Lama Tsomo ist ein tibetisch-buddhistischer Lama, ein ehemaliger Homesteader und eine Erbin eines Familienvermögens, der in den Bergen von Montana ein ruhiges Leben führt. Jetzt fängt sie an, die Praktiken und Einsichten zu lehren, die sie durch jahrelange Einzelretreats und Studien erworben hat.

Wie kann ein spirituelles Erwachen die Chancen verbessern, dass unsere Welt geheilt wird? Und wo können wir die Einsichten und Fähigkeiten finden, um jedem von uns zu helfen, das Leben zu navigieren und authentisch glücklich zu sein?

Lama Tsomo, eine der ersten als tibetisch-buddhistische Lama ordinierten amerikanischen Frauen, beschäftigt sich seit Jahren mit diesen Fragen.

Tsomo ist ein Schüler von Gochen Tulku Sangak Rinpoche, der die Lehre des Nyingma-Weges des tibetischen Buddhismus lehrt. Unter seiner Anleitung machte Tsomo mehr als drei Jahre Einzel-Retreats. Und sie schaffte es, die tibetische Sprache aufzugreifen, und erlaubte ihr, sich direkt mit ihrem Lehrer zu unterhalten, indem sie Begriffe benutzte, die nicht ohne weiteres in Englisch ausgedrückt wurden.

Nachdem sie alle Ebenen des Nyingma-Pfades erreicht hatte, ordinierte Rinpoche sie im Februar in seinem Kloster in Nepal, 2005, und im darauffolgenden Sommer in einer Zeremonie in seinem Tempel in Montana.

Lama Tsomo hat eine bemerkenswerte Hintergrundgeschichte. Zu vielen in den Vereinigten Staaten ist Tsomo als Linda Pritzker bekannt. Sie ist eine Erbin eines Familienvermögens, das über die Hotelkette Hyatt und andere Unternehmen aufgebaut wurde. Zu ihrer gut vernetzten Großfamilie gehört Penny Pritzker, die vor kurzem von Präsident Obama zum Handelsminister ernannt wurde; Gigi Pritzker, Filmemacher und Mitbegründer von Odd Lot Entertainment; und Anthony und Jay Robert Pritzker (JB), Mitbegründer der Pritzker Group, einer Venture Capital und Investment Management Firma, die kürzlich auf dem Cover von Bloomberg BusinessWeek.

Linda Pritzker hatte kein Interesse daran, einem der Familienunternehmen beizutreten. Als Teenager entdeckte sie eine Leidenschaft für die Rettung der Umwelt nach einem Sommer der Erkundung der Wildnisgebiete des Glacier National Park und anderer Regionen des amerikanischen Westens. Sie kam zu der Überzeugung, dass eine Zivilisation, die auf einer ständig wachsenden Nachfrage nach Material (und den natürlichen Ressourcen, die zur Herstellung benötigt werden) aufgebaut ist, nicht zu Glück und Wohlbefinden führt und nicht nachhaltig ist.

Als junge Frau verließ sie Chicago und begann ein Leben als Heimkehrerin in Wisconsin, wo sie Ziegen aufzog, das Gemüse der Familie anbaute und drei Kinder erzogen hatte. Sie praktizierte als Jungianische Therapeutin, schrieb ein Buch über die Stellung von Frauen und Mädchen in der westlichen Mythologie und teilte ihren Reichtum durch philanthropische Gruppen, denen sie fast immer anonym zugehört. (Volle Enthüllung: JA! Zeitschrift ist unter den gemeinnützigen Organisationen, die Unterstützung von Lama Tsomo und von ihrer Grundlage erhalten.) Sie zog später in eine ländliche Gemeinschaft in den Bergen von Westmontana um.

Heute baut Lama Tsomo - mit der Aufsicht von Rinpoche - ein buddhistisches Retreatzentrum in Montana, die Namchak Retreat Ranch. Sie entwickelt auch einen Plan, um den tibetischen Buddhismus über ein Netzwerk von Lern- und Übungskreisen im Wohnzimmer zu unterrichten. Sie hat gerade ein Buch fertiggestellt, das in 2014 veröffentlicht werden soll Warum lächelt der Dalai Lama immer? Eine westliche Einführung und Anleitung zur tibetischen buddhistischen Praxis. Sie hat auch ein Zwei-DVD-Set fertiggestellt, bei dem es sich um einen Dialog mit dem christlichen Mystiker Matthew Fox handelt. Durch ihre Lehren und Schriften hofft sie, die Praktiken zu teilen, die ihr tiefe Freude und Bedeutung gebracht haben, und zu erforschen, wie ein größeres spirituelles Erwachen unsere Welt verändern kann.

