Fortschritte der schwarzen Amerikaner1 19

1963 marschierten 250,000 Menschen nach Washington, um gleiche Rechte zu fordern. Bis 1968 hatten sich die Gesetze geändert. Doch seitdem ist der soziale Fortschritt ins Stocken geraten. Informationsagentur der Vereinigten Staaten

Am 4. April 1968 wurde Dr. Martin Luther King Jr. wurde in Memphis, Tennessee, ermordet, als er streikenden Sanitärarbeitern half.

Damals, vor über einem halben Jahrhundert, war die umfassende rassische Integration erforderlich, die von der 1964 Civil Rights Act fing gerade an, Diskriminierung in Bildung, Beruf und öffentlichen Einrichtungen abzubauen. Schwarze Wähler hatten nur erhalten Rechtsschutz zwei Jahre zuvor, und die Gesetz über faires Wohnen von 1968 war gerade dabei, Gesetz zu werden.

Afroamerikaner fingen gerade erst an, in Viertel, Colleges und Karrieren zu ziehen, die einst nur Weißen vorbehalten waren.

Ich bin zu jung, um mich an diese Tage zu erinnern. Aber wenn meine Eltern über die späten 1960er sprechen, klingt das in gewisser Weise wie aus einer anderen Welt. Zahlreiche Afroamerikaner bekleiden heute Machtpositionen, vom Bürgermeister über den Gouverneur bis hin zum Vorstandsvorsitzenden – und, ja, es war einmal, Präsident. Die USA sind ein ganz anderer Ort als 1968.


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Oder ist es? Als Experte für Minderheitenpolitik weiß ich, dass sich einige Dinge für schwarze Amerikaner in den letzten rund 50 Jahren zwar deutlich verbessert haben, wir heute jedoch immer noch viele der gleichen Schlachten führen wie Dr. King zu seiner Zeit.

Das war damals

Die 1960er Jahre waren in der Tat turbulente Jahre. Während der lang, heiß Sommer von 1965 bis 1968 sahen amerikanische Städte ungefähr 150 Rassenunruhen und andere Aufstände. Die Proteste waren ein Zeichen tiefer Bürgerwut über eine Nation, die laut der Nationale Beratungskommission für Zivilstörungen, „Auf dem Weg zu zwei Gesellschaften, einer schwarzen, einer weißen – getrennt und ungleich.“

Wirtschaftlich stimmte das auf jeden Fall. 1968 lebten nur 10 % der Weißen unter der Armutsgrenze, während sie fast 34 % der Afroamerikaner taten dies. Ebenso waren im Vergleich dazu nur 2.6 % der weißen Arbeitssuchenden arbeitslos 6.7 % der schwarzen Arbeitssuchenden.

Ein Jahr vor seinem Tod begannen Dr. King und andere mit der Organisation eines Kampagne der armen Leute um „die Not der Armen Amerikas aller Rassen zu dramatisieren und sehr deutlich zu machen, dass sie es satt haben, auf ein besseres Leben zu warten“.

Am 28. Mai 1968, einen Monat nach Kings Ermordung, wurde die Es fand ein Massenmarsch gegen die Armut statt. Einzelpersonen aus der ganzen Nation errichteten eine Zeltstadt auf der National Mall in Washington und nannten sie Resurrection City. Ziel war es auf die mit Armut verbundenen Probleme aufmerksam machen.

Ralph Abernathy, ein afroamerikanischer Geistlicher, ging an die Stelle seines gefallenen Freundes.

„Wir kommen mit einem Appell, die Türen Amerikas für die fast 50 Millionen Amerikaner zu öffnen, denen kein fairer Anteil an Amerikas Reichtum und Möglichkeiten gegeben wurde“, sagte Abernathy, „und wir werden bleiben, bis wir ihn bekommen.“

Das ist jetzt

Wie weit sind die Schwarzen seit 1968 gekommen? Haben wir unseren fairen Anteil schon bekommen? Diese Fragen haben mich diesen Monat oft beschäftigt.

In gewisser Weise haben wir uns als Volk kaum bewegt. Armut ist in den USA immer noch allzu verbreitet. 1968 waren 25 Millionen Amerikaner – ungefähr 13 Prozent der Bevölkerung – unter der Armutsgrenze gelebt. In 2016, 43.1 Millionen – oder mehr als 12.7 % – taten dies.

Die heutige schwarze Armutsquote von 21 % sind fast dreimal so hoch wie bei Weißen. Verglichen mit der Rate von 1968 von 32%, es gab keine große Verbesserung.

Auch finanzielle Sicherheit unterscheidet sich immer noch dramatisch nach Rasse. Im Jahr 2018 verdienten schwarze Haushalte 57.30 USD pro 100 USD Einkommen weißer Familien. Und für je 100 Dollar Vermögen der weißen Familie hielten schwarze Familien nur 5.04 Dollar.

Ein weiterer beunruhigender Aspekt des sozialen Fortschritts der Schwarzen – oder des Fehlens davon – ist, wie viele schwarze Familien von alleinstehenden Frauen geleitet werden. In den 1960er Jahren waren unverheiratete Frauen die Hauptverdiener für 20% der Haushalte. In den letzten Jahren hat der Prozentsatz bis zu 72 % gestiegen.

