Das Oxford English Dictionary definiert das Gebet als "eine feierliche und demütige Bitte an Gott oder an ein Objekt der Anbetung, ein Flehen, Bitten, Danken oder, in der Regel in Worten ausgedrückt." Ich möchte hinzufügen, das Adjektiv "persönlich" zu dieser Beschreibung der Anfrage.

So viel Gebet in der Kirche (das heißt, pastorale Gebet) ist ein schwarzes Brett von Katastrophen, weltweit und individuell, dh durch einen Gott, der offensichtlich nicht bewusst von Ereignissen ist angegangen werden müssen: Armut und Hunger, Krieg und Politik, und Krankheiten und Unfälle . Gott gebeten wird, mit dem Kranken und Leidenden sein, bringen Sie das Ende des Krieges, ethnische Auseinandersetzungen zu stoppen, die Hungrigen zu speisen, und das Haus obdachlos.

Ich finde diese Art von Gebet, um Unsinn, selbst ein Sakrileg. Die Annahme ist, dass Gott nicht kennen, oder ist es egal, dass wir Gott von Problemen, die ignoriert worden sind oder nicht gesehen zu erinnern.

Das Gebet ist für mich ausgesprochen persönlicher. Es gibt mir einen Weg, um an einer Studie über mich selbst in dieser Welt der Gnade und des Leidens, des grenzenlosen Gaben und überwältigende Bedürfnisse, der anhaltende Liebe und Einsamkeit erschreckend zu reflektieren, und der überwältigenden Macht und Schwäche, die können zu erobern.

Hilf meinem Unglauben!

Der Vater des epileptischen Knaben im Markusevangelium ist ein ständiger Begleiter von mir. Jesus versichert dem Vater, dass für diejenigen, die glauben, die ihr glaubt, Heilung möglich ist. Der Vater sagt, wie ich, wäre "Ich glaube!" Aber dann fügt er hinzu, als würde ich, "hilf meinem Unglauben." (Mark 9: 24)  

Viele von uns leben in einer Sackgasse zwischen Glauben und Unglauben. Underlying ein inniges Gebet kann die Frage sein: "Ist jemand zugehört?" Die Erfahrungen unseres Jahrhunderts mit seinen massiven blinde Zerstörung, Leid und Blutvergießen Zweifel an der Vorstellung eines Gottes in das Wohlergehen des geschaffenen Universums beteiligt. Und doch, so viele von denen, die im Holocaust des Zweiten Weltkriegs starb starb mit Gebeten auf den Lippen und das Vertrauen in ihre Herzen und Köpfe. Wer war sie zu hören?

Wie soll ich beten?

Das Gebet kann eine äußerst schwierige und versuchen Aufgabe sein. An wen oder was, spreche ich mein Gebet? Was muss ich in meinen Gebeten zu suchen? Bin ich informiert, mein Gott von meiner Bedürfnisse, in der Hoffnung, dass sie zufrieden sein werden? Frage ich nach "Frieden auf Erden, den Menschen ein Wohlgefallen"? Muss ich auf meine Knie bekommen und schließe die Augen, halten Perlen, ein Mantra singen oder rezitieren eine Liste von Elend, das Relief brauchen? Gibt es eine Formel, die gehört werden garantiert? Wie oft lese ich, soll ich beten? Diese Fragen zu sprechen, um unsere gemeinsame Verwirrungen zu beten, und das Wesen des Gebets.

Die Erfahrung des persönlichen Gebets kann ein Gefühl der Verzweiflung beinhalten, das auftritt, wenn wir nicht beten können. Es gibt diese Momente, in denen das Gebet unmöglich erscheint.

