Bild: Creative Commons – Bild von Abhi Ryan

Normal ist ausgehungert. In den letzten acht Jahren war es den meisten Menschen (zumindest in den relativ privilegierten Schichten) möglich zu glauben, dass die Gesellschaft gesund ist, dass das System, obwohl es knirscht, grundsätzlich funktioniert und dass der fortschreitende Verfall alles von der Ökologie zur Wirtschaft ist eine vorübergehende Abweichung vom evolutionären Imperativ des Fortschritts.

Eine Clinton-Präsidentschaft hätte diesen Schein noch vier Jahre lang aufrecht erhalten können. Eine Präsidentin nach einem schwarzen Präsidenten hätte für viele bedeutet, dass sich die Dinge verbessern. Sie hätte die Realität der anhaltenden neoliberalen Wirtschaftspolitik, der imperialen Kriege und der Rohstoffausbeutung hinter dem Deckmantel eines pseudo-progressiven Feminismus verborgen. Jetzt, da wir … mit den Worten meiner Freundin Kelly Brogan, einen Wolf im Schafspelz zugunsten eines Wolfs im Wolfspelz abgelehnt hat, wird diese Illusion unmöglich aufrechtzuerhalten sein.

Der Wolf Donald Trump (und ich bin mir nicht sicher, ob er sich durch diesen Spitznamen beleidigt fühlen würde) wird die Giftpillen, die uns die politischen Eliten seit vierzig Jahren aufdrängen, nicht wie üblich beschönigen. Der Gefängnis-Industrie-Komplex, die endlosen Kriege, der Überwachungsstaat, die Pipelines und der Ausbau der Atomwaffen waren für Liberale leichter zu schlucken, als sie unter einem afroamerikanischen Präsidenten mit einer – wenn auch widerwilligen – Dosis LGBTQ-Rechte einhergingen.

Für Clintons Anhänger, von denen viele anfangs halbherzig waren, könnte die Trump-Regierung das Ende ihrer Loyalität gegenüber unseren bestehenden Regierungsinstitutionen bedeuten. Für Trumps Anhänger wird der anfängliche Jubel mit der harten Realität kollidieren, wenn Trump sich ebenso unfähig oder unwillig wie seine Vorgänger erweist, die fest verwurzelten Systeme herauszufordern, die ihr Leben fortwährend erniedrigen: das globale Finanzkapital, den tiefen Staat und ihre ideologischen Programmierungen. Hinzu kommt die Wahrscheinlichkeit einer schweren Wirtschaftskrise, und die angeschlagene Loyalität der Öffentlichkeit gegenüber dem bestehenden System könnte reißen.

Wir treten in eine Zeit großer Unsicherheit ein

Institutionen, die so beständig sind, dass sie mit der Realität selbst identisch erscheinen, könnten ihre Legitimität verlieren und sich auflösen. Es könnte scheinen, als würde die Welt auseinanderfallen. Für viele begann dieser Prozess in der Wahlnacht, als Trumps Sieg Unglauben, Schock, ja sogar Schwindel auslöste. „Ich kann nicht glauben, dass das passiert!“

In solchen Momenten ist es eine normale Reaktion, jemandem die Schuld zu geben, als könnte die Identifizierung der Schuldigen die verlorene Normalität wiederherstellen, und wütend zu werden. Hass und Schuldzuweisungen sind bequeme Mittel, einer verwirrenden Situation einen Sinn zu geben. Wer die Schuldzuweisungen bestreitet, kann stärkere Feindseligkeit erfahren als die Gegner selbst, wie in Kriegszeiten, wenn Pazifisten stärker verachtet werden als der Feind.

Rassismus und Frauenfeindlichkeit sind in diesem Land verheerend real. Doch Bigotterie und Sexismus für die Ablehnung des Establishments verantwortlich zu machen, heißt, die Berechtigung ihres tiefen Gefühls von Verrat und Entfremdung zu leugnen. Die große Mehrheit der Trump-Wähler drückte ihre extreme Unzufriedenheit mit dem System auf die ihnen am leichtesten zugängliche Weise aus. (Siehe werden auf dieser Seite erläutert, werden auf dieser Seite erläutert, werden auf dieser Seite erläutert, werden auf dieser Seite erläutert) Millionen Obama-Wähler haben Trump gewählt (sechs Staaten, die zweimal für Obama gestimmt hatten, wechselten zu Trump). Sind sie in den letzten vier Jahren plötzlich zu Rassisten geworden?