Bis jetzt hat sie das Rampenlicht vermieden und ihre Privatsphäre und ihre kontemplative Lebensweise streng bewacht. Aber ihre Unterrichtspraxis und ihre Schriften bedeuten, dass sie eine öffentlichere Persönlichkeit wird, und sie stimmte zu, ihre Geschichte und ihre Bestrebungen mit JA zu teilen! Sarah van Gelder des Magazins.

Sarah van Gelder: Ich möchte mit dir über deine spirituelle Reise sprechen und wie du ein Praktizierender und Lehrer des tibetischen Buddhismus geworden bist. Erstens, was hat dich dazu gebracht zu erkennen, dass du einen spirituellen Führer brauchst? Und was hat dich dazu gebracht zu denken, dass Gochen Tulku Sangak Rinpoche der richtige Lehrer für dich war?

Lama Tsomo: Ich hatte eine ganze Reihe von Jahren schlecht meditiert, ohne Unterricht. Und ich gab einfach auf - ich dachte nur, ich habe keine Ahnung, was ich tue! Mein Verstand wandert. Ich könnte genauso gut im Wartezimmer eines Zahnarztes sitzen. Also habe ich aufgegeben.

Nach fünf Jahren, in denen ich nicht meditierte, fühlte ich mich im Allgemeinen unzufrieden. Mein Leben war außer Kontrolle geraten. Also beschloss ich, zurück zu meditieren, aber diesmal würde ich es mit Anleitung machen. Ich habe eine Liste von Eigenschaften aufgeschrieben, nach der ich bei einem Lehrer gesucht habe: Darf nicht daran interessiert sein, mit weiblichen Schülern zu schlafen, muss in ihrer Tradition gelehrt werden und muss ein versierter Praktiker sein. Eine Sache, die ich vergessen habe, der Liste hinzuzufügen, war "muss Englisch sprechen".

Ich war auf einem einsamen 10-Tag in einem tibetisch-buddhistischen Zentrum in Santa Fe. Und so geschah es, dass Rinpoche am Ende des Retreats eine Lehre anbot. Ich habe es nicht gleich verstanden, dass ich dafür gebetet habe. Aber als ich ihn das nächste Mal sah, wurde mir klar. Das ist mein Lama!

Rinpoche war alles, was ich auf der Liste hatte, aber er sprach natürlich kein Englisch. Ich bin jetzt dankbar, weil ich Tibetisch gelernt habe. Und um auf Tibetisch zu denken und Wörter zu verstehen, die wir nicht auf Englisch haben - es ist fast so, als würde man durch das Spiegelbild in eine andere Welt gehen.

van Gelder: Erzähl mir ein bisschen mehr über die Geschichte deines Lehrers - ich weiß, dass er einige Zeit im Gefängnis in Tibet verbracht hat.

Lama Tsomo: Während der chinesischen Kulturrevolution gab es Bestrebungen, spirituelle Führer zu schänden und ihr Ansehen in den Augen ihrer Anhänger zu verringern.

Die Behörden wussten, dass Rinpoche ein Gelübde abgelegt hatte, lebende Wesen nicht zu töten. Also sagten sie ihm, sie würden die Einheimischen auf einem Stadtplatz in Kham, Osttibet, versammeln und am nächsten Tag ein Schaf vor der Menge töten oder selbst getötet werden.

Er blieb die ganze Nacht wach und versuchte herauszufinden, was er tun sollte. Er war nur um 13 Jahre alt. Schließlich hatte er einen Plan: Er würde den Wachmann wütend genug machen, um ihn zu schlagen, und dann würde er hinfallen.

Am Morgen brachten sie ihn auf den Platz, wo alle versammelt waren, und das Schaf wurde nach vorne gebracht.

Er wendet sich an den Wächter - einen Tibeter, der für die Chinesen arbeitet - und fängt an zu reden Dharma [Buddhistische Lehren]. Das war ein großes Nein; Religion galt damals als "Opium des Volkes". Also treibt er die Wache an, aber die Wache tut nichts, wird nicht wütend. Schließlich schreit Rinpoche Zitate aus den heiligen Schriften - eigentlich sehr inspirierende, tiefe Zitate - und jeder auf dem Platz sagt: "Was?"

