Am Mai 23rd 2017 erlitt meine Heimatstadt Manchester einen Terroranschlag. Am Ende eines Konzerts von Ariana Grande wartete ein 22-jähriger Mann im Foyer, als er eine Bombe detonierte, die an seiner Brust festgebunden war. Dabei wurden 22 Menschen getötet (darunter auch er selbst) und 500 verletzt. Die meisten Opfer waren entweder Kinder oder Eltern, die darauf warteten, ihre Kinder abzuholen. Inmitten der sinnlosen Wildheit des Angriffs gab es jedoch viele Geschichten über Heroismus und Selbstlosigkeit.

Ein diensthabender Arzt, der das Konzert verließ, nachdem er seine Tochter abgeholt hatte, rannte zurück ins Foyer, um den Opfern zu helfen. Eine Frau, die eine Menge verwirrter und verängstigter Teenager sah, die aus dem Veranstaltungsort rannten, führte rund fünfzig in die Sicherheit eines nahegelegenen Hotels. Dort teilte sie ihre Telefonnummer in den sozialen Medien, damit Eltern ihre Kinder abholen konnten. Taxifahrer in der ganzen Stadt stellten ihre Zähler ab und nahmen Konzertbesucher und andere Mitglieder der Öffentlichkeit mit nach Hause. Taxifahrer aus bis zu 30 Meilen weit entfernt kamen in der Stadt zusammen, um einen kostenlosen Transport anzubieten.

Ein Obdachloser namens Stephen Jones schlief in der Nähe des Veranstaltungsortes und eilte herein, um zu helfen. Er fand viele Kinder voller Blut, schreiend und weinend. Er und ein Freund zogen Nägel aus den Armen der Kinder - und in einem Fall aus dem Gesicht eines Kindes - und halfen einer Frau, die stark blutete, indem sie ihre Beine in der Luft hielt. "Es war nur mein Instinkt, den Leuten zu helfen", sagte er. (Obwohl - um die menschliche Natur zu verdeutlichen - wurde ein anderer Obdachloser verurteilt, weil er den verletzten Opfern des Anschlags Hab und Gut gestohlen hatte.)

Ein Rettungssanitäter namens Dan Smith, der am Tatort anwesend war, kommentierte: "Es gab unglaublich viele Leute, die alles in ihrer Macht Stehende tun, um zu helfen ... Ich habe gesehen, wie Menschen auf eine Art und Weise zusammengearbeitet haben, die ich noch nie zuvor gesehen habe Ich werde mich mehr als alles andere an die Menschheit erinnern, die ausgestellt wurde. Die Leute fielen einander ins Auge, fragten, ob es ihnen gut gehe, sie berührten die Schultern und schauten aufeinander. '

Solche Altruismusakte sind fast immer ein Merkmal von Notfallsituationen. Auch in Großbritannien wurde in 2016 ein Radfahrer unter dem Rad eines Doppeldeckerbusses gefangen. Eine Gruppe von rund 100-Leuten versammelte sich und hob in einem erstaunlichen Akt des koordinierten Altruismus den Bus, damit der Mann befreit werden konnte. Laut einem Sanitäter, der den Mann behandelte, war dies ein "Wunder", das sein Leben rettete.

Ein weiteres Beispiel fand im November in Glasgow 2013 statt, als ein Hubschrauber in eine Kneipe stürzte und zehn Menschen starben. Bald nach dem Unfall stürzten Anwohner und Passanten auf die Szene zu. Zusammen mit einigen Kunden des Pubs bildeten sie eine Menschenkette, die verwundete und bewusstlose Opfer Zoll für Zoll aus dem Gefahrenbereich in die Hände der Rettungsdienste führte.

