Selbst die säkularsten Menschen und Gesellschaften haben ihr Verhalten normalerweise von der Religion geprägt. Wir können seinen Einfluss in Verhaltenscodes sehen, die darlegen, was als richtig und falsch angesehen wird. Wir können es aber auch in allgemeineren Einstellungen zu Autorität, Sexualität und dem, was mit den Menschen zu tun ist, die diese Codes nicht befolgen, sehen.
Selbst scheinbar sozial liberale Menschen werden heute die traditionellen Machtinstrumente der Religion kooptieren, um diejenigen zu beschämen und auszuschließen, deren Verhalten sie haben ablehnen. Während sich die Ziele möglicherweise geändert haben, sind die zugrunde liegenden Gründe und Ansätze bemerkenswert ähnlich. In einer Kultur, in der Menschen häufig mehrere, sich ändernde Identitäten haben, wird es immer wichtiger zu verstehen, wie Religion - und ihre Echos in säkularen Glaubenssystemen - Menschen dazu motiviert, sich auf bestimmte Weise zu verhalten.
Die Frage, was Menschen tatsächlich dazu bringt, sich religiös zu verhalten, hat Philosophen seit Jahrtausenden geärgert. Für viele mit religiösem Glauben scheint die Angst vor einem Gott (oder Göttern) und ihrem Zorn genug zu sein, um sie auf dem richtigen Weg zu halten. Ebenso treibt die Sünde (eine Übertretung gegen ein göttliches Gesetz) oder die Angst vor der Sünde bestimmtes Verhalten.
Diese Formen religiöser Skrupulosität - Angst vor Gott und Angst vor Sünde - werden von einer enormen Bandbreite gesellschaftlicher und psychologischer Faktoren beeinflusst. Unsere jüngste Verhaltensforschung zeigt jedoch einen sehr wichtigen und grundlegenden Motivator auf, der unter diesen beiden Ängsten liegen kann: das Gefühl des Ekels.
Möglicherweise hat sich Ekel entwickelt, um uns vor Keimen zu schützen. maerzkind / Shutterstock
Ekel wird vielleicht am häufigsten mit schlecht schmeckenden Lebensmitteln und anderen Substanzen oder Menschen in Verbindung gebracht, die Krankheiten verbreiten könnten. Im Zentrum der Erfahrung von Ekel steht ein Schutzprozess. Wir haben das Gefühl des Ekels entwickelt, weil es uns vor Dingen schützen kann, die uns schaden könnten, wie z keimtragende Substanzen.
Das Gesichtsaussehen von Ekel, bei dem häufig die Oberlippe gestrafft und die Nase geknittert wird, bildet eine physische Barriere, die die Aufnahme potenzieller Verunreinigungen verhindert. Die Knebelreaktion, die wir spüren, wenn wir faule Lebensmittel einnehmen oder über ekelhafte Dinge nachdenken, ist eine vorbereitende Reaktion, um das Ausstoßen potenziell schädlicher Mikroben zu erleichtern.
Ekel als Reaktion auf bestimmte Verhaltensweisen schützt Sie nicht vor Keimen, kann jedoch eine psychologische Form der Kontamination verhindern. Es ist unwahrscheinlich, dass Sie eine gemischte Kakerlake essen oder in einem Bett schlafen, in dem jemand in der Nacht zuvor gestorben ist, aber Sie könnten sich irgendwie verletzt fühlen, als hätten Sie etwas aufgenommen oder berührt, das Sie einfach nicht haben sollten.
Diese Form von Ekel schützt Sie nicht physisch, aber sie schützt Sie vor psychischen Schäden. Diese Art von moralischer Sensibilität ist ein wichtiger Moderator unseres Verhaltens. In der Tat kann Ekelempfindlichkeit auch Reaktionen auf das Verhalten anderer Menschen beeinflussen. Wir können uns angewidert fühlen, wenn Menschen brechen unsere Moralkodizes, auch durch sexuelle Praktiken, die wir missbilligen.