Endlich springt der Wärter los und trifft ihn. Rinpoche fällt wie geplant herunter und bleibt stehen. Die Stadtbewohner sind natürlich nicht glücklich, daran teilzunehmen, und wie Rinpoche gehofft hat, kommt das Schaf irgendwie davon.

Das Ergebnis ist, dass sowohl Rinpoche als auch sein Vater, ebenfalls ein Lama, ins Gefängnis geschickt werden - beide waren spirituelle Führer mit einer Linie, die zurückgeht, noch bevor der Buddhismus nach Tibet kam, zum Eagle Clan.

van Gelder: Und wie war seine Zeit im Gefängnis?

Lama Tsomo: Es stellte sich heraus, dass alle versiertesten Lamas und Gelehrten zusammengeworfen wurden. Rinpoche, der in einer abgelegenen ländlichen Gegend gelebt hatte, hätte niemals eine so gute Ausbildung bekommen, wenn er nicht ins Gefängnis gegangen wäre.

Zuerst war er absolut wütend auf die Chinesen. Du kannst dir vorstellen. Hier ist ein Jugendlicher, der plötzlich aus seiner Familie gerissen worden ist und keinerlei Kontrolle über sein Leben hat. Er beobachtet, wie sein Land zerstört wird. Tatsächlich wurde er gezwungen, sich an der Zerstörung zu beteiligen; Gefangene wie Rinpoche mussten die Bäume fällen, die ihre Gemeinden jahrhundertelang geschützt hatten.

Eines Tages sagte sein Lehrer: "Also, ich verstehe, dass du nicht immer die Arbeit machst, die sie dir geben. Manchmal, während sie nicht hinsehen, machst du nur ein Geräusch mit deinem Beil und du fällst den Baum nicht wirklich. "

Und er sagte: "Ja, das ist wahr."

Und sein Lehrer sagte:

Tu das nicht. Wir können nicht zählen, wie viele Lebenszeiten Sie hatten, aber irgendwo entlang der Linie müssen Sie die karmischen Samen gepflanzt haben, die Sie jetzt ernten. Du arbeitest damit, während du das Dharma mit mir studierst. Und die Wächter säen unterdessen den Samen schlechtes Karma, das sie in Zukunft ernten werden. Aber sie werden keine Führung haben, also werden sie noch mehr leiden müssen.

Rinpoche dachte darüber nach, und er begann, Mitgefühl für die Wachen zu haben. Sie pflanzten schlechte Samen für ihre eigene Zukunft, und sie erlebten nicht einmal ein flüchtiges Glück im Austausch für das Leid, das sie später erfahren würden.

Als Rinpoche von diesem Standpunkt aus seine Situation sah und seinen Geist mit den Übungen trainierte, änderte sich seine Erfahrung von einem höllischen Leben in ein Leben, das er fast als den Himmel beschreibt. Obwohl seine äußere Erfahrung sich nicht verändert hatte, war er jetzt wirklich glücklich.

Lama Tsomo in ihrem Haus im ländlichen Montana. (Foto mit freundlicher Genehmigung von Lama Tsomo.)

van Gelder: Rinpoche klingt wie ein außergewöhnlicher Lehrer. Wie hat sich das Lernen unter ihm und das Praktizieren der von ihm gelernten Praktiken täglich auf Ihr Wohlbefinden ausgewirkt?

Lama Tsomo: Als ich mit Rinpoche angefangen habe zu studieren, habe ich viele Fragen gestellt und ein theoretisches Verständnis bekommen. Aber ich wollte selbst sehen, ob die Methoden tatsächlich funktionieren.

Also habe ich sie getestet. Mit einigen Übungen bemerkte ich, dass ich fast sofort ruhig und wach wurde. Eine Sache, die ich tat, war, morgens als erstes im Bett zu sitzen und eine einfache Übung zu machen, die 30 zu 60 Sekunden führt. Und ich habe sofort den Unterschied gespürt

Andere Übungen dauerten länger, wie zum Beispiel die Meditationen, bei denen man sich beruhigt, aber nach einer Weile bemerkte ich, dass ich meinen Tag auf eine Weise durchlebte, die barmherziger, ruhiger, konzentrierter und mehr wer ich wirklich bin - das Mein wahres Wesen kam nach vorne und das andere Zeug fiel weg. Das Wort auf Tibetisch für realisiert oder erleuchtet oder Buddha ist Sangye. Und sang bedeutet wegräumen, reinigen und Gye bedeutet reifen und hervorbringen.

