Das tibetische Wort für Meditation ist gom. Wörtlich übersetzt bedeutet es "sich mit einem Objekt vertraut machen". Dieses Objekt lernt man sehr gut kennen, indem man sein Denken darauf konzentriert. Der Gegenstand wird "Objekt der Meditation" genannt. Das Objekt kann eine Blume, eine Kerze, ein Bild, eine Skulptur oder der Geist selbst sein. Da die Art des Objekts Ihren Geist direkt beeinflussen wird, ist es wichtig, gut zu wählen.

Wenn du ein Objekt auswählst, das positive Gedanken in deinem Geist auslöst, wirst du eine positive Veränderung erfahren und dein Geisteszustand wird friedlich und entspannt werden. Wenn du einen Gegenstand wählst, der dir negative Gefühle gibt, wird sich dein Geist ungünstig verändern, und du wirst dich unwohl fühlen. Für den Fall, dass Ihr Gegenstand einen neutralen Wert hat, bleibt Ihr Geist im Gegenzug unverändert.

Weil wir meditieren, um etwas Positives zu erreichen, ist es offensichtlich, dass man ein positives Objekt für die Meditation wählen sollte. In der traditionellen tibetischen Meditation werden Objekte ausgewählt, die grundsätzlich einen heilenden Charakter haben.

Einen positiven Einfluss auf unseren Geist erlangen

Indem wir tief über das Objekt nachdenken, wollen wir einen positiven Einfluss auf unseren Geist haben. Die tibetische Meditation bietet uns eine Reihe verschiedener Techniken, die auf zwei Ebenen durchgeführt werden: Meditation durch Konzentration und durch Analyse.

Wenn wir Konzentrationsmeditation praktizieren, binden wir unseren Geist an ein Meditationsobjekt und können dabei bleiben, ohne Ablenkungen zuzulassen. Dies wiederum liefert die Grundlage für analytische Meditation, die unter anderem versucht, die wahre Natur eines Meditationsobjekts zu erforschen, um die endgültige und wahre Natur von Phänomenen zu entdecken. Diese Art der Anerkennung ist eine Voraussetzung, um die Buddhaschaft, die vollständige Erleuchtung und das endgültige Ziel der Meditation im tibetischen Buddhismus zu erreichen.

Buddhisten glauben, dass alle unsere Handlungen von unserem Geisteszustand abhängen; Eine ungesunde Aussicht wird Leiden verursachen, und daher ist der Geist selbst das Hauptobjekt der Meditation. Ich spreche gerne über die "Zähmung" des Geistes. Ein Geist, der nicht gut kontrolliert wird, kann sich selbst und anderen großen Schaden zufügen, während ein friedlicher Geist eine angenehme Atmosphäre für sich selbst und alle anderen schafft. Deshalb dient Meditation auch dazu, Körper und Geist in Einklang zu bringen und schafft einen ausgeglichenen Zustand von innerem und äußerem Frieden.

Warum meditieren wir?

Alle Lebewesen - Menschen und alle Tiere bis hin zum kleinsten Insekt - haben eines gemeinsam: Sie alle sehnen sich nach Glück und Wohlbefinden. Niemand möchte leiden.

Sie haben vielleicht einige Zeit in Ihrem Leben verbracht, um das Kommen und Gehen einer geschäftigen Ameisenkolonie zu beobachten. Die Ameisen rennen geschäftig von einem Ort zum anderen. Auf ihre Art suchen sie nach einer Art von Befriedigung, irgendeiner Art von Wohlbefinden.

Ich sehe Menschen ähnlich. Während unserer relativ kurzen Lebensdauer von nicht mehr als achtzig bis hundert Jahren folgen wir einer festen täglichen Routine: Wir arbeiten, essen, trinken und schlafen und sind ständig bestrebt, Glück und Wohlbefinden zu erreichen. Warum können wir dann nicht immer glücklich und zufrieden sein?

