Welche Geschichte erzählt uns wirklich über die Geburt Jesu?

Die Weihnachtskrippen feierten jedes Weihnachten wenig Ähnlichkeit mit der Geschichte. skeptische Sicht / Flickr, CC BY-NC-ND

Ich könnte deine Weihnachten ruinieren. Es tut uns leid. Aber die Realität sind diese Krippenspiele, in denen Ihre entzückenden Kinder Lametta und Engelsflügel tragen, die wenig Ähnlichkeit mit dem haben, was tatsächlich passiert ist.

Auch Ihre durchschnittliche Weihnachtskarte mit einer friedlichen Krippe ist nicht zu sehen. Dies sind Überlieferungen, Zusammenstellungen verschiedener Berichte, die eine spätere christliche Frömmigkeit widerspiegeln. Was ist wirklich passiert bei dem so genannten "ersten Weihnachten"?

Erstens war der tatsächliche Geburtstag von Jesus nicht Dezember 25. Das Datum, das wir feiern, wurde von der christlichen Kirche als der Geburtstag Christi im vierten Jahrhundert angenommen. Vor dieser Zeit feierten verschiedene Christen Weihnachten an verschiedenen Tagen.

Entgegen der landläufigen Meinung, dass Christen einfach ein heidnisches Fest Historiker Andrew McGowan argumentiert das Datum hatte mehr mit Jesu Kreuzigung in den Köpfen der alten Theologen zu tun. Für sie war die Verbindung von Jesu Konzept mit seinem Tod neun Monate vor Dezember 25 wichtig, um die Errettung zu unterstreichen.


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Das Gasthaus

Nur zwei der vier Evangelien in der Bibel diskutieren Jesu Geburt. Lukas erzählt die Geschichte von dem Engel Gabriel, der Maria erscheint, der Reise des Paares nach Bethlehem wegen einer Volkszählung und dem Besuch der Hirten. Es zeigt Marias berühmtes Loblied (Magnificat), ihren Besuch bei ihrer Cousine Elizabeth, ihre eigene Reflexion über die Ereignisse, viele Engel und das berühmte Gasthaus ohne Zimmer.

Die Sache mit dem Gasthaus "ohne Raum" ist einer der historisch missverstandenen Aspekte der Weihnachtsgeschichte. ACU Gelehrter Stephen Carlson schreibt, dass das Wort "kataluma" (oft übersetzt "Gasthaus") sich auf Gastquartiere bezieht. Höchstwahrscheinlich waren Joseph und Mary bei der Familie, aber das Gästezimmer war zu klein für die Geburt und so brachte Mary im Hauptraum des Hauses zur Welt, wo auch Tierkrippen gefunden werden konnten.

Daher Luke 2: 7 könnte übersetzt werden "sie gebar ihren erstgeborenen Sohn, sie wickelte ihn und legte ihn in den Futtertrog, weil es keinen Platz für sie in ihrem Gästezimmer gab."

Die Weisen

Das Matthäus-Evangelium erzählt eine ähnliche Geschichte über Marias Schwangerschaft, aber aus einer anderen Perspektive. Dieses Mal erscheint der Engel Joseph, um ihm zu sagen, dass seine Verlobte Mary schwanger ist, aber er muss sie immer noch heiraten, weil es ein Teil von Gottes Plan ist.

Wo Luke Hirten das Baby besucht, ein Symbol für Jesu Bedeutung für gewöhnliche Menschen, hat Matthäus Magi (weise Männer) aus dem Osten Jesus königliche Geschenke. Es gab wahrscheinlich keine drei Magier und sie waren keine Könige. In der Tat, es gibt keine Erwähnung der Nummer des Magiers, es könnte zwei oder 20 von ihnen gegeben haben. Die Tradition der Drei kommt von der Erwähnung von drei Gaben - Gold, Weihrauch und Myrrhe.