Der Priester in Georges Bernanos Roman, Das Tagebuch eines Landpfarrers (1937), schreibt: "Noch nie habe ich solche Anstrengungen gemacht, um zu beten, zunächst ruhig und stetig dann mit einer Art wilden, konzentrierten Gewalt, ... ich ließ nicht locker, fast verzweifelt in einen reinen Transport von Wille, der mich mit Schaudern gesetzt Doch Angst -. nichts ". Der Priester fährt mit der Feststellung, dass "der Wunsch zu beten ist ein Gebet, in sich selbst, dass Gott nicht mehr als das von uns verlangen." Diese Idee ist eng mit Konten in den synoptischen Evangelien, die Jesu Erfahrungen zu beschreiben mit dem Gebet verbunden. Für Jesus ist das Gebet eine persönliche Handlung, allein getan, und wahrscheinlich in der Stille. In der Tat sind seine Anweisungen für das Gebet in der Matthäus-Evangelium, das, was wir das Gebet des Herrn anrufen vorausgehen spezifisch:

"... Geh in dein Kämmerlein und schließ die Tür zu und bete zu deinem Vater, der im Verborgenen ist, und dein Vater, der im Verborgenen sieht, wird dir vergelten. Wenn Sie betet, sollt ihr nicht plappern wie die Heiden, für sie denken, sie wegen ihrer vielen Worte zu hören. nicht wie sie zu sein, denn euer Vater weiß, was du vor ihr ihn bittet. " Matthew 6: 6-8)

Die Macht des Gebetes

Für mich ist das Gebet eine private Angelegenheit. Es ist eine anspruchsvolle geistige und spirituelle Übung, die mir bis zu meinem Leben in dem Augenblick von meinem Gebet teilzunehmen zwingt. Und meine Gebete sind häufig und kurz. Als Mutter Teresa warnt in ihrem Buch, No Greater Love (1997)

Lassen Sie uns unsere Gedanken zu befreien. Lasst uns beten, nicht lang, lang gezogenen Gebete, aber lasst uns beten, kurze voller Liebe. . . . Das Gebet, die aus dem Geist und Herzen kommt nennt man das innere Gebet. . . . Es ist nur durch geistige Gebet und geistliche Lesung, dass wir die Gabe des Gebetes zu pflegen. . . . In mündlichen Gebet sprechen wir zu Gott, in das innere Gebet Er spricht zu uns.

Das Gebet stärkt mich in mehrfacher Hinsicht wichtig, meinem täglichen Leben:

1. Das Gebet ist eine Quelle des Mutes in meinem unendlichen Kampf um ein tugendhaftes Leben. Das Gebet ist ein Prozess, der mich immer wieder mit den Werten ausrichtet, die meine Vorstellung von einem ehrenvollen Leben definieren, das unter dem Schatten der Quelle allen Wertes gelebt hat - Gott. Wenn die allgegenwärtigen sieben Todsünden offensichtlich werden, kann das Gebet meine Reise neu ausrichten. Der Begleiter des Mutes ist natürlich Mitleid, das Gefühl gegenüber anderen, das den Anstoß gibt und die Kraft gibt, das zu tun, was er tun muss. Mitleid ist ein direktes Geschenk Gottes durch Gebet. Meine Gebete werden teilweise durch den Prozess des Gebets beantwortet, was erfordert, dass ich meine Bedürfnisse kläre und definiere und wieder an meine Hilfsquellen erinnere.

2. Das Gebet bekräftigt die Bedeutung aller Lebeweseninsbesondere der Wert jenseits der Berechnung der mir unbekannten, die leiden. In meinem egozentrischen Leben muss ich immer wieder durch das Gebet daran erinnert werden, dass ich an dem sicheren Wissen festhalten muss, dass meine privilegierte Existenz nicht mein Recht ist, sondern ein Zufallsfaktor. Meine Gebete konzentrieren meine Sicht auf die Arbeit, die ich heute als Zeugnis meines Glaubens leisten kann und muss.

3. Das Gebet ist ein Prozess, durch den ich besuche, wer ich binund was ich habe, was ich tue. Dieser Prozess bestätigt für mich, dass ich mehrmals am Tag, an dem ich bete, alles, was ich bin und habe - alles, was mich für mich und für andere definiert - eine Gabe Gottes ist. Meine Lieben, meine Familie und Freunde, meine Arbeit, meine Gesundheit und meine materiellen Güter gehören nicht zu meinen Aufgaben. Alles, was bisher erreicht wurde, wurde mit und durch den Verstand von Intellekt, Gesundheit, sozialer Position und Hoffnung getan. Ich könnte das verhungernde Baby im Sudan gewesen sein, das in Auschwitz in das Feuer geworfene Kind oder das spartanische Kind, das gestorben ist. Aber ich bin es nicht, und ich muss meiner Verantwortung voll und ganz Rechnung tragen, was ich mit dem tun kann, was ich für den Gott, den ich verehre, habe.