Ich fuhr fort, die Methoden auf der Straße zu testen, und ich dachte, ich würde ein totales Eintauchen versuchen. Nach ein paar 10-Tag Retreats habe ich den Unterschied wirklich bemerkt. Ich war irgendwie glühend und einige meiner alten Neurosen und Statik waren aus dem Weg. Andere Leute bemerkten die Veränderung.

In schwierigen Situationen mit Menschen, in denen ich normalerweise in meiner eigenen emotionalen Reaktion hängen bleiben würde, konnte ich etwas mehr Zeit gewinnen, bevor die Kampf-oder-Flucht-Reaktion die Oberhand gewann. Das ist zusätzliche Zeit, bevor die Amygdala einsetzt und der Adrenalinstoß, der die höheren Gehirnfunktionen wie Mitgefühl abbaut. Und so habe ich mich im Moment anders verhalten.

Und danach, anstatt mich auf eine unangenehme Begegnung zu stürzen und sie immer wieder zu wiederholen und mich mit dem, was jemand gesagt hat, zu quälen, könnte ich es loslassen.

Also ja, ich bin viel glücklicher.

Ich habe noch Herausforderungen in meinem Leben. Wenn du älter wirst, werden deine Verantwortlichkeiten größer und deine Kinder werden älter und du machst dir Sorgen um sie, und du sorgst dich um deine Arbeit und die Probleme der Welt. Ich bin mir all dieser Dinge bewusst und habe mich von ihnen bewegt. Zur gleichen Zeit bin ich nicht so gelähmt oder reaktiv.

van Gelder: Ich frage mich, wo du denkst, wir sind in diesem Moment in der Geschichte. Sie haben nicht nur den tibetischen Buddhismus studiert, sondern auch Jungsche Psychologie. Was haben Sie in Ihren Studien darüber gelernt, wo wir sind und welche Herausforderungen wir haben?

Lama Tsomo: Aus der Jungschen Sichtweise glaube ich, dass die Menschheit gewissermaßen die Entwicklungsstadien der Kindheit nachstellt. Säuglinge sind vollständig mit ihren Müttern vereint - es gibt nicht einmal ein separates Selbstgefühl. Dann beginnen sich ihre Egos zu entwickeln, und wenn sie ins Kleinkindalter kommen, haben sie oft Albträume - sie sorgen sich um Monster unter dem Bett. Das Bewusstsein muss das Unbewusste niederdrücken; Sie müssen den Prinzen finden, um den Drachen zu töten. Das ist also die Entwicklungsaufgabe in diesem Stadium.

Dann kommen wir zur Adoleszenz, wo das Ego in vollständiger, voller Entfaltung ist, nicht durch Erfahrung, Weisheit oder Wissen gemildert. Wir glauben, dass wir es besser wissen als unser Vater oder unsere Mutter.

Dann geschieht der Sohn des verlorenen Sohnes und wir erkennen, "Oh mein Gott, ich weiß es nicht alles! Und ich brauche wirklich die Hilfe und die Weisheit der Generationen vor mir."

Ich denke wir sind heute in einem verlorenen Sohn. Wir haben das Ende der Ego-Inflation erreicht. Wir fangen an zu sehen, dass wir nicht alles wissen. Viele von uns erkennen, dass wir zur Weisheit der Ältesten zurückkehren müssen. Indem wir die Weisheit indigener Kulturen mit Technologie verbinden, haben wir die Chance, ein ausgewogeneres, erwachsenes Leben zu schaffen.

Um in kurzen Worten von einem sehr tiefen und komplexen Prozess zu sprechen, erkennen viele von uns, dass wir unser Ego in den Dienst der Mutter (Erde) und des Vaters (Himmel, Spiritualität, traditionelle Moralkodexe) stellen müssen. Das Ego besteht darin, dass wir uns getrennt fühlen, getrennt von allem und jedem anderen. Vom spirituellen Standpunkt aus - und auch vom neuen wissenschaftlichen - sehen wir, dass wir eigentlich eine große Sache sind.

