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Wenn die meisten von uns auf die Praxis der Meditation und Achtsamkeit sind eingeführt, in der Regel unsere Meinung ist, dass das Denken ist schlecht. Schließlich sind wir Grund haben unser Denken und unsere Ideen zu einer Schicht, die zwischen den gegenwärtigen Moment und uns. Unser Geist hat uns davon überzeugt, dass wir isoliert sind. Zumindest ist das, wie wir oft die Situation wahrnehmen.

Natürlich ist es unsere Aufgabe zu denken. Genauso wie es unser Magen ist, Nahrung zu verdauen, und die Aufgabe unseres Auges ist es, zu sehen, ist es unsere Aufgabe, Gedanken zu erzeugen. Wir können den Denkprozess nicht stoppen, genauso wenig wie wir das Geräusch des Flusses stoppen können. Was wir tun können, ist, uns von der Tyrannei eines undisziplinierten und rasenden Geistes zu befreien. Wir können dies tun, indem wir den Geist besser verstehen.

Der Buddha erinnerte uns daran, dass die Tür zu unserer Befreiung vom Leiden darin liegt, klar zu sehen, wie unser Geist funktioniert. In der Tat ist das Denken weder gut noch schlecht; es existiert einfach, es ist neutral. Unsere Beziehung zu unserem Denken kann produktiv oder unproduktiv sein, positiv oder negativ. So kann (und wird) das Denken weitergehen; das ist gut.

Fördern Sie eine positive Beziehung zum Denken

Um eine positive Beziehung zum Denken zu fördern, legen wir unsere Aufmerksamkeit auf die Natur des Denkens selbst und die Art der Gedanken, die wir erzeugen. Auf diese Weise lernen wir, wie unser Denkvermögen funktioniert. Je klarer und klarer wir über die Natur des Denkens werden, desto weniger hängen wir an jedem Gedanken, desto weniger neigen wir dazu, ihm zu folgen oder zu glauben, dass dieser eine Gedanke die einzige Realität ist, die existiert. Auf diese Weise ändert sich unser Verhältnis zu unserem Denken und unsere Befreiung beginnt.

Man braucht etwas Gewahrsein, um zu bemerken, dass unsere Gedanken auf natürliche Weise entstehen und vergehen, selbst diejenigen, die am hartnäckigsten erscheinen. Manchmal wird unser Verstand in einen scheinbar endlosen Strom von sich wiederholendem oder umständlichem Denken eintreten. Wir fühlen uns hilflos, den Kreislauf zu unterbrechen, und wir fühlen, dass der Kreislauf der Gedanken immer da sein wird.

Bei manchen Menschen ist dieses Problem extrem und führt zu dem, was wir als obsessives Denken bezeichnen. Auf der anderen Seite können wir so sehr in unserem Denken verstreut sein, dass wir uns nicht länger als für ein paar Momente auf irgendetwas konzentrieren können. Der Geist wird zu einem wilden Tier, das wir anscheinend niemals unter Kontrolle bringen können.

Die wahre Natur des Denkens sehen

Einer der größten Werte der Achtsamkeitsmeditation ist, wie sie uns helfen kann, die wahre Natur des Denkens zu erkennen: Gedanken sind nicht dauerhaft; sie entstehen und sie fallen weg. Die meisten von uns erleben es, einem Gedankengang zu folgen, nur um auf einer Nebenstraße zu sein, die uns irgendwie zum ursprünglichen Gedanken zurückführt, der sich dann ändert und zu einem völlig unabhängigen Gedanken weitergeht, und dann zu ... der Liste weitergeht.

Selbst wenn die Gedanken steigen und fallen, scheint der Denkprozess so hartnäckig und unkontrollierbar zu sein, dass die Gedanken uns dahin bringen - wohin? Sicherlich an einem anderen Ort als hier. Wenn Sie diese Art des Denkens finden, sind Sie nicht allein. Das machen wir alle.

Vor vielen Jahren saß ich mit Zen Meister Su Bong in einem Meditationsretreat. Er war ein Mönch von sehr tiefer Erfahrung, mit vielen Jahren des Sitzens, Gehens, Essens und Arbeitens in ihm. Am Ende des Retreats teilte er uns mit, dass sein Verstand zu einem bestimmten Zeitpunkt völlig klar geworden war, nur noch atmete, und dann kam ein Gedanke: "Ich frage mich, was passieren würde, wenn ich die New Hampshire Lotterie gewinnen würde?" Dann dachte er: "Das ist verrückt. Ich bin ein Mönch, ich habe kein Geld und ich spiele nicht im Lotto." Die Gedanken gingen dann weg und sein Verstand löste sich wieder. Dann kam ein anderer Gedanke: "Wenn ich im Lotto gewinnen würde, könnte ich ein Boot kaufen." Dies führte zu einem anderen Gedanken: "Ich habe nichts als Mönch, und ich würde sowieso kein Boot wollen." Sein Verstand wurde wieder klar. Dann kam ein anderer Gedanke: "Wenn ich ein Boot kaufen würde, könnte ich es meinem Freund geben, der Boote mag." Und so ging es. Jeder seiner spontanen Gedanken - "Ich frage mich, was passieren würde, wenn ich im Lotto gewinnen würde," "Wenn ich im Lotto gewinnen würde, könnte ich ein Boot kaufen," und "Wenn ich ein Boot kaufen würde, könnte ich es meinem Freund geben Boote mögen "- entstand auf natürliche Weise aus der Stille der Gegenwart.