4. Das Gebet ist eine Zeit des Erwachens. Ich erkenne oft mit einem Lächeln, dass mir eine Antwort, eine Frage, ein Versprechen, eine Forderung, eine Bitte oder eine Ablehnung in meinem Unterbewusstsein in meinen Gebetszeiten offensichtlich werden. Ich bin mir oft nicht einmal sicher, warum ich in diesem Moment bete und nicht noch einen. Aber die Offenheit, die Antwort zu hören, lässt diese Antwort kommen. Ein Großteil der Bedeutung meiner Gebete liegt in meinem Erwachen für das, was bereits um mich herum geschieht. Zufälle oder Jungsche Synchronizitäten sind wichtig, weil sie Hinweise auf die Antworten auf unsere Gebete geben. Diese Antworten sind normalerweise bereits in unserem geistigen und geistigen Leben vorhanden. Wir müssen offen sein, diese "Urteile" des Geistes zu sehen und zu hören, die uns dazu bringen, uns bewusst zu machen, wer wir sind und was wir tun und sein sollen. Wie das alte Motto des Benediktinerordens festlegt: "Beten heißt arbeiten, Arbeiten ist Beten."

Die Good Word

In einem Universum jenseits unseres Verständnisses öffnen wir unser Herz und unseren Geist für das, was wir den Schöpfer und Erhalter aller nennen, in der Hoffnung, dass wir auf unserer Suche nach einem wertvollen Leben Orientierung finden werden. So kurz, wie wir es kennen, wollen wir, dass dieses Leben einen Sinn hat, durch Tugend definiert wird und in dieser winzigen Analyse lebenswert war. Was auch immer wir verwenden, um unsere Bedeutung zu erfüllen, es wird eine Form des Gebets sein, ob sie gesprochen wird oder nicht.

Wir brauchen einen Gott, der der Tiefe unserer Gebete würdig ist, einen Gott, der schließlich durch unsere bloßen Seelen unsere Seelen durch unseren Mut und unser Vertrauen zum Frieden führen wird. Elizabeth Barrett Browning versichert uns in "Aurora Leigh":

Gott antwortet scharf und plötzlich auf einigen Gebeten,
Und drückt das, was wir für Sie in unserem Gesicht habe gebetet,
Ein Handschuh mit einem Geschenk. Jeden wunsch
Ist wie ein Gebet. . . mit Gott.

Nachdruck mit freundlicher Genehmigung des Herausgebers,
Neue Weltbibliothek, Novato, CA 94949. © 1998.
www.newworldlibrary.com

Artikel Quelle

Die Macht des Gebetes
bearbeitet von Dale Salwak.

Eine Sammlung kurzer Essays und Reflexionen über die Kunst und Kraft des Gebets zeigt die Beiträge von Jimmy Carter, Neal Donald Walsch, Dale Evans Rogers, Jack Canfield, Thich Nhat Hanh und anderen namhaften Theologen, Philosophen, Künstlern, Politikern und Schriftstellern .

Info / Bestellen Sie dieses Taschenbuch. Auch als Kindle Edition erhältlich.

Über den Autor

Alan C. Mermann, MD, M.Div., Ist ein Kaplan und klinischer Professor für Pädiatrie an der Yale University School of Medicine. Er ist ordinierter Pastor und Associate Pastor der Kirche Christi kongregationalistischen, United Church of Christ in Norfolk, Connecticut. Dr. Mermann lehrt ein einzigartiges Seminar über die Erfahrungen und Bedürfnisse der schwerkranken Patienten im ersten Jahr für Studierende der Medizin, in der jeder Schüler mit einem Patienten, der als Lehrer während des Semesters dient gepaart ist. Neben der Beratung und Lehre ist er der Autor des Lernen, für Schwerkranke Pflege: Um keinen Schaden anrichten, Einige entschied sich zu bleiben: Glaube und Ethik in einer Zeit der PestDie Renaissance der amerikanischen Medizin sowie über fünfundvierzig Artikel und Rezensionen für verschiedene Zeitschriften. und Zeitschriften. 

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