Die Lehre Buddhas von einfacher Achtsamkeit oder Bewusstsein als Weg zur Erleuchtung ist heute besonders für Menschen geeignet. Das ganze Geheimnis der Achtsamkeit lässt sich mit den beiden Worten "Erinnern" und "Bewusstsein" zusammenfassen.

Denken Sie daran, sich Ihres Atems bewusst zu sein. Denken Sie daran, sich bewusst zu sein, wo Sie sind. Denken Sie daran, sich bewusst zu sein, was Sie tun. Denken Sie daran, sich dessen bewusst zu sein, was Sie sagen. Denken Sie daran, sich bewusst zu sein, was Sie fühlen. Denken Sie daran, sich dessen bewusst zu sein, was Sie denken.

Probieren Sie es für eine Weile aus. Siehst du, warum es einfach zu sagen ist, aber schwer zu tun?

Der Schlüssel zur Achtsamkeit als Form der Meditation liegt im Atem. Wie bei vielen Formen der buddhistischen Meditation wird der Atem als ein Mittel benutzt, um den Geist zu beruhigen. Wenn Sie jemals versucht haben, den Geist zu beruhigen, werden Sie wissen, warum die asiatischen Traditionen sich auf den "Affen-Geist" beziehen. Der Geist ist wie ein gefangener Affe, schwingt von Ast zu Ast in seinem Käfig, unruhig, niemals still. Dies gilt besonders, wenn Sie versuchen, ihn zu überreden, still zu sitzen. Er ist nur ruhig, wenn er schläft oder wenn es etwas für ihn gibt. Um den Geist des Affen zu stillen, müssen wir ihm Nahrung geben, und dieses Essen ist der Atem. Die Anweisungen des Buddha zur Achtsamkeit sind wie folgt.

Achtsam, einatmen, ausatmen achtsam.
Breathing in einer langen Atem, weiß: "Ich bin in einem langen Atemzug zu atmen."
Das Ausatmen einen langen Atem, weiß, "Ich atme aus einen langen Atem."
Breathing in kurzer Atem, wissen: "Ich bin in einer kurzen Atem zu atmen."
Das Ausatmen eine kurze Atem, weiß, "Ich atme aus einen kurzen Atem."
Im Bewusstsein der ganze Atem im Körper, trainieren Sie zu atmen in.
Im Bewusstsein der ganze Atem im Körper, trainieren Sie sich ausatmen.
Im Bewusstsein der beruhigenden Wirkung des ganzen Atems im Körper, trainiere dich selbst zum Einatmen.
Im Bewusstsein der beruhigenden Wirkung des ganzen Atems im Körper trainieren Sie sich, auszuatmen.

Das Bewusstsein für den Atem führt zu anderen Wegen des Bewusstseins. Wenn Sie stehen, sitzen, gehen oder sich hinlegen, wissen Sie, was Sie tun. Wenn du isst, trinkst, biegst oder dich ausdehnst und sogar schläfst, dann wisse, was du tust. Mit anderen Worten, was auch immer du tust, sei dir dessen voll bewusst. Es sollte jetzt offensichtlich sein, dass die Annäherung des Buddha an achtsames Gewahrsein das gesamte Leben umfasst. Es lebt in der ewigen Gegenwart, was auch immer für jede Person sein mag. Alles, was wir tun müssen, ist sich zu erinnern.

Jeder Leser, der es versucht, wird bestätigen können, dass es nicht annähernd so einfach ist, wie es scheint. In dem Moment, in dem wir versuchen zu meditieren, achtsam zu sein, ist der Moment, in dem der Affe am zänkischsten zu werden scheint. Gedanken, die wir uns nie hätten vorstellen können, kommen uns in den Sinn. Gefühle entstehen, von denen wir nicht wussten, dass wir sie besaßen. Erinnerungen an Ereignisse - vor allem an jene, in denen wir irgendwie verletzt wurden -, die wir längst vergessen haben, werden plötzlich deutlich mit den damit einhergehenden Gefühlen und Emotionen in Erinnerung gerufen. Schmerzen und Schmerzen im Körper, die wir nicht bemerkten, wurden plötzlich zu echten Problemen. Was machen wir mit ihnen?