Dieses verbundene Gefühl ist einfach Liebe. Mein Vater sagte einmal frustriert: "Du denkst, dass wir alle Probleme der Welt lösen könnten, wenn wir alle einander lieben würden." Ich überlegte einen Moment und sagte einfach "Ja". Er war untypisch sprachlos.

Ich spreche von einem verlorenen Sohn-Moment, weil die meisten von uns sehen können, dass wir auf einem Kurs sind, der auf einer Ebene, die größer ist als alles in der aufgezeichneten Geschichte, leiden wird, wenn wir unseren gegenwärtigen, ego-getriebenen Kurs fortsetzen. Wenn wir aufwachen, dass wir uns mit allem und jedem auf einer fundamentalen Ebene verbunden fühlen, können wir herausfinden, wie wir gemeinsam diese entmutigenden Probleme lösen können. Und wir werden uns viel glücklicher fühlen, wenn wir es tun!

van Gelder: Könntest du mehr darüber sagen, was es bedeuten würde, wenn mehr Leute anfangen würden zu wachen, von denen du sprichst?

Lama Tsomo: Es würde bedeuten, zu der Tatsache aufzuwachen, dass wir nicht getrennt sind - dass ich nicht auf Ihre Kosten profitieren kann.

Zu Beginn des Kapitalismus gab es einen Gedanken, dass, wenn alle für ihren eigenen Nutzen arbeiteten, dies allen zugute käme. Ich denke, wir können mit Sicherheit sagen, dass wir mit dieser Idee experimentiert haben und es war ein klarer Fehlschlag. Während Eigeninteresse sicherlich eine menschliche Tendenz ist, ist die Tatsache, dass wir alle aus einem großen, nicht substantiellen Bewusstsein kommen, der grundlegendste Aspekt der menschlichen Natur. Der Kapitalismus - oder Korporatismus, wie ich es sehe - berücksichtigt diesen fundamentaleren Aspekt nicht. Ein Unternehmen ist ein künstlicher Weg für Menschen, zusammenzuarbeiten. Es basiert nicht auf dem Dorf oder dem Stamm, die Äonen-alte Wege der Zusammenarbeit sind, die unseren natürlich entwickelten Wunsch, etwas beizutragen, berücksichtigen. Und der Kommunismus per se hat auch nicht funktioniert; Es ist auch künstlich und passt nicht zu dem, was wir als Menschen sind. Deshalb ist es auch gescheitert.

Unsere wahre Natur ist, dass wir nicht getrennt sind. Wenn wir wirklich getrennt sind, warum kümmert es uns, wenn wir sehen, wie eine Mutter ihr Kind schlägt?

Wir sind in diesem Film gefangen, den wir erschaffen, um die Realität zu interpretieren, und wir verstehen nicht, dass wir der Autor und der Regisseur sind. Und aus dieser Illusion entsteht viel Leid.

Was aber, wenn wir diese Schichten entfernen, was der Buddha getan hat? Was, wenn wir die Realität so sehen, wie sie wirklich ist - dass wir beide eine Welle auf einem riesigen, wunderschönen Ozean sind? Dann müssten wir einfach unsere Probleme lösen, zu denen wir meiner Meinung nach fähig sind.

van Gelder: Wie siehst du das ausspielen? Auf welche Zeichen achten Sie, zumindest in einigen Aspekten unserer Welt, handeln Menschen auf diesem Gefühl der Verbundenheit?

Lama Tsomo: Unsere Situation ist wie ein Kartenhaus; Die Art und Weise, wie wir uns arrangiert haben, ist schrecklich für jeden und die Erde. Es funktioniert nicht für uns.

Ein altes Paradigma stirbt. Ich denke daran wie eine alte Landmasse, die ins Meer bröckelt und uns nicht mehr unterstützen kann. Wir können versuchen, große Stahlträger zu verwenden, um sie zusammenzuhalten und viele Ressourcen und Anstrengungen zu verwenden. Oder wir können überblicken und sehen, dass es einen neuen Kontinent gibt, eine neue Landmasse, die auf natürliche Weise entsteht, so wie die Inseln von Hawai'i aus dem Ozean auftauchten.

