Die Kommunion wurde als „Quelle und Höhepunkt des ganzen christlichen Lebens“ beschrieben. Geoffrey Clements/Corbis/VCG über Getty Images
Das halbjährliche Treffen der katholischen Bischöfe in den USA erhielt im Juni 2021 aufgrund eines bestimmten Tagesordnungspunkts mehr als übliche Aufmerksamkeit: ein vorgeschlagenes Dokument über das Sakrament der Eucharistie, ein Ritual, das auch als Heilige Kommunion bekannt ist.
Denn dieses noch ungeschriebene Dokument ist wird voraussichtlich eine Anleitung enthalten wann und ob einem Katholiken, der sich in einem offenkundigen Zustand einer schweren Sünde präsentiert, die heilige Kommunion verweigert werden kann, ist diese Kirchensache erhaltene Nachricht auf den Seiten der überregionalen Zeitungen. Es führte auch zu einem „Grundsatzerklärung“ von 60 demokratischen Katholiken im US-Repräsentantenhaus, die die Bischöfe auffordern, „nicht voranzukommen und dieses heiligste aller Sakramente zu leugnen“.
Als ein Gelehrter der Katholischen Sakramententheologie, lassen Sie mich einige Gedanken über die zentrale Rolle des Heiligen Abendmahls in der katholischen Kirche und den Schmerz, den es einigen Mitgliedern verursachen kann, verweigern, ihn empfangen zu lassen.
Die Eucharistie, eines der sieben Sakramente der katholischen Kirche, ist ein Ritual, bei dem nach der katholischen Theologie Brot und Wein, die von einem Priester gesegnet werden, wirklich Leib, Blut, Seele und Göttlichkeit Jesu Christi werden. Dies ist ihre zentrale Rolle im Katholizismus, sie wurde die „Quelle und Höhepunkt des ganzen christlichen Lebens"
Katholiken sind verpflichtet, mindestens einmal im Jahr die Kommunion zu empfangen, aber in der Praxis tun viele dies viel häufiger während der Messe oder des katholischen öffentlichen Gottesdienstes.
Warum könnten Katholiken besorgt sein, dass sie keinen Zugang zu dieser einen Praxis haben, wenn es vermutlich viele andere Möglichkeiten für spirituelles Wachstum sowohl innerhalb als auch außerhalb der katholischen Kirche gibt?
Die Antwort liegt nicht nur in einem Gefühl der Ungerechtigkeit, dass ihnen der Zugang verweigert oder eine Gewohnheitsänderung erzwungen wird. Sie findet sich in der Geschichte, Praxis und Theologie des Heiligen Abendmahls selbst wieder.
Eucharistie im frühen Christentum
In den Gründungsjahren des Christentums vor rund 2,000 Jahren Praxis ritueller Mahlzeiten war sowohl in der jüdischen als auch in der griechisch-römischen Kultur bereits üblich. Die frühchristliche eucharistische Praxis nahm die rituelle Kraft einer Mahlzeit ernst, um die Teilnehmer über die physische Welt hinaus zu transportieren, indem sie sie sowohl mit vergangenen Ereignissen als auch mit spirituellen Realitäten verband.
Jesus teilte während seiner gesamten Zeit auf Erden viele Mahlzeiten, die in seinem „letzten Abendmahl“ gipfelten, bei dem nach biblischen Passagen, wies er seine Anhänger an, Brot und Wein zu teilen, und sagte: „Dies ist mein Leib, der für euch da ist. Tu dies in Erinnerung an mich.“
Frühe Anhänger von Jesus betete in Synagogen an und nahm weiterhin an jüdischen Ritualen teil. Somit entsprang die Eucharistie dem gleichen Strom wie der Pessach-Seder, in dem die jüdische Tradition sagt, dass jeder Mensch sich selbst als persönlich aus der Sklaverei in Ägypten befreit betrachten soll.
Christliche rituelle Mahlzeiten waren jedoch einzigartig, weil sie sich auf Jesus konzentrierten, ein gekreuzigtes Opfer des Römischen Reiches, das, wie Christen glauben, den Tod „überging“, um von Gott auferstehen zu lassen.
Leib Christi
Die gesamte Struktur der Messe, die normalerweise im Empfang der Kommunion gipfelt, besteht darin, die Teilnehmer in das Leben, den Tod und die Auferstehung Jesu zu drängen, damit sie die Form des Todes und der Auferstehung in der Welt sehen können.
Die katholische Theologie unterscheidet drei Arten, vom Leib Christi zu sprechen, die alle in der Bibel verwurzelt sind: Es gibt den historischen Jesus, der auf der Erde wandelte, den Leib Christi, der in Brot und Wein der Eucharistie gegenwärtig ist, und schließlich die Versammlung der Menschen, die als Apostel Paulus Leg es, „sind der Leib Christi und einzelne Glieder davon“.
Die urchristliche Feier und Reflexion über die Eucharistie hat sich keine scharfe Kluft zwischen der Gegenwart Christi in der Eucharistie und den Menschen vorgestellt, die sie feiern.
Aber eine Kontroverse über die Natur der Gegenwart Christi in der Eucharistie aus dem 11. Jahrhundert, die eng mit dem historischen Jesus verbunden wurde, leitete ein, was ein Gelehrter nannte einen „tödlichen Bruch““ zwischen der Gegenwart Christi in der Eucharistie und der Gegenwart Christi in den Menschen. Die katholische Theologie des XNUMX. Jahrhunderts hat diese tiefe Verbindung zwischen der Gegenwart Christi in der Eucharistie und in der Gemeinschaft wiederhergestellt.
Abgesondert sein
Im Grunde genommen empfangen Katholiken den wirklich gegenwärtigen Christus in der Gemeinschaft, damit sie Christus in der Welt sein können.
Katholiken glauben, dass man, wenn man die Eucharistie konsumiert, in Christus einverleibt und mit anderen verbunden wird, die ebenfalls Teil des Leibes Christi auf Erden sind. Es geht nicht nur um den individuellen Glauben, sondern um die Einheit der Kirche und die Mission, Christus in der Welt zu sein.
Sich selbst aus der Praxis der Kommunion herauszuheben – oder von einem anderen ausserhalb gesetzt zu werden – bedeutet, sich von der Praxis zu trennen, die einen in den Leib Christi einverleibt.
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Dieser Artikel erschien ursprünglich auf das Gespräch
