Vor einigen Jahren, In manchen Kreisen herrschte erhebliche Angst vor „politischer Korrektheit“, insbesondere an Universitäten. Jetzt ist es als Wachheit bekanntUnd sogar obwohl sich die Terminologie geändert hat, die Bedenken sind weitgehend die gleichen.
Vor einigen Jahren habe ich eine Analyse der politischen Korrektheit angeboten das gilt auch heute für das Wachsein. Was mich interessiert, sind Möglichkeiten, über politische Korrektheit/Wachheit nachzudenken und zu diskutieren, um polarisierende Polemiken zu vermeiden und das gegenseitige Verständnis zu verbessern.
Das Ziel besteht darin, uns allen dabei zu helfen, uns eine gerechtere und friedlichere Gesellschaft vorzustellen und zu schaffen, indem wir miteinander reden, anstatt aneinander vorbeizureden.
„Wach-Interventionen“
Typischerweise sind „Wachheit“ und „Wach-Ideologie“ Schimpfbegriffe, die gegen eine Vielzahl von Praktiken verwendet werden, die trotz ihrer Vielfalt einen ähnlichen Charakter haben. Was als „erwacht“ abgetan wird, ist oft eine neue Praxis, die als Ersatz für eine alte empfohlen, gefordert, eingeführt oder durchgesetzt wird.
Diese Praktiken reichen von der Änderung der Namen von Straßen, Institutionen und Gebäuden um zu bestimmen, wer Vorschulkindern in Bibliotheken vorliest und die Wörter ändern, die wir in höflichen Gesprächen verwenden.
Wenn eine Praxis als „aufgewacht“ identifiziert wird, bedeutet dies, dass die nicht aufgewachte Praxis besser oder zumindest genauso gut ist. Daher ist die Abweisung von etwas als „erwacht“ eine Befürwortung einer Alternative.
Wenn wir hier aufhören, werden wir nur noch einen Machtkampf zwischen progressiven und konservativen Werten erleben. Um tiefer in die Materie einzutauchen, werde ich einen konkreten Fall des Ausrufens oder der Sprachüberwachung als Beispiel für Wachheit nennen.
Dieser Vorfall passierte einem jüdischen Freund von mir, als wir Studenten waren. Sie führte Regie bei einem Theaterstück über den Holocaust, und während des Vorsprechens benutzte eine junge Frau beiläufig das Wort „Jude“ im Sinne von „Betrüger“. Als mein Freund dies beanstandete, behauptete die junge Frau, dass es nicht beleidigend sei; Es war einfach die Art, wie die Leute aus ihrer Stadt redeten.
Im Unrecht
Ich verwende dieses Beispiel, weil ich denke, dass klar ist, dass diese junge Frau im Unrecht war. Meine Freundin war nicht übermäßig empfindlich und hatte Recht, sie zur Rede zu stellen.
Aber dieses Beispiel ist auch deshalb nützlich, weil es ziemlich typisch für Fälle ist, in denen jemand eine „Wach-Intervention“ versucht und diese abgelehnt wird – jemand befolgt eine Praxis, die in seiner Gemeinde üblich ist, ein „Wach-Intervenient“ ruft dazu auf und die Person antwortet nicht mit eine Entschuldigung oder sogar eine Frage, aber mit völliger Ablehnung.
Oftmals gehen solche Antworten mit der ausdrücklichen Kritik einher, dass der „aufgeweckte“ Streithelfer überempfindlich, irrational oder kontrollierend sei. Manchmal behauptet der ursprüngliche Sprecher, Opfer einer gezielten Attacke geworden zu sein, und zeigt damit ironischerweise die Überempfindlichkeit, die oft Menschen zugeschrieben wird, die als „aufgewacht“ beschrieben werden.
Drei Ansprüche
Wenn ich über diese und ähnliche Situationen nachdenke, fällt mir auf, dass Wachinterventionen tendenziell die gleichen Motivationen haben. Sie laufen auf die folgenden drei Behauptungen über die gezielte Praxis hinaus, die den Wacheingriff rechtfertigen:
-
Die Praxis ist Offensive an die Mitglieder einer Gruppe, zu der es gehört;
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Die Praxis impliziert etwas, das ist falsch über diese Gruppe und spiegelt und verstärkt diese Ungenauigkeit;
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Die Praxis befürwortet oder pflegt implizit ungerechte oder anderweitig schädliche Einstellungen gegenüber der Gruppe, die dies erleichtert Diskriminierung und verschiedene andere Schäden gegen sie.
Im Fall meiner Freundin hatte sie also Recht, diese junge Frau zur Rede zu stellen, die sie ins Gesicht beleidigt und etwas über die jüdische Gemeinschaft angedeutet hatte, das nicht nur falsch, sondern auch gefährlich und schädlich antisemitisch war.
Nun ist es in jedem Einzelfall eine offene Frage, ob ein bestimmter Begriff oder eine bestimmte Praxis tatsächlich beleidigend oder unrichtig ist oder eine Diskriminierung erleichtert. Hier beginnt die schwierige Arbeit.
Es bedarf großer Anstrengungen, um zu lernen, die Ungerechtigkeiten zu erkennen, die in unserer Alltagssprache und unseren Alltagspraktiken verankert sind.
Sozialpsychologische Arbeit an implizite Vorurteile legt nahe, dass gute Absichten und herzliche Verpflichtungen nicht ausreichen. Es erfordert Integrität und Mut, unser eigenes Verhalten kritisch zu hinterfragen und ehrliche Gespräche mit Menschen zu führen, die behaupten, wir hätten sie verletzt.
Wenn wir jedoch erst einmal erkennen, worum es geht, bedeutet die Abweisung einer Sache als „wake“, dass wir uns weigern, auch nur die Möglichkeit in Betracht zu ziehen, dass die gezielte Praxis anstößig sein könnte, auf falschen oder unzutreffenden Behauptungen beruht oder diskriminierend oder schädlich ist.
Defensivität
Oftmals beruhen solche Weigerungen auf Abwehrhaltung und Verlegenheit. Ich vermute, dass viele von uns den Schock, die Verletzung und die Verleugnung der jungen Frau erkennen können, als sie wegen ihres Verhaltens zur Rede gestellt wurde.
Aber für diejenigen, die mit einer wachen Intervention nicht einverstanden sind, ist die richtige Antwort nicht eine glatte Entlassung oder bombastische Anschuldigungen, „abgesagt zu werden“.
Vielmehr besteht die richtige Antwort – nach einem aufrichtigen Versuch, die Perspektive des wachen Streithelfers zu verstehen und die relevanten Fakten zu berücksichtigen – in einer respektvollen, gemäßigten Erklärung, warum er glaubt, dass seine Äußerungen oder Handlungen weder auf falschen Behauptungen beruhten noch diskriminierend waren. Eine Entschuldigung könnte angebracht sein. Schließlich hat man zumindest unabsichtlich jemanden beleidigt.
Wenn meine Analyse richtig ist, können wir jetzt verstehen, warum die reflexartige Abweisung von etwas als „aufgewacht“ so böse ist; Es kommt einer selbstgerechten Entscheidung gleich, nicht nur andere zu beleidigen oder zu verunglimpfen, sondern auch die eigene Unwissenheit zu schützen und Ungerechtigkeit zu unterstützen.
Wenn wir nicht lernen, miteinander zu reden und nicht aneinander vorbei, ist es schwer vorstellbar, wie wir jemals Frieden auf der Erde erreichen oder einander wirklich unseren guten Willen zeigen können.
Letitia Meynell, Professor für Philosophie, Dalhousie University
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