Erwachsen zu sein bedeutet, Verantwortung für unsere eigenen Inkarnationen zu übernehmen, und für viele ist dies keine Option. Solange wir einen Glauben haben, der es uns erlaubt, spirituell unreif zu bleiben, unwürdig nach den Krümel der Liebe Gottes zu greifen und um Erlösung zu betteln, bleiben wir unreif, und unsere spirituelle Entwicklung ist leider eingeschränkt. Wir trennen uns von der inneren Welt der wahren Hingabe an das Göttliche in uns und in der ganzen Schöpfung und streben weiterhin nach oben zu einem Vater oder einer Mutter, die sich eines Tages herablassen könnten, uns in Barmherzigkeit anzusehen.
Diese Philosophie hält uns Opfer und klein und ist keine wahre Demut. Es ist eine Form der Selbstverneinung und fördert die Hilflosigkeit des Opferbewusstseins.
Ich schreibe diese Worte mit einer gewissen Autorität, weil ich Anfang der 1960er Jahre einige Jahre als katholische Nonne in einem Kloster in Irland verbracht habe. Ich verließ das Kloster, weil ich in die Welt zurückkehren und das Heilige für mich umbenennen und zurückfordern musste.
Benennen Sie das Heilige um
Ich liebe das Wort „heilig“, da es um Sakrament geht. Es scheint mir, dass wir im Leben und im Sterben das Heilige für uns selbst umbenennen müssen, wenn wir ein ganzheitliches Leben der Integrität und Hingabe führen wollen.
Als ich das Kloster verließ, wurde ich gefragt, ob ich dort Gott gefunden hätte. Meine Antwort lautete wie folgt: „Nein, ich habe Gott im Kloster nicht als Nonne gefunden. Ich fand Gott, als ich zwei Wochen, nachdem ich die Tracht abgelegt hatte, in die Augen eines Pferdes sah.“ Die Gewohnheit war, das Göttliche nur in Übereinstimmung mit den Dogmen und Geboten einer Kirche zu benennen. Ich begann dann, das Heilige für mich selbst nach einer erfahrungsmäßigen Wahrheit umzubenennen.
Menschen sehen oft das Heilige durch ihre Kinder. In der Natur spazieren gehen, leckeres Essen essen, Gedichte schreiben, mit unseren Kindern spielen, tanzen und singen, Liebe machen, all das sind Gnaden, die wir als heilige Begegnungen mit dem Leben selbst bezeichnen können. Diese Erfahrungen öffnen uns für verschiedene Seinszustände und wirken sich positiv auf unsere Psyche aus.
Indoktriniert
Mir scheint, dass wir zu lange danach indoktriniert wurden, was die Hierarchie der Kirche als heilig oder profan betrachtet. Wie kleine Kinder haben wir geglaubt, dass wir, um ein rechtschaffenes Leben zu führen, uns als sündige Wesen bezeichnen, um Vergebung für unsere Missetaten bitten, die unangemessene Schuld akzeptieren, in Trennung von der Gnade leben müssen – „Herr, ich bin nicht würdig“ – und uns glauben müssen waren nie gut genug, egal wie sehr wir uns bemühten, wie Jesus zu sein.
Im Großen und Ganzen baten wir einen Vater, der nicht zuzuhören schien, um Vergebung. Für viele von uns war dies die Kopie eines irdischen Vaters, des abwesenden Vaters.
Ich lebte dieses Halbleben des Opfers als junges katholisches Mädchen in den 1950er Jahren und nahm es wirklich als Nonne an, die Jesus ihr junges, unreifes Leben als Opfergabe dargebracht hatte, damit er sie retten könnte. Für mich war damals die Möglichkeit, Zuflucht in mir selbst zu finden, unmöglich.
Wir lernten schon früh in unserer katholischen Erziehung, dass alles, was auf der Erde geboren wurde, sündig war und alles, was formlos war, ohne einen Tonkörper, gut und heilig war. Es war schwer vorstellbar, wie der göttliche und bloße Ton in der Menschheit möglicherweise nebeneinander existieren könnten. Das Heilige war auch gerichtet und diese Richtung war aufwärts. Das Profane nahm einen abwärts gerichteten Weg.
Himmel oder Hölle – unsere einzigen Optionen?
Die Menschheit wurde sowohl auf der Erde geboren als auch in die Erde begraben. Unsere hellen Schatten, unser goldenes Selbst, unsere Göttlichkeit wurden nie besessen und nie integriert, noch wurde der Körper als heilig erachtet. Vor allem Frauenkörper galten als unrein, gottlos und Sündenträger. Deshalb suchten wir außerhalb von uns nach Gott. Der hierarchische Weg der Heiligkeit vom Papst zum Pfarrer blieb durchgehend bestehen. Diese Männer waren unsere Vermittler bei Gott, ohne deren Anweisungen man kein gutes und heiliges Leben führen könnte.