Dieses natürliche Auftauchen ist eine Schlüsselfrage, die ich sowohl bei Investitionen als auch bei der Philanthropie verwende. Mein Vater hat uns darin geschult, zu verstehen, dass wir mehr Ressourcen haben, als wir brauchen, dass wir dafür verantwortlich sind, der Welt zu helfen, und anderen, die das nicht haben.

van Gelder: Können Sie mir einige Beispiele für Bereiche geben, in denen Sie diese Entstehung beobachten?

Lama Tsomo: Eigentum ist ein Schlüssel. Ich habe über Besitz in einem gelesen letzte Ausgabe von YES! Zeitschrift und fühlte, dass dies absolut entscheidend ist. So ist diese Frage in meinem Denken, während ich versuche, das Richtige in der Welt zu tun. Ein anderer bewegt sich von einer Wall-Street-Wirtschaft zu einer, die auf der Main Street basiert.

Ein weiteres Beispiel ist der Zucker die Arbeit von Allan Savory, ein Befürworter der Rotteweide, der sowohl effizienter als auch nachhaltig ist, weil er die Natur genauer nachahmt.

van Gelder: Du bist dir der Situation in der Welt so bewusst und wie schrecklich die Dinge jetzt geworden sind. Wie behälst du deinen Sinn für Gleichmut und Glückseligkeit zur gleichen Zeit, in der du dir bewusst bist, wie viel Leid es gibt?

Lama Tsomo: Vor Jahren, bevor ich auf diese Praktiken stieß, lebte ich mit einem Gefühl der Angst. Wir verbrauchen alle möglichen Ressourcen, manchmal nur, um mit den Nachbarn Schritt zu halten und Dinge zu kaufen, von denen wir clever überzeugt sind, sie zu kaufen, aber können wir das tun, ohne die Erde zu zerstören?

Je mehr wir uns der Tatsache öffnen, dass wir nicht getrennt sind, desto tiefer werden wir uns des Schmerzes und der Gefahr bewusst, die gegenwärtig in der Welt gegenwärtig sind. Aber wenn wir uns wirklich dafür öffnen, werden wir die großen Tragödien spüren, die unsere fehlgeleiteten Aktionen geschaffen haben. Wir brauchen die Stärke, um offen zu bleiben, während wir das durchmachen. Was die meisten Leute dazu bringt, sich zu verschließen, ist das Gefühl, hilflos zu sein, denke ich.

Eine der Praktiken, die wir machen, besteht darin, sich der Vergänglichkeit, der Entropie bewusst zu sein, und dass jedes Konglomerat von Dingen zusammenfällt - und das schließt unsere Körper ein. In der begrenzten Zeit, die ich noch habe, frage ich mich, was werde ich am strategischsten tun, um den größten Nutzen für die Wesen zu haben? Das ist meine Motivation jeden Tag.

Und um den Mitgefühlsmuskel auszuüben, gibt es Praktiken wie Tonglen, wo du Menschen visualisierst, die in einer Katastrophe oder einer schwierigen Situation gefangen sind, die Leiden einatmend, um sie davon zu befreien und Glück zurückzugeben. Der Atem und die Visualisierung helfen Ihnen, Ihre natürliche, mitfühlende Reaktion lebendiger und viszeraler zu gestalten. Es hilft dann, Sie aus dem Ich-kann-nichts-Lähmungsmodus in den Aktionsmodus zu bringen. Im Laufe der Jahre habe ich festgestellt, dass die Ausübung dieses "Mitgefühlsmuskels" meine Fähigkeit zu Mitgefühl enorm erhöht hat.

Vor Jahren beauftragte mich Rinpoche mit dem Bau einer Retreat-Einrichtung, in der Menschen diese Methoden in einer unberührten, natürlichen Umgebung in vollkommener Immersion praktizieren konnten. Einige von uns arbeiten jetzt unter Rinpoches Anleitung daran. Wir hoffen, die große Tempelanlage in 2018 oder 2019 zu öffnen.

Unsere Sangha hat auch den Garten von 1,000 Buddhas ein paar Meilen entfernt gebaut - ein Wallfahrtsort. Es passiert einfach, dass die zentrale Figur im Garten eine 27-Fuß-hohe Schnitzerei von Yum Chenmo ist. Yum Chenmo bedeutet "Große Mutter" auf Tibetisch - die große schwangere Leere, aus der alle Manifestationen hervorgehen. Sie ist auch bekannt als "Prajnaparamita", was auf Sanskrit transzendentes Wissen bedeutet.

