(Credit: Chavín de Huántar über Shutterstock)

Der Autoritarismus ist in diesem Jahr ein Thema von besonderer Bedeutung, da in der US-Präsidentschaftspolitik hartnäckig behauptet wird und die Konflikte gegen Diktaturen in Syrien und anderswo zunehmen. Aber warum lassen wir als Volk eine einzelne Person oder eine kleine Gruppe Entscheidungen für alle anderen treffen?

Eine 3,000-jährige archäologische Stätte in den Anden von Peru könnte die Antwort sein, sagt John Rick, Professor für Anthropologie an der Stanford University.

"Sie sind im Prinzip dabei, eine Hierarchie zu entwickeln, eine echte soziale Struktur, die an der Spitze eine starke politische Macht hat."

"Mehr als 5,000 und sicherlich 10,000 vor Jahren war nirgendwo auf der Welt jemand, der unter einer konzertierten Autorität lebte. Heute erwarten wir das. Es ist das Wesen unserer Organisation. 'Bring mich zu Deinem Anführer. Wer hat hier die Verantwortung? Woher kam das? "

Momentan ist er Stipendiat am Stanford Humanities Center. Rick sammelt die vielen Beweise aus mehr als zwei Jahrzehnten Feldforschung an der antiken Stätte von Chavín de Huántar, wo sich diese Kultur von ungefähr 900 BCE zu 200 BCE entwickelte.

Er wird seine Forschung zu Chavín vorstellen und wie autoritätsorientierte Systeme in der menschlichen Gesellschaft in einem kommenden Buch entstehen, Innovation, Religion und Entwicklung der Anden-Bildungsperiode, die die Rolle der Religion in den sich formierenden hierarchischen Gesellschaften der Neuen Welt, insbesondere der Anden, untersuchen wird.

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Priester an der Macht

Chavín war ein religiöses Zentrum, das von einem ausgeklügelten Priestertum geleitet wurde. Es lag nördlich von Lima in den Anden und lag an der Mündung von zwei großen Flüssen, die einst für die Region von religiöser Bedeutung waren. Während seiner Existenz hat das Chavín-Priestertum den Besuchern eine unglaubliche Vielfalt an Routinen gezeigt, von denen einige die Manipulation von Licht, Wasser und Ton beinhalteten.

Das Priestertum arbeitete bewusst mit unterirdischen Räumen, architektonischem Mauerwerk, einem System von Wasserkanälen, psychoaktiven Drogen und Tierikonographie, um seine Demonstrationen der Autorität zu verstärken.

"Ich war fasziniert von den Beweisen, die wir für diese Idee der Manipulation von Menschen haben, die rituelle Erfahrungen in diesen Strukturen gemacht haben", sagt er.

Das Priestertum versuchte, seine Autorität zu erhöhen, sagt Rick. "Sie mussten eine neue Welt erschaffen, in der die Einstellungen, Objekte, Handlungen und Sinne allesamt für die Präsenz intrinsischer Autorität streiten - sowohl von den religiösen Führern als auch von einem Bereich größerer Mächte, die sie selbst darstellen."

Frühere archäologische Forschungen über Chavín haben ergeben, dass die Stätte Menschen anlockt, weil es ein Kult der Hingabe war. Rick und Kollegen glauben jedoch, dass etwas anderes vor sich geht.

Sie fanden sehr wenig Beweise, dass gewöhnliche Leute an der Verehrung in Chavín beteiligt waren. Stattdessen vermuteten sie, dass Besucher elitäre Pilger waren, lokale Führer aus weit entfernten Teilen der Zentralanden. Diese Menschen suchten nach einer Rechtfertigung, um ihren eigenen Status und ihre Kontrollpositionen in der Gesellschaft zu erhöhen.

Nach ihren Erfahrungen in Chavín würden sie die Erfahrungen nutzen, um ihre eigenen Botschaften besser zu verbreiten, sagt Rick. "Sie sind im Prinzip dabei, eine Hierarchie zu entwickeln, eine echte soziale Struktur, die an der Spitze eine starke politische Macht hat", sagt Rick.

Drogen und Stein

Die Architektur war entscheidend für diesen Effekt. Die Forscher schätzen, dass es 2-Kilometer unterirdische, labyrinthartige, galerieähnliche Räume gibt, die eindeutig dazu bestimmt waren, diejenigen einzugrenzen und zu manipulieren, die sie betraten.

Dies war eine Entfernung von einer Welt und die Schaffung eines anderen. Infolgedessen waren die Rituale dramatisch und effektiv, um Ideen über die Natur menschlicher autoritärer Beziehungen zu verändern.

Stein war ein weiteres Schlüsselelement. Die Führer in Chavín zeichneten oft ihre Taten auf, indem sie ihre Taten in Stein eingravierten. Während andere antike Stätten Holz, Pappmaché oder Textilien verwendeten, zeigten die Chavíner ihre Strategien im Boden und im Gestein.

Das Priestertum manipulierte Besucher mit psychoaktiven Drogen. Beweise finden sich in der Darstellung von psychoaktiven Pflanzen in Steingravuren, mit klaren Illustrationen von Utensilien und den Auswirkungen der Drogen auf den Menschen.

Rick glaubt, dass Chavín ein Ort war, an dem die menschliche Psychologie erforscht wurde und Experimente durchgeführt wurden, um zu testen, wie Menschen auf bestimmte Reize reagieren würden.

Ein weiteres Werkzeug autoritärer Manipulation war Wasser, durch ein ausgeklügeltes hydraulisches System und Unterwasserkanäle auf der Baustelle. Trotz der drohenden Überschwemmungsgefahr versuchte das Chavín-Priestertum deutlich, das Wasser sichtbar zu kontrollieren.

"Sie haben mit diesem Zeug gespielt", sagt Rick. "Sie haben vor Jahren Wasserdruck 3,000 verwendet, um Wasser zu erhöhen, um es dahin zu bringen, wo es nicht sein sollte. Sie benutzen es als Agent, um Opfer wegzuwaschen ", sagt er.

Die Wasserkontrolle ist eine kraftvolle Demonstration der menschlichen Handlungsfähigkeit gegenüber der Natur, sagt Rick. Er erinnert sich daran, wie es für Pilger gewesen sein muss, Chavín und seine dunklen unterirdischen Räume zu besuchen, seltsame Erfahrungen zu machen und die scheinbaren Fähigkeiten der Priester zu beobachten, übernatürliche Kräfte zu haben.

Alte Orte wie Chavín spiegeln eine große Veränderung in der Art wider, wie Menschen miteinander umgehen, sagt Rick. Solche Orte führten zu "komplexen, höchst autoritären, kommunikationsgetriebenen, manchmal charismatisch geprägten Gesellschaften" in der menschlichen Zivilisation.

Quelle: Tanu Wakefield für Stanford University

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