Der Tod stellte uns auch vor viele Probleme, denn Himmel oder Hölle waren die Optionen, die uns geboten wurden, mit dem Fegefeuer als Zwischenüberlegung, wenn wir halbwegs gut gewesen wären! Ich saß an vielen Betten von lieben Menschen und glaubte, sie würden in die ewigen Flammen der Hölle gehen, weil sie nicht perfekt waren.
Meine eigenen Eltern starben mit solch einem schrecklichen Glauben. Auf ihrem Sterbebett sagte meine Mutter zu mir: „Dein Weg zu Gott ist Liebe, meiner ist voller Angst.“ Diese Worte schmerzten mein Herz für eine lange Zeit.
Das Heilige in unserem Alltag umbenennen
Was bedeutet es also, das Heilige in unserem Alltag umzubenennen, damit wir unser Leben mit Freude leben und in Gnade und Freiheit sterben können? Ich frage mich oft, was in mir wieder heilig gemacht werden muss. Ich bin keine Opfergabe mehr!
Wie nenne ich mich also in der Familie der Dinge? Nenne ich mich heilig oder nicht würdig?
Was bedeutet es, mich heilig, heilig zu nennen? Für mich soll es ganz werden; eine vollständig inkarnierte Frau mit Identität und einer von Anmut durchdrungenen Persönlichkeit, die authentisch und freudig von der Seele lebt. Selbstverantwortlich Entscheidungen zu treffen und zu wissen, dass alles und jedes in meiner Welt nur Information für mich ist.
Wie ich diese Informationen interpretiere, hat mit meiner eigenen geheilten oder ungeheilten Psychologie zu tun, aus Sicht der integrierten oder desintegrierten Persönlichkeit. Wenn ich täglich mit dem universellen Herzen lebe, das neben meinem menschlichen Herzen pulsiert, dann kann ich das Leiden der Welt buchstäblich umarmen und werde niemals ausbrennen oder müde, Gegenwart anzubieten, weil ich durch die Ströme der Gnade, die ich aus diesem überfließenden Kelch von erhalte, belebt werde Mitgefühl.
Ich sehe das Leben selbst als ein Sakrament des Ganzmachens. Das Leben trägt ständig zu unserer Ganzheit und zu unserer Heiligkeit bei. Es ist eine kontinuierliche Spirale, die unsere spirituelle Entwicklung beeinflusst. Und diese spirituelle Evolution muss auch unsere Biologie einschließen, da sie nicht von unserer Spiritualität getrennt ist.
Beschattetes Selbst
Es scheint, dass das, was wirklich in uns als Menschen integriert werden muss, das Schattenselbst ist. Sie fordert nicht nur Integration, sondern auch, dass sie geheiligt und als heilig erachtet wird. Das mag viele überraschen, aber bis der Schatten und das verlorene Selbst im Haus der Liebe im Inneren willkommen sind, wird es ein Fremder bleiben.
Die konditionierte und sozialisierte Persönlichkeit musste sich selbst aufgeben, um akzeptiert und geliebt zu werden, und diese Hingabe beginnt in der Kindheit. Ich erinnere die Menschen oft daran, dass sie sich selbst aufgeben, wenn sie die Schattenanteile ihrer selbst nicht willkommen heißen.
Wenn wir uns weigern, unsere Ängste, Eifersucht und Arroganz als Teil unserer Heiligkeit zu akzeptieren, lehnen wir uns selbst ab. Wenn wir unsere ungeheilten Emotionen in die Welt hinausschicken, verleugnen wir tatsächlich Teile von uns selbst und sehen sie dann in anderen.
Einige Jahre lang gab ich meinem Vater und meiner Mutter die Schuld an meinem wirren Dasein. Viele von uns, die sich als Kinder ungeliebt gefühlt haben, verhalten sich seltsam, um geliebt zu werden. Einige von uns lernten, unsere eigenen Überzeugungen für andere zu prostituieren und uns anschließend emotional zu missbrauchen, indem wir ja sagten, wenn wir nein meinten. Wir haben Situationen zugestimmt, die uns verletzen, um die sogenannte „Liebe“ eines anderen zu bewahren.
Es ist daher notwendig, dass wir heute wirklich sehen, wie wir unser eigenes Herz vernachlässigen, damit ein anderer uns anerkennt. Wir werden unser Herz verschenken und uns selbst für ein paar Momente der Zustimmung anderer zum Opfer machen. Dies hilft unserem Ganzen nicht, aber wir setzen die nicht-heilige Praxis fort, bis wir eines Tages sehen, dass sie nicht funktioniert und wir Hilfe brauchen. Dies ist der Beginn der Gnade.