Als letztes Beispiel stand in 2007 ein Bauarbeiter namens Wesley Autrey auf einer U-Bahn-Plattform in New York, als ein junger Mann in der Nähe einen epileptischen Anfall hatte und auf die Strecke rollte. Autrey hörte die Annäherung eines Zuges und sprang impulsiv nach unten, um zu versuchen, den jungen Mann zu retten, und bemerkte, dass der Zug zu schnell näherte. Stattdessen sprang er auf den Körper des jungen Mannes und stieß ihn in einen Abflussgraben zwischen den Gleisen. Der Zugbetreiber sah sie, aber es war zu spät, um anzuhalten: Fünf Wagen des Zuges fuhren über ihre Körper. Wie durch ein Wunder waren beide unverletzt. Später, von der New York Times gefragt, warum er es getan hatte, sagte Autrey: »Ich habe gerade jemanden gesehen, der Hilfe brauchte. Ich habe getan, was ich für richtig hielt. '

Die kalte Wahrheit

Die obigen Beispiele zeigen, dass wir Menschen manchmal selbstsüchtig und konkurrenzfähig sein können, aber auch außerordentlich freundlich und selbstlos sein können. Die materialistische Weltanschauung tendiert jedoch dazu, die gütigen Aspekte unserer Natur herunterzuspielen und sie sogar zu erklären. Kapitalistische Wirtschaftssysteme - abgeleitet aus der materialistischen Weltanschauung - ermutigen uns, mit anderen zu konkurrieren, um Erfolg und Wohlstand zu erlangen und unsere Mitmenschen als Rivalen zu sehen. Die Theorien des Neo-Darwinismus und der Evolutionspsychologie stellen Menschen als rücksichtslose genetische Maschinen dar, die sich nur mit Überleben und Fortpflanzung beschäftigen.

Eines der einflussreichsten Bücher der zweiten Hälfte des zwanzigsten Jahrhunderts war Richard Dawkins The Selfish Gene, das - wie im Bereich der Evolutionspsychologie im Allgemeinen - populär wurde, weil es den rücksichtslosen Individualismus von Rußland wissenschaftlich zu bestätigen und zu rechtfertigen schien Westliche Gesellschaften. Und in einer Passage aus dem Buch drückt Dawkins die "kalte Wahrheit" über das Leben nach dem Neo-Darwinismus aus:

Für eine Überlebensmaschine ist eine andere Überlebensmaschine (die nicht ihr eigenes Kind oder ein anderer Verwandter ist) Teil ihrer Umgebung, wie ein Stein oder ein Fluss oder ein Lebensmittelklumpen. Es steht etwas im Weg oder etwas, das ausgenutzt werden kann. Es unterscheidet sich von einem Felsen oder Fluss in einer wichtigen Hinsicht: Es neigt dazu, zurückzuschlagen. Das liegt daran, dass auch sie eine Maschine ist, die ihre unsterblichen Gene für die Zukunft im Vertrauen hält, und auch sie wird vor nichts zurückschrecken, um sie zu erhalten. Die natürliche Selektion begünstigt Gene, die ihre Überlebensmaschinen so steuern, dass sie ihre Umwelt optimal nutzen. Dies beinhaltet die bestmögliche Nutzung anderer Überlebensmaschinen derselben und verschiedener Arten.

Diese Passage ist in ihrer Brutalität fast schockierend. Es stellt Menschen als psychopathische Raubtiere auf ähnliche Weise dar wie die rechtsextremen Philosophien des Nationalsozialismus oder Ayn Rand. Dawkins würde wahrscheinlich sagen, dass er einfach sagt: "Es ist so, wie es ist", und in gewissem Sinne ist dies wahr; er bringt einfach die materialistische Perspektive zu seiner logischen Schlussfolgerung.

Wenn wir nicht mehr als „Träger“ von Tausenden von Genen sind, deren einziges Ziel es ist, zu überleben und sich selbst zu replizieren, dann sind wir (wie alle anderen Lebewesen) natürlich selbstsüchtig und rücksichtslos. (Fairness gegenüber Dawkins ist er selbst kein rechter Apologet - er glaubt, dass wir die Tatsache akzeptieren sollten, dass wir grundsätzlich selbstsüchtig und brutal sind, aber versuchen, diese Impulse zu kontrollieren und einzuschränken.)