Die traditionelle Antwort lautet: Wenn wir uns ihrer bewusst werden, sie beobachten, aber nicht auf sie reagieren, werden sie aufhören, uns zu stören. Das ist viel leichter gesagt als getan. Ich weiß, dass einige Leute feststellen, dass wenn sie sich dieser Dinge auf eine etwas distanzierte und unpersönliche Weise bewusst werden, sie verblassen und schließlich verschwinden. Ich habe festgestellt, dass dies passieren kann, aber das tut es nicht immer. Wenn nicht, dann kann es notwendig sein, einen anderen Faktor wie eine Veränderung der Position einzuführen oder sogar eine andere Form der Meditation zu praktizieren. Das Wichtigste in Bezug auf Achtsamkeit ist, dass wir, wenn wir uns entscheiden, Änderungen vorzunehmen, uns dessen, was sie beinhalten, und der Gründe für unsere Wahl bewusst sein müssen.

Der Buddha spricht von vier Haltungen: Sitzen, Stehen, Gehen und Liegen. Es ist wichtig, sich daran zu erinnern, dass diese vier das ganze Leben repräsentieren. Viele Lehrer sprechen nur von Sitzmeditation oder manchmal von Gehmeditation. Das wesentliche Wesen der Achtsamkeit ist jedoch, dass es ein Bestandteil jedes wachen Moments ist. Sogar das Einschlafen, der Käfer der meisten Lehren über Meditation, wird vom Buddha als eine Gelegenheit zur Achtsamkeit hervorgehoben. Es wird gesagt, dass, wenn wir in dem Moment wachsam sein können, in dem der Schlaf uns überholt, unsere ganze schlafende Zeit eine Meditation ist.

Eine ähnliche Lehre gilt für den Moment des Sterbens. Im Buddhismus wird angenommen, dass der Tod dem Schlaf sehr ähnlich ist. Wenn wir in einem Zustand des Bewusstseins sterben können, dann wird unser Übergang zu unserer nächsten Geburt, wo immer auch immer, zu einem bewussten sein. Es ist jedoch nicht möglich, diesen Bewusstseinszustand im letzten Moment zu erreichen, weshalb Achtsamkeit zu jeder Zeit praktiziert werden sollte.

Sitzen Sie zunächst bequem - auf einem Stuhl oder auf dem Boden - für einige Momente. Es ist keine besondere Haltung erforderlich.

In Indien war es normal und natürlich, mit gekreuzten Beinen und aufrecht zu sitzen, aber es ist vielleicht nicht so für Sie.
Sei dir nur bewusst, bequem zu sitzen. Jetzt werde dir deine Atmung bewusst.
Du kannst den Atem durch das Auf und Ab des Zwerchfells wahrnehmen,
oder durch die Beobachtung der Durchgang von Luft an der Spitze der Nase.

Versuchen Sie nicht, es zu ändern;
Achtsamkeit auf die Atmung ist nicht eine Atemübung.
Es kann sein, dass wenn du den Atem beobachtest, wird es sanfter, tiefer und sogar für sich selbst werden.
Wie auch immer Sie sich entscheiden, beobachten Sie es nur für ein paar Minuten, ohne dass ein anderes Ziel in Sicht ist.
Wenn Gedanken, Gefühle, Gefühle oder Geräusche eindringen, notieren Sie sie und kehren Sie zurück, um den Atem zu beobachten.
Versuche, keinen Sinn darin zu haben, es gut oder schlecht zu machen. Tun Sie es einfach und sehen Sie, was passiert.

Dies ist der erste Schritt in Achtsamkeit. Versuchen Sie es zunächst nicht zu lange. Fünf oder zehn Minuten sind für eine erste Anstrengung in Ordnung, und selbst nachdem Sie es einige Zeit geübt haben, verlängern Sie nicht bewusst die Zeit. Lasse es natürlich wachsen. Denken Sie daran, dass alle Meditation ein natürlicher Zustand ist und nichts gezwungen werden sollte.

Jetzt stehen.
Lassen Sie Ihre Füße leicht auseinander zu sein, und auf beiden von ihnen ausgeglichen werden.
Schaukeln sanft von Seite zu Seite, bis Sie fühlen sich ausgeglichener.
Jetzt bewusst werden Ihre Atmung ... (Wiederholen Sie die Schritte oben).

Der einzige Unterschied besteht darin, dass Sie dies zunächst nicht länger als drei bis fünf Minuten tun möchten. Später, wenn es natürlich wird, finden Sie es vielleicht eine große Hilfe, wenn Sie Schlange stehen oder auf einen Bus oder Zug warten. Der einzige Unterschied zu stehender Bewusstseinspraxis ist, dass du es mit offenen Augen tun solltest, und dein Bewusstsein sollte sich auf den Raum um dich herum erstrecken. Mach das nicht mit geschlossenen Augen.