Hier sind Worte aus einem Lied, das ich in den 1980er Jahren komponiert habe:
Ich wusste es nicht
Sie haben nie gesagt
ich habe noch nie gehört
Jeder sagen
Ich liebe dich
Du bist etwas Besonderes
Und so fühlte ich mich nie ok.Dann bin ich aufgewachsen
Und ich war sieben
Ich habe neue Wege gelernt
Damit sie es sagen
Ich liebe dich
Du bist etwas Besonderes
Aber trotzdem fühlte ich mich nie ok.Jetzt bin ich älter
Und ich bin klüger
sage ich mir jeden Tag
Ich liebe dich
Für mich bist du etwas Besonderes
Und jetzt fühle ich mich endlich ok.
Selbstliebe verstehen
Wenn diese Selbstliebe, dieser Mut, ins Unbekannte vorzudringen, nicht vom Herzen der Weisheit genährt wird, kann es leicht zwischen Selbstsucht und Selbstbezogenheit fallen. Ich finde, dass nicht viele Menschen wirklich Selbstliebe verstehen. Sie setzen es mit Zügellosigkeit oder einer romantischen Version der Selbstakzeptanz gleich, wie zum Beispiel in den Spiegel zu schauen und die Worte zu wiederholen: „Ich bin schön, so wie ich bin“, gefolgt von „aber ich bin es nicht. Ich bin schrecklich." Diese Aussagen gilt es ernst zu nehmen und zum richtigen Zeitpunkt anzuwenden. Ansonsten sind sie kosmetisch und gehören nicht zu einer sicheren Überzeugung.
Bei der Selbstliebe geht es nicht darum, meine Wünsche und Wünsche zu erfüllen, die von den Eltern nicht erfüllt wurden. Früher hörte ich Leute sagen: „Nun, mein inneres Kind konnte nie spielen, also werde ich so viel spielen, wie ich kann.“ Leider sahen diese lieben Menschen ziemlich dumm aus, als Erwachsene, die sich wie Kinder oder Teenager benahmen.
Eine andere Aussage, die ich ein paar Mal gehört habe, ist: „Mein inneres Kind hatte nie Geld, also werde ich mir ein neues Auto kaufen – das teuerste, das ich bekommen kann.“ Das ist es, was das Kind will und braucht, und es wird niemals zufrieden sein, da materielle Dinge das Herz nicht befriedigen, das sich nach wahrer Akzeptanz und Mitgefühl sehnt.
Selbstliebe muss eine starke, disziplinierte Basis haben, wenn wir zu zufriedenen, liebevollen und liebenswerten Menschen heranwachsen wollen. Wenn wir zu emotional an unser inneres Kind gebunden sind, wird es niemals innere Autorität oder Selbstwert erlangen.
Es ist eine lange Reise, sein inneres Selbst zu finden, seine Verletzlichkeit, seine Zerbrechlichkeit, seine Stärke und gute Disziplin, begleitet von Beständigkeit. Wir brauchten diese Kernattribute als Kinder, aber die meisten von uns hatten keinen Zugang zu ihnen.
Copyright 2021. Alle Rechte vorbehalten.
Nachdruck mit freundlicher Genehmigung des Herausgebers,
Findhorn Press, ein Abdruck von Inner Traditions Intl..
Artikel Quelle
Die letzte Ekstase des Lebens: Keltische Mysterien von Tod und Sterben
von Phyllida Anam-Áire
In der keltischen Tradition wird das Sterben als ein Akt der Geburt angesehen, als unser Bewusstsein von diesem Leben zum nächsten übergeht. Ausgehend von einer frühen Nahtoderfahrung bietet die spirituelle Hebamme und ehemalige Nonne Phyllida Anam-Áire einen intimen Überblick über die heiligen Stadien des Sterbeprozesses durch die Linse ihres keltischen Erbes. Sie beschreibt mitfühlend die endgültige Auflösung der Elemente und betont, wie wichtig es ist, unsere psycho-spirituellen Schatten und Wunden in diesem Leben aufzulösen und zu integrieren.
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Über den Autor
Phyllida Anam-Áire, eine ehemalige irische Nonne, sowie Großmutter und Therapeutin, die bei Elisabeth Kübler-Ross ausgebildet wurde, hat sich intensiv mit Kranken und Sterbenden beschäftigt. Sie bietet Conscious Living, Conscious Dying Retreats in Europa an und hält Vorträge für Krankenschwestern und Palliativpfleger über Kinder und Sterben. Als Songwriterin unterrichtet sie keltisches Gutha oder Caoineadh, irische Lieder oder Trauerklänge. Sie ist die Autorin von Ein keltisches Sterbebuch,