Das Problem ist, dass es, wie die vorherigen Beispiele zeigen, häufig vorkommt, dass wir Menschen uns überhaupt nicht wie rücksichtslose Raubtiere verhalten - wenn wir uns tatsächlich genau umgekehrt verhalten und unser eigenes Wohlbefinden opfern sogar unser eigenes Leben) für andere. Wenn wir nur an unserem eigenen Überleben interessiert sind, macht dieses Verhalten keinen Sinn.

Empathie als Wurzel des Altruismus

Neulich wollte ich gerade duschen und sah eine Spinne in der Nähe des Stecklochs unseres Bades. Ich stieg aus der Dusche aus, fand ein Blatt Papier, ermutigte die Spinne sanft dazu und riss es aus Gefahr heraus.

Warum habe ich das gemacht? Vielleicht in der Hoffnung, dass eine Spinne in Zukunft dasselbe für mich tun würde? Oder dass die Spinne seinen Freunden sagen würde, was für ein wunderbarer Mensch ich bin? Oder, noch ernster, vielleicht war es das Ergebnis moralischer Konditionierung, Respekt vor den Lebewesen und ein Impuls, Gutes zu tun, was meine Eltern in mir verwurzelt hatten? (Auch wenn ich darüber nachdenke, meine Eltern haben mir das nicht wirklich beigebracht ...)

Ich bin ein wenig facettenreich, aber die Frage des Altruismus an Angehörige anderer Spezies ist wichtig, da sie nicht in genetischen Begriffen oder in Form von "gegenseitigem Altruismus" erklärt werden kann. Wenn ich Geld für eine tierische Wohltätigkeitsorganisation spende, halten Sie an, um einen verletzten Vogel auf der Straße aufzuheben und 10-Meilen weit weg von meinem Weg zum nächsten Tierarzt zu bringen. Tue ich es wirklich, um in den Augen anderer Menschen gut auszusehen? mich gut fühlen?

Auch dies könnte der Fall sein, aber es ist auch möglich, dass es sich um reinen Altruismus handelt - Reaktionen auf das Leiden eines anderen Lebewesens, die aus Empathie hervorgehen. Es ist möglich, dass ich mich einfach in die Spinne als ein anderes lebendes Wesen einfühlen konnte, das berechtigt war, genauso wie ich am Leben zu bleiben.

Ich glaube, dass Empathie die Wurzel allen reinen Altruismus ist. Empathie wird manchmal als die Fähigkeit beschrieben, Dinge aus der Perspektive einer anderen Person zu sehen oder sich in ihre Lage zu versetzen. In seinem tiefsten Sinn ist Empathie jedoch die Fähigkeit, zu fühlen, was andere gerade erleben, nicht nur, sich vorzustellen. Es ist die Fähigkeit, tatsächlich in den "Geistesraum" einer anderen Person (oder eines anderen Wesens) einzutreten, damit Sie ihre Gefühle und Emotionen wahrnehmen können. Auf diese Weise ist Empathie die Quelle von Mitleid und Altruismus.

Empathie schafft eine Verbindung, die es uns ermöglicht, Mitleid zu empfinden. Wir können das Leiden anderer fühlen, und dies führt zu einem Impuls, um ihr Leiden zu lindern - was wiederum zu altruistischen Taten führt. Weil wir mit anderen Menschen „fühlen“ können, sind wir motiviert, ihnen zu helfen, wenn sie in Not sind.