Das Narrativ, die Rassisten (die Narren, die Bauerntölpel…) zu beschuldigen, erzeugt eine klare Abgrenzung zwischen Gut (uns) und Böse (ihnen), vergewaltigt aber die Wahrheit. Es verschleiert zudem eine wichtige Wurzel des Rassismus – die Wut, die sich von einem unterdrückenden System und seinen Eliten auf andere Opfer dieses Systems richtet. Schließlich bedient es sich derselben Entmenschlichung des Anderen, die das Wesen des Rassismus und die Voraussetzung für Krieg ist. Das ist der Preis für die Bewahrung einer sterbenden Geschichte. Das ist ein Grund, warum Gewaltausbrüche so oft den Untergang einer kulturprägenden Geschichte begleiten.

Empathie ist erforderlich, da wir in eine Phase zunehmender Unordnung eintreten

Der offiziell eingeleitete Zerfall der alten Ordnung wird sich beschleunigen. Das birgt enorme Chancen und Gefahren, denn wenn die Normalität zerfällt, zieht das entstehende Vakuum auch bisher undenkbare Ideen aus den Randgebieten an. Undenkbare Ideen reichen von der Verhaftung von Muslimen in Konzentrationslagern über die Zerschlagung des militärisch-industriellen Komplexes bis hin zur Schließung ausländischer Militärstützpunkte. Sie reichen von landesweiten „Stop-and-frisk“-Maßnahmen bis hin zur Ersetzung strafrechtlicher Maßnahmen durch wiederherstellende Gerechtigkeit.

Mit dem Zusammenbruch der herrschenden Institutionen wird alles möglich. Wenn Hass oder Angst die treibende Kraft hinter diesen neuen Ideen sind, können alle möglichen faschistischen und totalitären Albträume entstehen, egal ob sie von bestehenden Mächten oder von solchen, die sich in einer Revolution gegen sie erheben, inszeniert werden.

Deshalb ist es angesichts der zunehmenden Unordnung wichtig, eine andere Kraft einzusetzen, um die Strukturen zu beleben, die nach dem Zusammenbruch der alten Strukturen entstehen könnten. Ich würde es Liebe nennen, wenn da nicht die Gefahr bestünde, den New-Age-Bullshit-Detektor anzusprechen. Und außerdem: Wie bringt man Liebe praktisch in die Welt der Politik?

Beginnen wir also mit Empathie. Politisch gesehen ist Empathie mit Solidarität vergleichbar und entsteht aus dem Verständnis, dass wir alle gemeinsam in dieser Situation stecken. Worin gemeinsam? Zunächst einmal stecken wir gemeinsam in der Ungewissheit.

Eine alte Geschichte verlassen; einen Raum zwischen Geschichten betreten

Wir verlassen eine alte Geschichte, die uns den Lauf der Welt und unseren Platz darin erklärte. Manche mögen sich umso verzweifelter daran klammern, je mehr sie sich auflöst, und hoffen vielleicht auf Donald Trump, sie wiederherzustellen. Doch ihr Retter hat nicht die Macht, die Toten zurückzubringen. Ebenso wenig hätte Clinton Amerika, wie wir es kannten, viel zu lange bewahren können.

Wir als Gesellschaft betreten einen Raum zwischen den Geschichten, in dem alles, was so real, wahr, richtig und dauerhaft erschien, in Zweifel gerät. Teile der Gesellschaft blieben eine Zeit lang von diesem Zusammenbruch verschont (sei es durch Glück, Talent oder Privilegien) und lebten in einer Blase, während die sie schützenden wirtschaftlichen und ökologischen Systeme verfielen. Doch nicht mehr lange.