In dieser Leere gibt es Qualitäten. Zum Beispiel ist sie nackt von der Hüfte aufwärts, so dass ihre Brüste zeigen, und Brüste sind mit Mitgefühl verbunden. Sobald wir zu der Wurzel in uns selbst gelangen, die allen gemeinsam ist, diesem reinen, erkennenden Gewahrsein, können wir sehen, dass, wenn es dort drüben Leiden gibt, ich nicht davon getrennt bin. Es gibt eine Reaktionsfähigkeit, die dem Leben und Bewusstsein innewohnt.

van Gelder: Sie bewegen sich in eine neue Phase, in der das Lehren einen Schwerpunkt Ihres Lebens bildet. Welche Form wird das nehmen?

Lama Tsomo: Durch die Praktiken, die ich durch das Lernen mit Rinpoche gelernt habe, habe ich einen Weg gefunden, offen für das Leiden zu sein und Lösungen zu unterstützen - sei es mit meiner Zeit, meinem Denken, meinem Geld oder meiner Ermutigung für andere, die Dinge tun.

Während die Herausforderungen in meinem Leben nicht denen entsprechen, denen Rinpoche im Gefängnis gegenüberstand, habe ich sie sicher. Tun wir nicht alle? Aber weil ich diese Methoden praktiziere, fühle ich mich im Allgemeinen fröhlich, mitfühlend und mit Ressourcen ausgestattet. Wir alle brauchen das in diesen herausfordernden Zeiten, von denen ich denke, dass sie nur noch herausfordernder werden. Aber wir können treffen, was mit Geschick und Freude und Herz kommt.

Rinpoche verbrachte unzählige Stunden damit, mir diese Methoden zu lehren, die meine Erfahrung in diesem Leben zutiefst bedeutungsvoll und freudig gemacht haben. Kurz nachdem er mich zum Lama ordiniert hatte, sprach er von meiner Verantwortung, diese Lehren weiterzugeben. Die Namchak-Retreat-Einrichtung, das Buch, das ich gerade fertig geschrieben habe, und ein Netzwerk von Praxisgruppen für den Wohnbereich, die ich bilden werde, sind alle Möglichkeiten, diese Form des tibetischen Buddhismus interessierten Westlern näher zu bringen.

Guru Rinpoche, der den Buddhismus nach Tibet brachte, sagte voraus, dass der Buddhismus in den Westen kommen würde. Er sagte auch viele spezifische Dinge über diese Zeiten voraus. Eine Vorhersage war, dass Menschen, wenn die Welt besonders herausfordernd wird, sich den Methoden des tibetischen Buddhismus zuwenden, weil sie uns helfen können, mit diesen schwierigen Zeiten fertig zu werden. Ich möchte jedem helfen, der daran interessiert ist, Zugang zu dieser Quelle der Weisheit zu bekommen.

Erfahren Sie mehr über Lama Tsomos Arbeit und über die Namchak Retreat Ranch in http://www.namchakretreatranch.org/about-namchak/lamatsomo/ wo Sie auch Informationen über ihr bevorstehendes Buch finden können, Warum lächelt der Dalai Lama immer? und ihre DVD mit dem christlichen Mystik-Theologen Matthew Fox, "Der Lotus und die Rose".

Über den Autor

Sarah van Gelder schrieb diesen Artikel für JA! Zeitschrift, eine nationale, gemeinnützige Medienorganisation, die starke Ideen und praktisches Handeln verbindet. Sarah ist Mitbegründerin und Executive Editor von YES! Magazin und YesMagazine.org. Sie leitet die Entwicklung jeder vierteljährlichen Ausgabe von YES!, Schreibt Kolumnen und Artikel und bloggt auch auf YesMagazine.org und auf Huffington Post. Sarah spricht auch und wird oft im Radio und Fernsehen über wegweisende Innovationen befragt, die zeigen, dass eine andere Welt nicht nur möglich ist, sondern auch geschaffen wird. Zu den Themen gehören wirtschaftliche Alternativen, lokale Lebensmittel, Lösungen für den Klimawandel, Alternativen zu Gefängnissen und aktive Gewaltfreiheit, Bildung für eine bessere Welt und mehr.

Verwandtes Buch

Warum lacht der Dalai Lama immer ?: Einführung in den Westen und Anleitung zur Praxis des tibetischen Buddhismus
von Lama Tsomo.

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