Leiden wirft einen Schatten auf unser Leben

Neben den vier Grundgründen des Leidens - Geburt, Alter, Krankheit und Tod - gibt es immer wieder andere Formen des Leidens, die unser Leben überschatten. Unzählige Probleme entstehen durch eine fehlerhafte innere Einstellung und tragen dazu bei, dass das Glück nie zu lange anhält. Gereizte Beziehungen zwischen Menschen, Stress bei der Arbeit, finanzielle Sorgen, Probleme bei der Erziehung der Kinder und andere Faktoren können allesamt Unglücklichsein verursachen.

Weil wir faul sind, neigen wir dazu, in äußeren Umständen nach den Ursachen des Leidens zu suchen. Wir sind oft in der Lage, schnell einen Schuldigen im Fehlverhalten anderer zu finden. Diese Strategie erweist sich jedoch auf lange Sicht als sehr ermüdend, weil sie dazu führt, dass sich die Probleme nicht ändern. Es hilft nicht, weiterhin andere zu beschuldigen, denn das einzige Ergebnis ist eine Substitution von Ursachen, während der wahre Grund des Leidens immer nur durch den Blick auf dein inneres Selbst gefunden werden kann.

Tibetische Ärzte und Lamas sind davon überzeugt, dass Krankheiten nur geheilt werden können, wenn man die Ursache beseitigt. Behandlung der Symptome wird nicht mehr als eine vorübergehende Heilung verursachen. Wenn Sie dagegen nach innen schauen, werden Sie feststellen, dass die Gründe für Ihr Leiden durch die Geisteshaltung verursacht werden. Nach dem tibetischen Buddhismus ist alles Leiden selbstverschuldet. Die andere Seite der Medaille weist jedoch darauf hin, dass wir selbst die Macher unseres Glücks sind.

Nachdruck mit freundlicher Genehmigung des Herausgebers,
Innere Traditionen International. © 1999.
www.innertraditions.com

Artikel Quelle

Die Praxis der tibetischen Meditation: Übungen, Visualisierungen und Mantras für Gesundheit und Wohlbefinden
von Dagsay Tulku Rinpoche
(Übersetzt aus dem ursprünglichen deutschen Buch).

Seit Jahrhunderten haben tibetische Lamas spirituelles Wissen durch die Lehren der mentalen Meditation übertragen, obwohl viele dieser Lehren im Westen noch relativ unbekannt sind. Dagsay Tulku Rinpoche teilt nun diese seltenen Juwelen der tibetischen Weisheit in einer leichten und zugänglichen Weise und führt den westlichen Leser auf den Weg des wahren Glücks. Dagsay Tulkus Lehren reichen von Einführungssitzungen, die eine Oase der Ruhe im täglichen Leben schaffen sollen, bis hin zu tiefen Praktiken für Reinigung und Heilung. Er bietet auch traditionelle Meditationen, um sich auf den Tod vorzubereiten, den ultimativen Übergang. Getreu der reichen Sinneswahrnehmung des tibetischen Buddhismus werden diese Meditationen mit Anleitungen zur entspannenden Massage und einer begleitenden 60-Minuten-CD mit Mantras angereichert.

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Über den Autor

Geboren im tibetischen Dorf Tartsedo in 1936, Dagsay Tulku Rinpoche wurde als Reinkarnation des vorherigen Dagsay Tulku entdeckt und erkannt und brachte das berühmte Chokri Kloster in Osttibet, wo er kam als Chief Lama zu dienen. Austretende Verfolgung in 1959, reiste er nach Indien, wo er seine Studien fort und Praxis, bis - auf Wunsch des Dalai Lama - er einen Posten als geistigen Führer zu einer kleinen Gemeinschaft von tibetischen Siedlern in der Schweiz akzeptiert. Dagsay Tulku Rinpoche unterrichtet Kurse in buddhistischer Meditation und führt Segnungen und Initiationen durch. Neben der Einführung des Westens in die spirituellen Praktiken Tibets war er aktiv am Wiederaufbau des Klosters Chokri in seiner Heimat beteiligt.

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