Nicht einmal die Eliten sind gegen diese Zweifel immun. Sie klammern sich an vergangene Erfolge und überholte Strategien; sie erfinden oberflächliche und wenig überzeugende Schlagworte (Putin!), irren ziellos von einer „Doktrin“ zur nächsten – und wissen nicht, was sie tun sollen. Ihre Hilflosigkeit und Halbherzigkeit waren bei dieser Wahl deutlich zu erkennen, ihr Unglaube an die eigene Propaganda, ihr Zynismus. Wenn selbst die Bewahrer der Geschichte nicht mehr daran glauben, weiß man, dass ihre Tage gezählt sind. Sie ist eine Hülle ohne Motor, die nur noch von Gewohnheit und Eigendynamik angetrieben wird.

Eine authentische nächste Geschichte wird entstehen

Nachdem verschiedene rückläufige Versionen einer neuen Geschichte auftauchen und vergehen und wir in eine Phase des wahren Nichtwissens eintreten, wird eine authentische nächste Geschichte entstehen. Was braucht es, damit sie Liebe, Mitgefühl und Intersein verkörpert? Ich sehe ihre Züge in jenen Randstrukturen und Praktiken, die wir als ganzheitlich, alternativ, regenerativ und restaurativ bezeichnen. Sie alle entspringen der Empathie, dem Ergebnis der mitfühlenden Frage: Wie ist es, du zu sein?

Es ist an der Zeit, diese Frage und die damit verbundene Empathie als neue, belebende Kraft in unseren politischen Diskurs einzubringen. Wenn Sie über das Wahlergebnis entsetzt sind und den Hass spüren, fragen Sie sich vielleicht: „Wie ist es, ein Trump-Anhänger zu sein?“ Stellen Sie diese Frage nicht mit herablassender Verachtung, sondern ehrlich und blicken Sie hinter die Karikatur des Frauenfeindes und Fanatikers, um den wahren Menschen zu finden.

Selbst wenn die Person, der Sie gegenüberstehen, ein Frauenfeind oder Fanatiker ist, fragen Sie sich: „Ist sie wirklich so?“ Fragen Sie, welche sozialen, wirtschaftlichen und biografischen Umstände sie dorthin gebracht haben könnten. Sie wissen vielleicht immer noch nicht, wie Sie mit ihnen umgehen sollen, aber zumindest sind Sie nicht automatisch auf dem Kriegspfad. Wir hassen, was wir fürchten, und wir fürchten, was wir nicht kennen. Hören wir also auf, unsere Gegner hinter einer Karikatur des Bösen unsichtbar zu machen.

Wir müssen aufhören, Hass auszuleben. Ich sehe ihn in den liberalen Medien nicht weniger als in den rechten. Er ist nur besser getarnt, versteckt hinter pseudo-psychologischen Schimpfwörtern und entmenschlichenden ideologischen Etiketten. Indem wir ihn ausleben, erzeugen wir noch mehr davon. Was steckt hinter dem Hass? Meine Akupunkteurin Sarah Fields schrieb mir: „Hass ist nur ein Bodyguard für Trauer. Wenn Menschen den Hass verlieren, sind sie gezwungen, sich mit dem darunterliegenden Schmerz auseinanderzusetzen.“

Wir sind alle Opfer derselben Maschine

Ich glaube, der Schmerz dahinter ist im Grunde derselbe, der Frauenfeindlichkeit und Rassismus befeuert – Hass in anderer Form. Hör bitte auf zu denken, du wärst besser als diese Leute! Wir sind alle Opfer derselben Weltherrschaftsmaschine und leiden unter unterschiedlichen Mutationen derselben Wunde der Trennung. Da drinnen tut etwas weh.