Aus dem Stand oben
Gehen Sie langsam vorwärts einige Schritte 7-10.
Dreh dich um, es zu wissen, was du tust,
Ihrer Gewichtsverlagerung von einem Fuß auf den anderen,
Von der Bewegung des Drehens.
Pause für einen Moment, an beiden Füßen ausgeglichen.
Setzen Sie dann wieder heraus und ging langsam zurück, wo Sie begonnen haben.
Biegen Sie wieder ...
Fahre fünf, zehn, fünfzehn oder zwanzig Minuten so aufmerksam weiter.

Wie bei den anderen Meditationen ist es am besten, mit einer kurzen Zeit zu beginnen und es zu erhöhen, wenn es sich angenehm anfühlt.

Diese Meditation wird auch mit offenen Augen durchgeführt, wobei deine Sicht auf dem Boden ungefähr sechs bis acht Fuß vor dir liegt. Es wird am besten in nackten Füßen oder zumindest ohne Schuhe durchgeführt. Wenn dies für Sie nicht möglich ist, können Sie es immer noch mit Schuhen machen. Das Wichtigste ist das Bewusstsein, und dies wird erleichtert, wenn Sie den Boden (oder den Boden) unter Ihren Füßen spüren können. Wenn du langsam gehst, achte auf all die Gefühle, die erzeugt werden. Sie können feststellen, dass Ihr Gleichgewicht nicht so gut ist, wie Sie es sich vorgestellt haben. Beachten Sie dies, aber machen Sie sich keine Sorgen. Es wird sich natürlich verbessern. Vor allem, wie bei jeder anderen Meditation, wenn du dich unwohl fühlst, hör auf!

Die letzte Haltung für achtsame Meditation liegt im Liegen. Dies wird von Meditationslehrern wegen der Gefahren des Einschlafens oft vernachlässigt. Ich glaube jedoch nicht, dass Schlaf so schlimm ist. Wenn Sie schlafen müssen, werden Sie wahrscheinlich einschlafen. Wenn es regelmäßig passiert, versuchen Sie genau zu notieren, wie und wann es passiert. Das Ziel ist das Gewahrsein dessen, was auch immer passiert, und das Einschlafen ist ein vollkommen natürlicher Teil von "was auch immer".

Traditionell sollte man sich auf die rechte Seite legen, aber das ist eine Frage der individuellen Präferenz.
Werden Sie sich der Wirkung der im Liegen,
Bestätigen Sie die Gründe (zum Beispiel Müdigkeit oder Schmerz), die Sie dazu veranlassen, diese Methode der Meditation auszuwählen.
Wenn Sie sich wohl fühlen, werden Sie sich Ihrer Atmung wie der Sitzmeditation und Ihrer Gedanken, Gefühle und Gefühle bewusst.
Wenn Sie Sitzmeditation praktiziert haben, beachten Sie, wie sich dies von diesem unterscheidet. Wenn Sie sich schläfrig fühlen, fixieren Sie den Geist sicherer auf den Atem
Aber keine Sorge, wenn Sie einschlafen kann.
(In der Tat, dafür dankbar sein.)

Wir haben uns nun die vier Positionen der Achtsamkeit und die Rolle des Atems als Tor zur Bewusstheit angeschaut. Es wird gesagt, dass diese Praxis alleine ausreicht, um uns zur Erleuchtung zu führen. Wenn die Praxis Ihnen aber zusagt, ist es gut, mit einem Lehrer zu studieren, vorzugsweise mit jemandem, der sich in der Theravadin-Tradition auskennt, der einfache Achtsamkeit als eine Praxis und möglicherweise mit einer Gruppe betont. Sei dir bewusst, dass ein Lehrer abhängig von seiner Erfahrung andere Aspekte der Meditation betonen kann. Am Ende ist es Ihre Erfahrung, die am meisten zählt. Denken Sie daran, dass Meditation kein Allheilmittel ist und dass die anderen Aspekte des Achtfachen Pfades - oder ihr Äquivalent in Ihrem eigenen Glauben - nicht vergessen werden sollten.

Achtsamkeit hat viele andere Anwendungen. Eine gute Praxis ist im Prozess des Essens zu finden. Ich beziehe mich bewusst auf "den Prozess des Essens" und nicht nur auf das "Essen", weil dies näher an der Vorstellung von Achtsamkeit in einer solchen Situation liegt. Im Zen wird gesagt: "Wenn du ißt, iss einfach" Das ist vollkommen wahr. Achtsam zu sein ist nicht über eine Handlung nachzudenken; Es ist nur bewusst, jeden Aspekt und lassen Sie es in Ihren Geist eindringen, anstatt zu erlauben, dass der Geist darauf einwirken.