Die Quelle des Altruismus

In panspiritistischer Hinsicht ist Altruismus leicht zu erklären. Altruismus beruht auf Empathie. Und unsere Fähigkeit zur Empathie zeigt, dass im Wesentlichen alle Menschen - und in der Tat alle Lebewesen - miteinander verbunden sind. Wir sind Ausdruck desselben Bewusstseins. Wir teilen dieselbe Essenz. Wir sind Wellen desselben Ozeans, Zuflüsse derselben alles durchdringenden geistigen Energie.

Es ist diese grundlegende Einheit, die es uns ermöglicht, sich mit anderen Menschen zu identifizieren, ihr Leiden zu spüren und mit altruistischen Taten darauf zu reagieren. Wir können ihr Leiden spüren, weil wir sie gewissermaßen sind. Und aufgrund dieser gemeinsamen Identität verspüren wir den Drang, das Leid anderer Menschen zu lindern - und ihr Wohlergehen zu schützen und zu fördern - genauso wie wir es selbst tun würden. Es ist diese grundlegende Einheit, die wir tatsächlich - als Gefühl der Verbindung - erleben, wenn wir altruistische Akte ausführen (oder Zeugnis geben oder empfangen).

Diese Beziehung zwischen Altruismus und unserer grundlegenden Einheit wurde von dem deutschen Philosophen Schopenhauer aus dem 19. Jahrhundert wunderbar zum Ausdruck gebracht. Er schrieb: "Mein wahres inneres Wesen existiert tatsächlich in jedem Lebewesen, das wahr und unmittelbar als mein Bewusstsein in mir selbst bekannt ist ... Dies ist der Grund des Mitgefühls, auf dem alles Wahre, dh Selbstlose, die Tugend beruht und dessen Ausdruck in jeder guten Tat steckt. ' 

Oder in dem Wort des spanischen jüdischen Mystikers Cordovero: „In jedem ist etwas von seinen Mitmenschen. Wer also sündigt, verletzt nicht nur sich selbst, sondern auch den Teil von sich, der einem anderen gehört. ' Auf diese Weise ist es laut Cordovero wichtig, andere zu lieben, weil "der andere sich selbst ist".

Mit anderen Worten, es gibt keine Notwendigkeit, Altruismus zu entschuldigen. Stattdessen sollten wir es als Transzendenz der scheinbaren Getrenntheit feiern. Altruismus ist nicht unnatürlich, sondern Ausdruck unserer grundlegendsten Natur - der Einheit.

© 2018 von Steve Taylor. Alle Rechte vorbehalten.
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Spirituelle Wissenschaft: Warum Wissenschaft Spiritualität braucht, um der Welt Sinn zu geben
von Steve Taylor

Geisteswissenschaft bietet eine neue Vision der Welt, die sowohl mit der modernen Wissenschaft als auch mit alten spirituellen Lehren vereinbar ist. Es bietet eine genauere und ganzheitlichere Darstellung der Realität als konventionelle Wissenschaft oder Religion und integriert eine Vielzahl von Phänomenen, die von beiden ausgeschlossen sind. Nachdem gezeigt wurde, wie die materialistische Weltanschauung die Welt und das menschliche Leben erniedrigt, Geisteswissenschaft bietet eine hellere Alternative - eine Vision der Welt als heilig und miteinander verbunden, und des menschlichen Lebens als sinnvoll und zielgerichtet.

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Über den Autor

Steve Taylor ist Dozent für Psychologie an der Leeds Beckett University und Autor mehrerer Bestseller-Bücher über Psychologie und Spiritualität. Seine Bücher umfassen Aufwachen aus dem Schlaf, der Fall, aus der Dunkelheit, zurück zu Gesundheit, und sein letztes Buch Der Sprung (herausgegeben von Eckhart Tolle). Seine Bücher wurden in 19-Sprachen veröffentlicht, während seine Artikel und Essays in wissenschaftlichen Zeitschriften, Magazinen und Zeitungen von 40 veröffentlicht wurden. Besuchen Sie seine Website unter stevenmtaylor.com/

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