Wir leben in einer Zivilisation, die uns fast alle unserer tiefen Gemeinschaft, unserer innigen Verbundenheit mit der Natur, unserer bedingungslosen Liebe, der Freiheit, unsere Kindheit zu entdecken, und vielem mehr beraubt hat. Das akute Trauma, das Inhaftierte, Missbrauchte, Vergewaltigte, Menschenhändler, Hungernde, Ermordete und Enteignete erleiden, macht auch vor den Tätern nicht Halt. Sie spüren es spiegelbildlich, und zu dem Schaden, der sie zur Gewalt treibt, kommt noch der seelische Schaden hinzu. So ist Selbstmord die häufigste Todesursache beim US-Militär. So grassiert die Sucht unter Polizisten. So grassiert die Depression in der oberen Mittelschicht. Wir sitzen alle im selben Boot.

Da drin tut etwas weh. Spürst du es? Wir sitzen alle im selben Boot. Eine Erde, ein Stamm, ein Volk.

Wir sitzen alle im selben Boot

Wir haben solche Lehren lange genug in unseren spirituellen Exerzitien, Meditationen und Gebeten thematisiert. Können wir sie nun in die Politik tragen und im Strudel des politischen Hasses ein Auge des Mitgefühls öffnen? Es ist an der Zeit, es zu tun. Es ist an der Zeit, unsere Bemühungen zu verstärken. Es ist an der Zeit, den Hass nicht mehr zu schüren.

Wenn Sie das nächste Mal online posten, überprüfen Sie Ihre Worte, um zu sehen, ob sie irgendeine Form von Hass einschmuggeln: Entmenschlichung, Spott, Herabwürdigung, Hohn..., eine Einladung zu us Während Sie. Spüren Sie, wie gut es sich anfühlt, das zu tun, als ob Sie einen Schuss bekommen. Und spüren Sie, was darunter schmerzt und wie es sich nicht gut anfühlt, nicht wirklich. Vielleicht ist es Zeit aufzuhören.

Das bedeutet nicht, sich aus der politischen Diskussion zurückzuziehen, sondern ihr Vokabular neu zu schreiben. Es geht darum, harte Wahrheiten mit Liebe auszusprechen. Es geht darum, scharfsinnige politische Analysen anzubieten, die nicht die implizite Botschaft vermitteln: „Sind diese Leute nicht schrecklich?“ Solche Analysen sind selten. Normalerweise schreiben diejenigen, die Mitgefühl predigen, nicht über Politik, und manchmal verfallen sie in Passivität.

Wir müssen uns einem ungerechten, umweltzerstörerischen System entgegenstellen. Jedes Mal, wenn wir das tun, werden wir aufgefordert, der dunklen Seite nachzugeben und die „Bedauernswerten“ zu hassen. Wir dürfen uns diesen Konfrontationen nicht entziehen. Stattdessen können wir sie mit dem inneren Mantra meines Freundes angehen, Pancho Ramos-Stierle verwendet in Konfrontationen mit seinen Gefängniswärtern: „Bruder, deine Seele ist zu schön, um diese Arbeit zu tun.“ Wenn wir dem Hass ins Gesicht blicken können und niemals von diesem Wissen abweichen, werden wir auf unerschöpfliche Werkzeuge des kreativen Engagements zugreifen und den Hassern eine überzeugende Einladung halten, ihre Schönheit zu erfüllen.

Auszug aus einem längeren Essay unter Creative Commons
at charleseisenstein.net. Vollständigen Artikel anzeigen werden auf dieser Seite erläutert.
Der Aufsatz wurde ins Deutsche übersetzt, Spanisch mit einem Französisch.

Untertitel von InnerSelf hinzugefügt

Über den Autor

Charles Eisenstein ist ein Redner und Autor, der sich auf Themen der Zivilisation, des Bewusstseins, des Geldes und der menschlichen kulturellen Evolution konzentriert. Seine viralen Kurzfilme und Essays im Internet haben ihn als genreverachtenden Sozialphilosophen und als Gegenkultur-Intellektuellen etabliert. Charles hat an der Yale University in 1989 einen Abschluss in Mathematik und Philosophie gemacht und verbrachte die nächsten zehn Jahre als chinesisch-englischer Übersetzer. Er ist der Autor mehrerer Bücher, darunter Heilige Economics mit einem Aufstieg der Menschheit. Besuchen Sie seine Website unter charleseisenstein.net

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