Der Gott, an den ich glaube, ist möglicherweise nicht derselbe Gott, an den Sie glauben. Und die Person, die neben Ihnen steht, glaubt möglicherweise überhaupt nicht an Gott. Sollen wir uns also teilen und mit Steinen werfen? Seit Tausenden von Jahren scheint die Antwort „Ja“ gewesen zu sein.

Die Wurzeln der Hindus reichen fast viertausend Jahre zurück. Moses führte die Kinder Israels aus Ägypten und brachte ihnen vor etwa dreitausend Jahren die Zehn Gebote. Konfuzius und Buddha haben uns vor mehr als zweitausendfünfhundert Jahren erleuchtet.

Jesus versuchte vor über zweitausend Jahren, uns zu lehren, Gott und einander zu lieben. Mohammed wurde vor mehr als eintausendfünfhundert Jahren berufen und gab uns den Koran (den Koran, wenn Sie so wollen). Sogar die Humanisten gibt es mindestens seit der Renaissance.

Wenn es einen „richtigen“ Weg gäbe, das Heilige zu sehen oder ihm zu begegnen, sollte das nicht inzwischen klar sein? Absolut, glasklar? Und doch ist es das nicht.

Die Goldene Regel: Gemeinsamkeit aller religiösen Lehren

Einen Hinweis darauf, worauf wir uns konzentrieren sollten, ergibt sich aus einer faszinierenden, aber einfachen Beobachtung. Die meisten von uns wissen, dass Jesus lehrte, dass die Essenz unseres Verhaltens in der sogenannten „Goldenen Regel“ zu finden ist: Behandle andere so, wie du es von anderen erwarten würdest.

Aber der große Rabbi Hillel, der etwa eine Generation vor Jesus lebte, lehrte praktisch dasselbe. Und fünfhundert Jahre vor einem von ihnen sagte Konfuzius dasselbe. Der Buddha hatte ähnliche Gedanken. Das tat auch Mohammed.

Aus Nigeria gibt es das einfache, aber nicht weniger tiefgründige Yoruba-Sprichwort: Wer einen Vogel mit einem spitzen Stock anstupsen möchte, sollte es zuerst an sich selbst ausprobieren, um zu sehen, wie es sich anfühlt.

Lehre der Heiligen Traditionen: Behandle andere mit Mitgefühl

In all unseren heiligen Traditionen sind wir aufgerufen, über unsere eigenen Bedürfnisse hinauszuschauen und Rücksicht auf andere zu nehmen. In all unseren heiligen Traditionen sind wir zur Gemeinschaft berufen. In all unseren heiligen Traditionen sind wir zum Mitgefühl aufgerufen. Die Wahrheit ist, dass es so ist hört niemals Es war mir ein Rätsel, wie wir miteinander umgehen sollen. Sie geht weit über die „Goldene Regel“ hinaus.

Aus dem Atharva Veda des Hinduismus: „Lasst uns Eintracht mit unserem eigenen Volk haben und Eintracht mit Menschen, die uns fremd sind.“ Die Sikhs und die Jains sind sich in ihrer Einstellung ziemlich ähnlich. Von den Sikhs: „Lass die ganze Menschheit deine Sekte sein. Aus dem Jainismus: „Betrachten Sie die Familie der Menschheit als eine."

Aus dem Koran des Islam wird uns gelehrt, dass Gott einer ist und die Menschheit eins sein sollte. "Der beste Islam besteht darin, die Hungrigen zu ernähren und sowohl unter Freunden als auch unter Fremden Frieden zu verbreiten.„Aus dem Christentum:“Jedes Königreich, das in sich selbst uneinig ist, wird verwüstet. Ein in sich selbst gespaltenes Haus kann nicht bestehen.“

Das Urteil steht also fest. Wir sollen friedlich und in Gemeinschaft zusammenleben und uns gegenseitig unterstützen – Freunde und Fremde gleichermaßen. Jede Religion. Jeder spirituelle Weg.

Wer hat Recht? Wir gegen sie und wir gegen uns

Jeder spirituelle Ansatz unter der Sonne hat Spaltungen. Es sind nicht „nur“ (zum Beispiel) Christen, die anderer Meinung sind als Nichtchristen. Nicht nur, dass Katholiken nicht mit Protestanten übereinstimmen, sondern auch, dass Katholiken nicht mit Katholiken und Protestanten nicht mit Protestanten übereinstimmen. Und Muslime teilen sich in Sunniten und Schiiten (sowie Sufi und andere). Und die Juden unterteilen sich in Orthodoxe, Konservative und Reformierte (sowie Rekonstruktivisten und andere). Buddhisten spalten. Hindus spalten.