Bemerkenswerterweise besuchen die Magier Jesus in einem Haus (nicht in einem Gasthaus oder Stall) und ihr Besuch ist erst zwei Jahre nach der Geburt. Matthew 2: 16 berichtet über den Befehl von König Herodes, Babys bis zu zwei Jahren zu töten, basierend auf dem Bericht über das Alter Jesu von den Weisen. Diese Verzögerung ist der Grund, warum die meisten christlichen Kirchen den Besuch der Weisen auf "Epiphany" oder Januar 6 feiern.

Bemerkenswerterweise fehlt in diesen biblischen Berichten Maria, die einen Esel reitet und Tiere versammelt um das Baby Jesus. Im vierten Jahrhundert n. Chr. Erscheinen Tiere in der Krippenkunst, möglicherweise weil biblische Kommentatoren zu dieser Zeit Jesaja 3 als Teil ihrer antijüdischen Polemik benutzten, um zu behaupten, dass Tiere die Bedeutung von Jesus in einer Weise verstanden, wie es Juden nicht taten.

Wenn sich Christen heute um eine Krippe versammeln oder in ihren Häusern eine Krippe gründen, setzen sie eine Tradition fort, die im 12th Jahrhundert mit Franz von Assisi. Er brachte eine Krippe und Tiere in die Kirche, damit jeder, der ihn anbetete, sich als Teil der Geschichte fühlen konnte. So wurde eine populäre pietistische Tradition geboren. Spätere Kunst zeigt die Anbetung des Babys Jesus spiegelt eine ähnliche hingebungsvolle Spiritualität wider.

Ein radikales Weihnachten

Wenn wir die Geschichte auf ihren biblischen und historischen Kern zurückführen - den Stall, die Tiere, die kerlähnlichen Engel und das Gasthaus entfernen - mit was sind wir noch übrig?

Der Jesus der Geschichte war ein Kind einer jüdischen Familie, die unter einem fremden Regime lebte. Er wurde in eine Großfamilie geboren, die fern von zu Hause wohnte, und seine Familie floh vor einem König, der ihn töten wollte, weil er eine politische Bedrohung darstellte.

Die Geschichte von Jesus in ihrem historischen Kontext ist eine des menschlichen Terrors und der göttlichen Barmherzigkeit, des menschlichen Missbrauchs und der göttlichen Liebe. Es ist eine Geschichte, die behauptet, dass Gott Mensch geworden ist in Form eines Verletzlichen, Armen und Vertriebenen, um die Ungerechtigkeit der tyrannischen Macht zu enthüllen.

Während die Frömmigkeit der christlichen Tradition nicht verkehrt ist, riskiert eine weiß getünchte Krippe die radikalsten Aspekte der Weihnachtsgeschichte. Der in der Bibel beschriebene Jesus hatte mehr gemeinsam mit dem Kinder von Flüchtlingen, die auf Nauru geboren wurden als die Mehrheit der australischen Kirchgänger. Auch er war ein braunhäutiges Baby, dessen nahöstliche Familie aufgrund von Terror und politischen Unruhen vertrieben worden war.

Weihnachten, in der christlichen Tradition, ist eine Feier, dass Gott menschlich wird als Geschenk der Liebe. Um entzückende, wenn auch a-historische, Krippenspiele und all die anderen Wunder der Jahreszeit zu genießen, ist eine Möglichkeit, an diesem Geschenk zu erfreuen.

Das GesprächAber wenn wir uns nostalgisch auf ein Baby konzentrieren, während wir die zahlreichen Babys ignorieren, die aufgrund von Politik, Religion und Armut auf der ganzen Welt leiden, verpassen wir den ganzen Punkt der Weihnachtsgeschichte.

Über den Autor

Robyn J. Whitaker, Bromby Dozent für Biblische Studien, Trinity College, Universität der Göttlichkeit

Dieser Artikel wurde ursprünglich in The Conversation veröffentlicht. Lesen Sie den Originalartikel.

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