Die 1970er Jahre antisexistische Männerbewegung war insbesondere in Australien, den Vereinigten Staaten, Frankreich, Großbritannien, Dänemark und den Niederlanden aktiv und verfügte über eine Infrastruktur von Magazinen, Konferenzen, Männerzentren und lokalen antisexistischen Männergruppen.

Seine Mitglieder beschäftigten sich leidenschaftlich mit dem Problem der männlichen Gewalt - unter der Frauen, queere und nicht-binäre Menschen sowie Männer und Jungen litten. Was können wir also aus ihrem Aktivismus lernen?

My Forschung In der antisexistischen Männerbewegung wurden Männer aufgedeckt, die sich mit feministischen Zielen identifizierten und Gruppen wie Männer gegen Gewalt gegen Frauen gründeten, die in den 1980er Jahren in Cardiff aktiv waren. Sie wählten Filme aus, in denen sie Gewalt gegen Frauen verherrlicht fühlten, brachten Graffiti auf sexuell objektivierende Werbung und verteilten Aufkleber mit der Aufschrift „Vergewaltigung ist Gewalt, kein Sex“.

In Diskussionsgruppen untersuchten antisexistische Männer ihr eigenes Verhalten und kritisierten ihre eigenen Beziehungen. In Bristol, London und Nottingham arbeiteten Männer auch mit dem MOVE-Netzwerk (Men Overcoming Violence) zusammen. MOVE bot gewalttätigen Männern Beratung durch Bewährung und Überweisung in die Sozialarbeit an und forderte sowohl Sexismus als auch Homophobie heraus.

Trotzdem fiel es vielen Frauen schwer zu sehen, wie Männer nach Jahren sexistischer Sozialisation Teil der Lösung sein könnten. Das Problem der Vergewaltigung wurde oft als so tief verwurzelt in der Art und Weise verstanden, wie das Geschlecht in der Gesellschaft funktioniert, dass jede Begegnung zwischen Männern und Frauen strukturiert wurde.

Kleine Vergewaltigungen

Frauenbefreiungsaktivistinnen der 1970er und 1980er Jahre sahen männliche Gewalt als allumfassend an. Ähnlich wie in der heutigen Rede von „Vergewaltigungskultur“ diskutierten feministische Theoretiker die Idee von „kleinen Vergewaltigungen“ - Zwischenrufe, Blicke und Wolfspfeifen, denen Frauen in Kneipen und auf Straßen begegneten, routinemäßige Mikroaggressionen an Arbeitsplätzen, Hintern kneifen und Kommentare zu Körpern . Diese Verhaltensweisen waren Teil der ständigen Bedrohung durch den antisexistischen Aktivisten Johannes Stoltenberg genannt "die vergewaltigungsähnlichen Werte in unserem Verhalten".

Schriftsteller und Theoretiker Andra Medea und Kathleen Thompson Definition von Vergewaltigung im Jahr 1974 als "jede sexuelle Intimität, ob durch direkten körperlichen Kontakt oder nicht, die einer Person von einer anderen aufgezwungen wird". Innerhalb des radikalen Feminismus wurde Vergewaltigung konzeptionell erweitert, um eine breite Palette von Interaktionen einzuschließen, die die antisexistische Männerbewegung komplizierten. Obwohl männliche Aktivisten weiterhin Anti-Vergewaltigungs-Aufkleber verteilten, waren viele von ihnen enttäuscht über den Fortschritt, als Vergewaltigung so weit gefasst wurde und jede mögliche sexuelle Begegnung einzuschließen schien.

Eine Studentenumfrage 1980 von der University of Essex zeigte, wie sich dies auf einer intimen Ebene abspielte. Aufgrund dieser umfassenderen Definitionen von Vergewaltigung lösten sich Männer, die sich als antisexistisch betrachteten, vom feministischen Aktivismus, indem sie sich entweder als Opfer positionierten oder so extreme Vorsichtsmaßnahmen trafen, dass sie die Interaktion mit Frauen als völlig tabu empfanden.

Ein Mann beschrieb seinen Kampf zwischen der Objektivierung von Frauen und der „körperlichen Vorstellung von Frauen“. Ein anderer sagte, er könne sein sexuelles Verlangen nach Frauen nicht aufhalten, sei jedoch von seiner Partnerin „mindestens zur Hälfte überzeugt“ worden, dass es sich um eine „Form der Diskriminierung“ handele. Andere wurden lässiger oder sprachen sogar über die Befreiung der Männer und die Notwendigkeit, dass Männer „ihre Verletzungen heilen“. Diese Verschiebung führte zu einer wachsenden Bewegung für Männerrechte. Diese Bewegung konzentriert sich zunehmend auf Sorgerechtsstreitigkeiten und andere Probleme, die Feministinnen angelastet werden, und lebt noch heute.

Klarere Modelle von Einwilligungsschulung in den 2010er Jahren schien sich der Aktivismus der Männer gegen Vergewaltigung positiv zu verändern. Ironischerweise kamen Ideen über die Zustimmung aus sado-masochistischen Kreisen, einer Welt, die erhebliche feministische Unruhe verursachte, aber praktikable, praktische Modelle der Bestätigung („Ja bedeutet ja“) und der enthusiastischen Zustimmung („Fragen Sie zuerst und fragen Sie oft“) lieferte. Diese Modelle haben sich in jüngerer Zeit auf praktische Schulen und gemeindenahe Programme ausgeweitet, in denen die sexuelle Einwilligung normalisiert ist. Anstatt schmerzhaft und allumfassend von Vergewaltigung zu sprechen, wird die Zustimmung als so einfach wie dargestellt eine Tasse Tee anbieten und annehmen.

Nicht einvernehmliches Verhalten von Männern und Jungen überall sollte als Problem angesehen werden. Die Rede von Vergewaltigungskultur lässt sich jedoch am besten verstehen, um den Ball ins Rollen zu bringen. Es sorgt für lebhafte Schlagzeilen, kann jedoch Änderungen im Verhalten von Männern und Jungen aufgrund von Verwirrung darüber, was gesunde sexuelle Ansätze ausmacht, behindern. Wie die problematische Verwendung von „kleinen Vergewaltigungen“ in den 1970er und 1980er Jahren können einige Begriffe dazu führen, dass sich Männer völlig lösen. Kampagnen sind besser auf klare, positive Modelle guten Sexualverhaltens ausgerichtet - das ist das Gespräch, das Sie mit Ihren Jungen, Mitarbeitern, Studenten und Freunden beginnen sollten.

Über den AutorDas Gespräch

Lucy Delap, Leser in der modernen britischen und Geschlechtergeschichte, Murray Edwards College, University of Cambridge

Dieser Artikel wird erneut veröffentlicht Das Gespräch unter einer Creative Commons-Lizenz. Lies das Original Artikel.


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