Mit jedem Gedanken, der aufkam, kommentierte Su Bong es und stellte es in den Kontext seiner Erfahrung und seiner Erinnerungen - "Ich bin ein Mönch, ich habe kein Geld" und "Ich besitze nichts als ein Mönch." Su Bongs Verstand machte seine Arbeit, und sein Geist manifestierte Gedanken aus der Geräumigkeit des gegenwärtigen Moments. Alle drei Aspekte des Denkprozesses waren präsent: der Moment des reinen Bewusstseins, das Bewusstsein des Bewusstseins und dann die "Verpackung" des Bewusstseins durch Erinnerung und Erfahrung.

Die meiste Zeit sind wir uns des Erzählpakets bewusst und wissen nicht, dass unser Denken uns sagt, wie wir das, was wir wahrnehmen, interpretieren können. Wenn wir mehr Sitzmeditation machen und unser Denken langsamer wird, können wir anfangen, das Bewusstsein für jeden Teil des Denkprozesses zu entwickeln und uns von unserem Denken zu lösen. Je tiefer dieses Bewusstsein ist, desto unmittelbarer und freier wird unser Kontakt mit dem gegenwärtigen Moment. Und dann kann Achtsamkeit auftreten.

Was passiert in diesem Moment der direkten Beobachtung, bevor wir es beschriften, vor den Gedanken, bevor die symbolischen und begrifflichen Worte hervorkommen - was in diesem Moment geschieht, ist authentische Achtsamkeit. Der Raum zwischen den Gedanken, der Moment der Stille, nonverbales Gewahrsein, ist der Moment der Achtsamkeit.

Der Denkprozess ist vergänglich

Wenn wir Gedanken und den Denkprozess selbst als vergänglich erleben, berühren wir eine tiefere Wahrheit: Alles ist vergänglich. Wir können dies mit unseren Gedanken klar erkennen. Ein Gedanke erhebt sich und er vergeht. Wir können es sogar an unserem Denkprozess erkennen. Unser Denken wird ruhiger und dann aktiver. Aber dieses Auf und Ab beschränkt sich nicht nur auf Gedanken und Denken.

Wenn Sie Ihre Übung vertiefen, werden Sie feststellen, dass alles auf der Welt so ist. Ihr Haus, Ihr Stuhl, die Sonne und die Bäume und sogar Ihr Lieblingsfreund sind vergänglich. Sie alle manifestieren sich für eine Weile in ihren jeweiligen Formen und dann "unmanifestiert".

In der buddhistischen Welt wird dies "Unbeständigkeit" genannt, und der Buddha sah dieses Verständnis als entscheidend an, um Menschen von Leiden und Verzweiflung zu befreien. Sogar Ihr Selbst, Ihr sorgfältig zusammengestelltes Paket von Identitäten und Etiketten, ist eine Konstruktion von Gedanken, die sich erheben und vergehen.

Dieser Aspekt des Seins, den jeder von uns "mich" nennt, ist so kurzlebig wie die vorbeiziehende Wolke. Dies kann schwer zu merken sein, wenn Ihr Denken außer Kontrolle gerät oder wenn Ihre Gefühle Sie überwältigen. Weil Sie die Vergänglichkeit des Denkens durch Achtsamkeitsübungen erleben können, können Sie sich selbst befreien, wenn schwierige Zeiten eintreten.

Die Praxis des Sitzens hilft uns, Achtsamkeit zu kultivieren. Wie wir die Praxis in unserem täglichen Leben manifestieren, ist unser Ausweg. Du musst kein Mönch werden oder getrennt von der Welt leben, um dies zu tun. Es ist für uns alle möglich. Wenn wir wollen, dass unser Leben und unsere Welt besser werden, ist es notwendig.

Nachdruck mit freundlicher Genehmigung des Herausgebers,
New World Library. © 2004.
http://www.newworldlibrary.com

Artikel Quelle

Beginn der Achtsamkeit: Den Weg des Bewusstseins lernen
von Andrew Weiss.

Da der Buddhistische Lehrer Andrew Weiss weiß, dass die meisten Menschen ihr Leben nicht unterbrechen, um sich spirituell zu betätigen, hat sie immer die direkte Anwendung der Praxis im täglichen Leben gelehrt. Während er auch Sitz- und Gehmeditation unterrichtet, betont er Achtsamkeit - die Praxis, jede Handlung als eine Gelegenheit zu sehen, meditative Untersuchung zu erwecken. Beginnend Achtsamkeit ist für jeden gedacht, der im täglichen Leben ohne den Luxus langer Meditationsretreats praktiziert. Andrew verbindet gekonnt die Traditionen seiner Lehrer zu einem einfachen und humorvollen Programm zum Erlernen der buddhistischen Kunst der Achtsamkeit.

Info / Bestellung dieses Buch. Auch als Kindle Edition erhältlich.

Über den Autor

Der Meditationslehrer Andrew JiYu Weiss wird sowohl in Thich Nhat Hanhs Orden des Interbeing als auch in der White Plum Lineage der japanischen Soto Zen Tradition ordiniert. Andrew ist Gründer des Clock Tower Sangha in Maynard, Massachusetts. Besuchen Sie seine Website unter www.beginningmindfulness.com

Video mit Andrew Weiss: Meditation leicht gemacht
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