Das ist wichtig, aber nicht wegen eines überholten sexistischen Familienideals. In den USA, wie in ganz Amerika, gibt es eine starke Verbindung zwischen Armut und von Frauen geführte Haushalte.

Schwarze Amerikaner sind heute auch stärker von staatlicher Hilfe abhängig als 1968. Etwa 40 % der Afroamerikaner sind arm genug, um sich dafür zu qualifizieren Sozialhilfe, Wohnungsbeihilfe und andere staatliche Programme die bescheidene Unterstützung für Familien bieten, die unter der Armutsgrenze leben.

Das ist höher als jede andere US-Rassengruppe. Nur 21 % Latinos, 18 % Asiaten und 17 % Weiße sind auf Sozialhilfe angewiesen.

Lichtblicke finden

Natürlich gibt es positive Trends. Heute machen weit mehr Afroamerikaner einen College-Abschluss – 38 Prozent – als vor 50 Jahren.

Auch unsere Einnahmen steigen. Schwarze Erwachsene erlebten von 1980 bis 2016 einen deutlicheren Einkommensanstieg – von $ 28,667 bis $ 39,490 – als jede andere demografische Gruppe in den USA. Dies ist zum Teil der Grund Es gibt jetzt eine bedeutende schwarze Mittelschicht.

Rechtlich gesehen können Afroamerikaner in jeder beliebigen Gemeinde leben – und zwar von Beverly Hills bis zur Upper East Side. sie können und tun es.

Aber warum sind diese Gewinne nicht tiefer und weiter verbreitet?

Einige prominente Denker – darunter der preisgekrönte Schriftsteller Ta-Nehisi Coates und „The New Jim Crow” Autorin Michelle Alexander – legte die Schuld auf den institutionellen Rassismus. Coates argumentiert unter anderem, dass Rassismus Afroamerikaner im Laufe der Geschichte so zurückgehalten hat wir verdienen Wiedergutmachung, Wiederauftauchen a Anspruch mit einer langen Geschichte im Schwarzen Aktivismus.

Alexander ihrerseits hat bekanntlich gesagt, dass Racial Profiling und die Masseneinkerkerung von Afroamerikanern gerecht sind modernen Formen des legalen, institutionalisierten Rassismus die einst über den amerikanischen Süden herrschte.

Konservativere Denker könnten Schwarze allein für ihre Probleme verantwortlich machen. Minister für Wohnungswesen und Stadtentwicklung Ben Carson ist in diesem Lager der „persönlichen Verantwortung“., zusammen mit öffentlichen Intellektuellen wie Thomas Sowell und Larry Elder.

Je nachdem, wen Sie fragen, geht es den Schwarzen also nicht viel besser als 1968, weil es entweder nicht genug oder zu viel staatliche Hilfe gibt.

Was würde MLK tun?

Ich muss mich nicht fragen, was Dr. King empfehlen würde. Er glaubte an institutionellen Rassismus.

1968 versuchten King und der Southern Christian Leadership Council, die Ungleichheit mit dem zu bekämpfen Ökonomische Bill of Rights. Dies war per se kein Gesetzgebungsvorschlag, sondern a moralische Vision eines gerechten Amerikas wo alle Bürger Bildungschancen, ein Zuhause hatten,“Zugang zu Grundstücken“, „einen sinnvollen Job zu existenzsichernden Löhnen“ und „ein sicheres und angemessenes Einkommen“.

Um dies zu erreichen, schrieb King, sollte die US-Regierung eine Initiative zur „Abschaffung der Arbeitslosigkeit“ ins Leben rufen, indem sie Anreize zur Erhöhung der Zahl der Arbeitsplätze für schwarze Amerikaner entwickelt. Er empfahl auch „ein weiteres Programm, um das Einkommen derjenigen aufzubessern, deren Einkommen unter der Armutsgrenze liegen“.

Diese Ideen waren 1968 revolutionär. Heute wirken sie vorausschauend. Kings Vorstellung, dass alle Bürger einen existenzsichernden Lohn brauchen, deutet darauf hin universelles Grundeinkommen Konzept gewinnt jetzt weltweit an Zugkraft.

Kings Rhetorik und Ideologie sind auch offensichtliche Einflüsse auf Senator Bernie Sanders, der sich bei den Präsidentschaftsvorwahlen 2016 und 2020 für die Gleichberechtigung aller Menschen, wirtschaftliche Anreize für berufstätige Familien, verbesserte Schulen, einen besseren Zugang zu höherer Bildung und für Initiativen zur Armutsbekämpfung eingesetzt hat.

Es wurden Fortschritte erzielt. Nur nicht so viel, wie viele von uns möchten.

Zu drücke es in Dr. Kings Worten aus, „Herr, wir sind nicht das, was wir sein sollten. Wir sind nicht das, was wir sein wollen. Wir sind nicht, was wir sein werden. Aber Gott sei Dank sind wir nicht, was wir waren.“Das Gespräch

Über den Autor

Sharon Austin, Professor für Politikwissenschaft, University of Florida

Dieser Artikel wird erneut veröffentlicht Das Gespräch unter einer Creative Commons-Lizenz. Lies das Original Artikel.

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