In meinem wachsende Wertschätzung für die Obdachlosen, habe ich zu der Überzeugung gelangt, dass die Leute auf der Straße leben uns sehr viel zu bieten haben: tiefe Einblicke, wie wir unseren Prozess mit ihnen Erfahrungen austauschen können. Obwohl sie nicht explizit sind unsere Lehrer und wahrscheinlich nicht bewusst, die Einblick in Leben, das sie bieten, können sie uns bieten tiefe Verständnis über das Leben. Ohne es zu wissen, einfach durch ihre schwierige Position, führen sie eine wichtige Funktion. Sie dürfen nicht die Absicht, unsere Lehrer sein, aber die Armen schenke uns eine einzigartige Perspektive auf Leben, das wir woanders nicht finden können.

Was ist es, dass sie uns lehren kann? Sie erinnern uns an die Vergänglichkeit des Daseins und wie sehr sind wir zu dem, was vergeht. Wir haben so viel, und wenn sie mit Menschen konfrontiert, die nichts haben - wer verletzlich, hilflos und mittellos sind - erhalten wir ihre Hilfe bei der Überwindung der Angst und Unsicherheit. Die Armen halten diese Macht - die Macht der Wahrheit an sich. Wenn wir in der Liebe statt Angst, wenn wir nicht ignorieren, sie zu reagieren, sondern sie sehen und betrachten ihren Zustand, wir sind nicht daran erinnert, unserer eigenen Zerbrechlichkeit und ultimative Vorläufigkeit als Wesen in dieser Welt?

Den Verlust der Grundsicherung fürchten

Natürlich, wir fürchten den Verlust der Grundsicherung - die Bedingung der Obdachlosen zu vertreten. Es ist eine erzwungene Attachmentverlust, ein nonpossessiveness sie haben keine andere Wahl zu, zumindest am Anfang. Jeder Moment einer Straße Person das Leben setzt sich mit dem Überleben genommen, und wir werden der Schlüssel zu dieser Jagd. Ihre Situation wird von allem entblößt ist zu schmerzhaft für die meisten von uns, zu betrachten. Wir viel lieber in den Schatten einer fragwürdigen Glück zu verbergen, in unseren komfortablen Hülle und Fülle. Immer wenn wir eine Straße Person zu sehen, diese Unsicherheiten und Ängste Oberfläche, wie Geister in der Nacht.

Die Obdachlosen, ganz unbewusst, lenken unsere Aufmerksamkeit auf unser Greifen Natur, wie wir immer verfolgt Übernahme von mehr und mehr Dinge, von Macht und Position, Eigentum und Geld. Wenn wir uns von unserer natürlichen erliegen, Schwäche und Angst verhindern, kann durch Drehen weg, zwingen sie uns, um unsere Position zu denken. Sie zwingen uns auch für die Gesellschaft die Brutto Ungerechtigkeit vor Augen. Mehr im Grunde immer noch, beweisen, dass sie die Wahrheit des Evangeliums, die uns sagt, dass die Menschen wichtiger als Geld und Besitz sind. Sie ermöglichen es uns zu verstehen, wie dumm wir Dinge, die nutzlos sind, wenn wir auf den Wegen der Mitgefühl, Liebe, Güte und Barmherzigkeit nicht zu verfolgen. Die Armen, die durch ihre ruhige Präsenz in den Straßen und anderswo, immer wieder rufen Sie uns an auf unsere Prioritäten reflektieren.

Ihre Verarmung erinnert uns letztlich an unsere eigene Armut von Existenz und Zeit, dass dieses Leben vergänglich ist, egal wie sehr wir es mit Reichtum verschönern. Wenn wir von allen Gütern dieser Welt getrennt sind, unterscheiden wir uns nicht von unseren obdachlosen Brüdern und Schwestern. Sogar ohne wirtschaftliche, soziale und bildungsmäßige Gleichheit gibt es eine unausweichliche existentielle Gleichheit unter uns allen.

In den späten 1980 inspirierte mich die tragische Verarmung Indiens dazu, darüber nachzudenken, was in meinem Leben wirklich essentiell war. Diese armen Seelen - arm in ökonomischer, obwohl kulturell, spirituell und menschlich reich - lehrten mich eine tiefe Lektion, eine, die ich nie vergessen habe. Die obdachlosen Armen sind überall auf dem Subkontinent, und ich bemerkte in der überwiegenden Mehrheit von ihnen, obwohl sie mittellos waren und nichts besaßen, waren sie glücklich und unbeschreiblich, eine Gelassenheit verbunden mit ihrem Glauben, nicht ihrer Armut! Sie lehrten mich, dass man sehr wenig braucht, um glücklich zu sein, dass Glück eine geistige Eigenschaft ist, die absolut nichts mit Reichtum und Besitz zu tun hat. Diese kritische Lektion ist natürlich universell gültig.