Angst vor Gott, Angst vor Sünde
Unsere Forschung zeigt, dass auf Ekel basierende Sensibilität eine wichtige Rolle bei der Motivation spezifischer religiöser Verhaltensweisen spielen kann. Wir fanden heraus, dass religiöse Skrupulosität von Ekelempfindlichkeit getrieben werden kann, insbesondere von starken Ekelgefühlen gegenüber Keimen und sexuellen Praktiken, paradoxerweise jedoch nicht gegenüber allgemeiner Unmoral.
Wir haben zwei Online-Studien durchgeführt. Die erste Gruppe umfasste 523 erwachsene Psychologiestudenten an einer großen südamerikanischen Universität und untersuchte die Beziehung zwischen Ekel und religiöser Skrupulosität. Diese Studie zeigte, dass Menschen, die einen besonderen Ekel gegenüber Keimen verspürten, eher Angst vor Gott ausdrücken. Und diejenigen mit Ekel gegenüber sexuellen Praktiken hatten eher Angst vor Sünde.
Diese Ergebnisse deuten darauf hin, dass ein Zusammenhang zwischen Ekelempfindlichkeit und religiösen Gedanken und Gefühlen besteht, erklärten jedoch nicht, wie sie zusammenhängen. Ekel kann die Entwicklung religiöser Skrupulosität beeinflussen oder umgekehrt, oder es kann eine Kombination aus beiden sein.
Um dieses Problem weiter zu untersuchen, haben wir eine zweite Studie mit 165 Teilnehmern durchgeführt. Bei diesem Experiment fühlten sich einige Befragte angewidert, indem sie ihnen unangenehme Bilder im Zusammenhang mit Keimen (Erbrechen, Kot und offene Wunden) zeigten.
Wir verglichen ihre Angst vor Gott und vor der Sünde mit der anderer Teilnehmer, die sich nicht angewidert fühlten (sie sahen einen Stuhl, einen Pilz und einen Baum). Teilnehmer, die die keimbezogenen Bilder sahen, drückten dramatisch mehr Ekel aus und berichteten von extremeren religiösen Skrupulositäten in Bezug auf die Angst vor Sünde, aber nicht auf die Angst vor Gott.
Ekel oder Dogma?
Diese Studien gehören zu den ersten, die darauf hinweisen, dass die grundlegende Emotion des Ekels religiöse Gedanken und Gefühle antreiben kann. Unsere Ergebnisse legen nahe, dass grundlegende emotionale Prozesse, die getrennt von der religiösen Doktrin existieren und weitgehend außerhalb der bewussten Kontrolle liegen, einigen grundlegenden glaubensbasierten Überzeugungen und Verhaltensweisen zugrunde liegen können.
Religiöse Überzeugungen und Verhaltensweisen werden ohne Zweifel von Glauben und Dogma beeinflusst und wurzeln oft in Jahrhunderten frommer Praxis. Gleichzeitig kann religiöse Skrupulosität in Bezug auf Angst vor Sünde und Angst vor Gott verwendet werden, um extremistische Überzeugungen und schädliche Verhaltensweisen wie Diskriminierung oder religiöse Gewalttaten zu rechtfertigen. Das Verständnis der Rolle, die die grundlegende Emotion des Ekels bei der Förderung extremistischer religiöser Überzeugungen und Verhaltensweisen spielt, kann uns helfen, die von ihnen verursachten sozialen Schäden anzugehen.
Obwohl unsere Forschung neue Wege beschreitet, ist eindeutig mehr erforderlich, um die Auswirkungen von Ekel auf den religiösen Fundamentalismus und die damit verbundenen Bedrohungen für den Durchschnittsmenschen und die Gesellschaft weiter zu untersuchen und zu klären.
Über den Autor
Carl Senior, Leser für Verhaltenswissenschaften, Aston Universität;; Patrick Stewart, außerordentlicher Professor für Politikwissenschaft, Universität von Arkansasund Tom Adams, Assistenzprofessor, Abteilung für Psychologie, University of Kentucky
Dieser Artikel wird erneut veröffentlicht Das Gespräch unter einer Creative Commons-Lizenz. Lies das Original Artikel.
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