Denken wir darüber nach, über Essen nachzudenken. Vor allem neigen die meisten von uns dazu, zu schnell zu essen. Auch wenn das Essen ein gesellschaftlicher Anlass ist, der dem Vergnügen gewidmet ist, neigt es immer dazu, der Unterhaltung untergeordnet zu sein. Auf dem Rückzug wird manchmal in Stille gegessen, aber diese Möglichkeit der Achtsamkeit wird oft durch das Auferlegen von Zeit verdorben. Um wahrhaft achtsam zu essen, müssen wir in Ruhe und ohne Ablenkung sein. Dann wird Essen zur perfekten Achtsamkeitsübung, die alle fünf Sinne umfasst, oder sechs, wenn Sie - wie der Buddhismus - den Geist mit einbeziehen.

Beginnend mit dem Anblick und dem Geruch des Essens entstehen Empfindungen. Der Mund kann wässern (schmecken), der Magen rumpelt (hört), und der Verstand ruft alle möglichen Bilder hervor. Während das Essen serviert wird (Berührung), gibt es zusätzliche Geräusche und Gerüche. Während des Servierens und vor dem eigentlichen Essen können wir Gedanken der Dankbarkeit aufkommen lassen, für die Menschen, die das Essen anbauen, für diejenigen, die es transportieren, für diejenigen, die es zubereiten und kochen, und für das Essen selbst. Das Essen zu essen sollte ein gemächlicher Prozess sein. Eine Portion zum Mund zu befördern, zu kauen, zu schmecken, zu genießen und zu genießen ist ein Teil des Prozesses. Der Löffel oder andere Werkzeuge sollten während des Vorgangs in Ruhe sein und nicht damit beschäftigt sein, die nächste Portion zu fischen. Es gibt auch Geräusche, Gerüche und die möglichen Anforderungen anderer Gäste, wie zum Beispiel die Notwendigkeit, das Salz zu passieren.

Wenn das Essen nicht still ist, sollte das Gespräch begrenzt und relevant sein. Zuhören ist wichtiger als unser Stück zu sagen. Es kann viele andere Möglichkeiten geben, während des Teilens einer Mahlzeit achtsam zu essen, aber ich werde sie nicht aufzählen, da ich sicher bin, dass ich mehr als genug gesagt habe, dass du es selbst versuchen kannst. Weitere Möglichkeiten ergeben sich während des Reinigungs- und Reinigungsprozesses, und es ist wichtig, das Wunder eines achtsamen Essens nicht mit dem Geschnatter des anschließenden Plauderns zu verschwenden. Erlaube stattdessen einen Raum, in dem alles, was du während der Mahlzeiten entdeckt hast, in dein Wesen eindringen und seine Früchte in deinem Leben entfalten kann.

Nachdruck mit Genehmigung von Seastone, einem Abdruck von Ulysses Press.
© 2002. http://www.ulyssespress.com

Artikel Quelle:

Du musst nicht auf dem Boden sitzen
von Jim Pym.

Dies ist ein Buddhismus-Buch für den Rest von uns. Jim Pym erklärt, wie man den Buddhismus zum Teil des täglichen Lebens macht und gleichzeitig seinen eigenen Sitten und Überzeugungen treu bleibt. Er weist darauf hin, dass Buddha die Menschen nie gebeten hat, irgendetwas zu akzeptieren, nur weil es eine religiöse Lehre war. Als Christ aufgewachsen, greift er auf seine eigenen Erfahrungen zurück, um zu zeigen, dass die Öffnung des Weges für den Osten, um den Westen zu treffen, die Spiritualität bereichert. Als aktives Mitglied einer buddhistisch-christlichen Dialoggruppe seit über zehn Jahren glaubt Jim fest daran, dass es eine Sache gibt, die besser ist, als entweder ein Buddhist oder ein Christ zu sein - beides zu sein.

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Über den Autor

Jim Pym wurde Buddhist, als er einen Vortrag des Mönchs über das Kalama Sutra hörte, in dem der Buddha uns sagt, dass wir nur glauben sollen, was für uns wahr und hilfreich ist. Dies war der Schlüssel zu seiner spirituellen Reise. Gegenwärtig ist er Koordinator des Buddhistischen Pure-Land-Stipendiums, Redakteur seiner Zeitschrift Pure Land Notes und Mitglied des Rates der Buddhistischen Gesellschaft in London. Jim ist auch Mitglied der Religiösen Gesellschaft der Freunde (Quäker) und Mitglied einer buddhistisch-christlichen Dialoggruppe. Er unterrichtet auch Meditation und ist aktiv in Retreats und Workshops. Jims andere Bücher schließe das Hören auf das Licht (Reiterbücher) über Quäkerspiritualität und das reine Prinzip (Sitzungen von York) über Quäker und Weltglauben mit ein.