Zwei lebenswichtige Prinzipien: Einfachheit und Teilen

Die überwältigende Armut und Obdachlosigkeit rund um den Globus die Nachfrage von uns allen eine neue Richtung, gegründet auf ein wahre wirtschaftliche, soziale und politische Gerechtigkeit für alle. Aber diese Gerechtigkeit hat eine sehr persönliche Realität für uns, nicht nur eine politische oder gesellschaftliche ein, die auf zwei wichtigen Grundsätzen: Einfachheit und des Teilens.

Die Prinzipien des Teilens und der Einfachheit werden durch liebevolle Erbarmen, mit Güte, Barmherzigkeit und einer höchst raffinierten Sensibilität, die uns auf ihre Notwendigkeit zu sehen erlaubt inspiriert. Diese Empfindlichkeit ist das Geschenk, ja die Gnade, des geistlichen Lebens. Die mehr als sechs Milliarden Mitgliedern der menschlichen Familie jetzt bewohnen die Erde, wie alle, die uns und alle, die nach uns kommen wird vorausgegangen sind, sind Teil eines voneinander abhängigen Gemeinschaft der Empfindungsfähigkeit und das Leben. Diese Realität schreit zu unserem Sinn für Gerechtigkeit und uns dazu inspiriert Armut und Obdachlosigkeit zu widersetzen.

Wir Menschen haben eine universelle Verantwortung

Der Dalai Lama oft fest, dass wir Menschen eine universale Verantwortung für die Erde und all ihre Leiden haben. Die Wahrheit dieser Einsicht Mir ist klar, mehr und mehr in der Tiefe meines eigenen Gewissens. Wir alle haben die Aufgabe, leben in einer einfacheren Lebensstil, die Ressourcen verfügbar werden und gerechter verteilt werden können. Einfachheit bedeutet Einnahme genau das, was wir brauchen und nichts mehr. Sie kommt in das Leben mit weit weniger, so dass jeder etwas haben. Es erfordert einen Prozess der Verringerung Wünsche und sorgfältig zu identifizieren legitimen Bedürfnisse.

Wenn wir unsere Lebensweise verändern, wenn wir unsere Existenz in unserer Zeit und in der Welt tatsächlich vereinfachen, dann wird es möglich sein, wirklich miteinander zu teilen. Empfindliches Teilen führt uns dazu, die Bedürfnisse anderer zu erkennen, wann immer wir ihnen begegnen. Als höhere Lebewesen sind wir dazu bestimmt, mit anderen zu teilen. Obwohl wir unsere biologische Wurzeltendenz erkennen und für unser Überleben kämpfen, ist diese Grundtendenz nicht das, was uns menschlich macht - diese Tendenz zu überwinden. Leider erkennen die meisten Menschen die Wahrheit nicht einfach aufgrund ihrer sozialen Konditionierung, die sie daran hindert, sich ihrer Verantwortung bewusst zu sein, mitfühlend die ganze Zeit zu handeln, unabhängig von der Situation.

Indem wir unser Leben teilen und vereinfachen, können wir das Gleichgewicht wiederherstellen, das wir von unseren Vorgängern geerbt haben. Wir können unsere eigennützige Kultur durch eine mitfühlende ersetzen, die die voneinander abhängige Realität berücksichtigt, von der wir alle Teil sind.

Straße Menschen präsentieren uns sowohl mit einem Problem und Chance: ein Problem im Hinblick auf die immensen Dimensionen dieses Tragödie, und eine Chance im Hinblick auf die Möglichkeit der Entwicklung unserer angeborenen Güte für sie. Solange wir die Obdachlosen zu ignorieren oder wendet eine Band-Aid-Lösung, um die Symptome eines viel größeren Unordnung in unserer Welt, wird das Problem wachsen und schließlich außer Kontrolle geraten. Die Realität der Obdachlosigkeit macht uns auf die Notwendigkeit, das gesamte globale System zu transformieren, um eine neue Zivilisation, in der diese schreckliche Qual der so viele gibt es nicht mehr zu bauen.

Auf dem Weg zu einer dauerhaften Lösung: Eine Zivilisation mit Herz

Eine echte Lösung für dieses massive soziale krank wird notwendig, eine neue Ordnung der Zivilisation - eine Zivilisation mit einem Herzen, ein mitfühlender, freundlich, liebevoll und barmherzig universellen sozialen Ordnung. In der Zeit des Kapitalismus müssen umgewandelt werden, und dies wird geschehen, wie immer mehr Menschen aufwachen, um die tiefere Wirklichkeit, von der wir alle sind gleichberechtigte Mitglieder. Die befragten Führungskräfte, Mitarbeiter, Aktionäre und alle haben die Kapazität für ein solches Erwachen. Es ist nur eine Frage der Zeit - wenn wir die notwendige Führung zu haben. Unsere Führung, insbesondere im Hinblick auf die Obdachlosen Problem, braucht eine besondere Art von Führung, die unserer spirituellen Gemeinschaften sich.