Wir stellen also noch einmal die Frage: Wer hat Recht? Und es wird uns klarer denn je, dass dies die falsche Frage ist.

Ist es „Wessen Überzeugungen richtig sind“? oder stattdessen „Welche Handlungen veranlassen unsere Überzeugungen?“

Wenn die entscheidende Frage nicht lautet: „Wessen Überzeugungen sind richtig?“ vielleicht ist es: „Welche Handlungen veranlassen unsere Überzeugungen, was auch immer unsere Überzeugungen sind?“

Ist die Antwort auf die Frage „Welche Handlungen veranlassen unsere Überzeugungen?“ nicht richtig. Können wir viel besser definieren, wer wir sind, als jede dogmatische Reihe „richtiger Gedanken“, unabhängig von den theistischen, atheistischen oder agnostischen Überzeugungen, die diese Gedanken hervorgebracht haben?

Bedeutet das, dass wir unsere individuellen Überzeugungen und unser religiöses Erbe aufgeben und verwerfen sollten? NEIN! Nachdrücklich nein! Was wir als Einzelpersonen glauben, ist mehr als wichtig zentrale. Ich bin, wer ich bin, aufgrund dessen, woran ich glaube. Du bist, wer du bist, aufgrund dessen, was du glaubst. Für jeden von uns sind unsere Überzeugungen von entscheidender Bedeutung.

Den Glauben aufgeben, dass es nur einen „richtigen“ Glauben oder eine „richtige“ Religion gibt

Was wir doIch muss aufgeben, ist die Aussage, dass sie, weil ich daran glaube, nicht nur für mich wahr sein muss, sondern auch für Sie. Was wir aufgeben müssen, sind die arroganten, unvernünftigen Annahmen, dass 1) Gott nur eine Stimme hat, 2) dass eine Stimme erkennbar ist und 3) wir allein wissen, was sie ist.

Der spirituelle Kern des Universums hat viele Stimmen, und tatsächlich ist eine dieser Stimmen die des Atheisten. Freuen wir uns über diese vielen und tiefgründigen Stimmen und dann gemeinsam eine lebenswerte Welt aufbauen.

Mit anderen Worten: Die Frage muss aufhören, welche Religion „am besten“, „richtig“ oder „wahr“ ist. Die Frage muss sein: Was können Sie als einzigartiger und besonderer Mensch mit dem von Ihnen gewählten spirituellen Weg für andere erreichen?

Was ist die „richtige“ Aktion? Handeln Sie gerecht, lieben Sie Güte und lieben Sie Ihren Nächsten

Der Prophet Micha sagte: „Was verlangt der Herr von Ihnen? Handeln Sie gerecht, lieben Sie Güte und wandeln Sie demütig mit Ihrem Gott?„Und laut Lukas verwies Jesus auf die Frage, was für das ewige Leben notwendig sei, einfach auf das Gesetz, das uns anweist, Gott und unseren Nächsten zu lieben, und sagte dann: „Tun Sie dies, und Sie werden leben.""Do dies“, sagt Jesus. Auch hier ist es also wieder einmal nicht das, was wir glauben, sondern was wir tun.

Es ist die Tat, die zählt. Aber Handeln allein ist unvollständig, ebenso wie der bloße Ausdruck von Mitgefühl gegenüber anderen. Wenn Mitgefühl mit positivem Handeln verbunden ist, kommen wir endlich ans Ziel.

© 2011 von Steven Greenebaum. Alle Rechte vorbehalten.
Nachdruck mit freundlicher Genehmigung des Herausgebers,
New Society Publishers. http://newsociety.com

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Der interreligiöse Alternative: Umarmen geistige Vielfalt
von Steven Greenebaum.

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Über den Autor

Reverend Steven Greenebaum ist ein Interfaith Minister mit einem Universitätsabschluss in Mythologie, Musik und Pastoral Studies. Seine Erfahrungen jüdischer Regie, Methodisten, Presbyterianer und Interfaith Chöre haben ihm geholfen, um die tiefe Weisheit von vielen spirituellen Traditionen zu verstehen. Steven hat sein Leben der Arbeit für soziale Gerechtigkeit und Umweltschutz durch eine Vielzahl von Foren gewidmet. Er ist der Gründer der Wohnen Interfaith Kirche in Lynnwood, Washington.