Wir müssen mobilisiert werden, indem wir alle Kirchen, Synagogen, Moscheen und Tempel - alle Gemeinschaften der großen Religionen der Welt - einbeziehen. Unsere spirituellen Führer sind in der Lage, die Köpfe der Massen auf die große Tragödie der Obdachlosigkeit zu konzentrieren. So wie Martin Luther King Jr. mit Hilfe der Kirchen die Bürgerrechtsbewegung koordinieren konnte, können unsere geistlichen Führer die obdachlose Situation in den Vordergrund stellen.

Unsere geistlichen Führer sind in der Lage, der Volksvorstellung einen neuen Gewissenszustand hinsichtlich der Ernsthaftigkeit dieser Krise zu vermitteln und einen Richtungswechsel für unsere Gesellschaft zu bewirken. Was in den 1960s und 1970s für Bürgerrechte getan wurde, kann in unserer Zeit für Obdachlosigkeit und andere Formen der Armut getan werden.

Erwachen zu den schrecklichen Ungerechtigkeiten

Wie ein Mönch, ein Mystiker in der Welt, verfolgt meine spirituelle Praxis jeden Tag, ich habe auf die schreckliche Ungerechtigkeit in den Leiden der Obdachlosen ich schon so lange bekannt sind erwacht. Ich habe erkannt, es ist nicht gut in Abhängigkeit von einer oft uneben Ansatz der Bereitstellung von Notunterkünften und Suppenküchen. Wir müssen uns auf etwas sehr viel ehrgeiziger rufen, um dieses Problem zu verwandeln. Wir können eine solche Welt, aber es erfordert Willen und die Entschlossenheit, es wird nicht einfach ohne die Einsicht, Führung, und die Mobilisierung einer Bewegung passieren.

Kontemplative, Mystiker und Mönche sind von Natur aus Gegenkultur. Sie sind in Kontakt, durch den Wunsch, Vision und Erfahrung, mit etwas Letztes. Ihr Verständnis von Wirklichkeit und Wert ergibt sich aus der Quelle. Ihre Wahrnehmungen und Einschätzung der Gesellschaft, der Welt, immer steckte sie in Konflikt mit der Welt Illusionen, oder genauer gesagt mit den Illusionen hegen die meisten Menschen über sich selbst, ihre Wünsche, und Hintergedanken.

Ein Agent der Veränderung, der Reform sein

Ein Mönch oder ein mystischer Kontemplativer im Mainstream der Gesellschaft ist ein Agent des Wandels, der Reform. Er oder sie hat eine Vision von einer menschlichen Welt, die von den besten Qualitäten beseelt ist, zu denen wir fähig sind, einer Welt, in der Mitgefühl lebt, in der Liebe Vorrang vor Gleichgültigkeit, Freundlichkeit vor Vernachlässigung und Gnade vor Unterdrückung hat. Mystiker im Herzen der Gesellschaft sind eine Quelle radikaler Reformen, radikal in der ursprünglichen Bedeutung der lateinischen Wurzel radex, was bedeutet, an die Wurzel zu gehen.

Die Reform, die ich vorhabe, ist die radikalste von allen: das schließliche Verschwinden von kultureller und wirtschaftlicher Selbstsucht und ihre Ersetzung durch Teilen, mitfühlende Sorge, liebende Güte und barmherzige Rücksichtnahme auf alle. In einer solchen neuen Welt finden die Straßenmenschen ein wahres Zuhause und die Möglichkeiten, sich selbst und ihre gottgegebenen Gaben zu kultivieren und so ihre angeborene Kostbarkeit zum Leuchten zu bringen.

Nachdruck mit freundlicher Genehmigung des Herausgebers,
Neue Weltbibliothek, Novato, Kalifornien. © 2002.
www.newworldlibrary.com

Artikel Quelle

Ein Mönch in der Welt: Kultivierung eines spirituellen Lebens
von Wayne Teasdale.

Wayne Teasdale erforscht die realen Weltthemen der Freundschaft; Zeit, Arbeit und Geld; das Problem und die Gelegenheit der Obdachlosen; ein kontemplatives Verständnis des Leidens; der Kampf um die Förderung von persönlichen und sozialen Veränderungen; ebenso wie die Rolle der Kirche und der Natur beim Aufbau spirituellen Verständnisses.

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Über den Autor

Bruder Wayne Teasdale war ein Laienmönch, der die Traditionen des Christentums und des Hinduismus in der Art von Christian Sannyasa verband. Er war Aktivist und Lehrer im Aufbau von Gemeinsamkeiten zwischen Religionen und war Mitglied des Kuratoriums des Parlaments der Weltreligionen. Als Mitglied des monastischen interreligiösen Dialogs half er bei der Ausarbeitung ihrer Allgemeinen Erklärung zur Gewaltfreiheit. Er war außerordentlicher Professor an der DePaul University, dem Columbia College und der Theological Union und Koordinator des Bede Griffiths International Trust. Er ist der Autor von Der mystische Herz und Ein Mönch in der Welt. Er hat einen MA in Philosophie vom St. Joseph College und einen Ph.D. in Theologie von der Fordham University. Wayne starb im Oktober 2004. Besuchen Sie diese Website für mehr Informationen über sein Leben und Lehren.

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