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Für einige Westler bedeutete der unübertroffene Aufstieg von Wissenschaft und Technologie eine Ablehnung des religiösen Lebens. Doch in uns regt sich die heilige Sehnsucht – und nur der Geist kann sie richtig eindämmen. Wenn kein religiöser oder spiritueller Kontext zur Verfügung steht, um unsere Sehnsüchte zu kanalisieren, wird er andere Objekte der Begierde und die konkreteren und alltäglicheren Bereiche des Lebens finden – unsere Liebhaber, Pornografie, Online-Spiele und Social-Media-Fantasien sowie Essen und Drogen und Alkohol – werden gezwungen sein, es zu tragen.
Bevor einer der Gründer der Anonymen Alkoholiker, bekannt als Bill W., das Programm startete, sagte Jung ihm, dass das Verlangen nach Alkohol oder Spirituosen auf einem niedrigen Niveau gleichbedeutend sei mit dem Durst nach Spirituosen oder der Vereinigung mit Gott. Diese tiefgreifende Einsicht könnte die Gründer von AA dazu veranlasst haben, ihre Organisation auf einem spirituellen Fundament aufzubauen.
Es hat mir auch geholfen zu erkennen, dass jede Süchte unsere heilige Sehnsucht verdeckt. Ein Schokoladenkeks, ein Schuss Wodka, ein Schuss Ecstasy, ein Würfelwurf, ein Designerkleid – jeder kann die Projektion des Selbst oder der Imago Dei tragen. Jeder kann uns ein Hoch versprechen, das unseren Bewusstseinszustand ein letztes Mal verändert. Und das Verlangen nach jedem dieser Objekte der Begierde verbirgt unser tieferes Verlangen nach Transzendenz. Diese Ersatzhighlights tarnen unsere heilige Sehnsucht mit einer vorübergehenden Lösung, einer schnellen Lösung, die uns nur hungrig nach mehr macht.
So kommt es zum Kampf: trinken oder nicht trinken, essen oder nicht essen, dorthin gehen oder nicht gehen, das nehmen oder das nicht nehmen. Der verbotene Gegenstand wird gefährlich und verehrt.
Die Lücke der heiligen Sehnsucht füllen
In Der Durst nach GanzheitChristina Grof beschrieb ihr Gefühl heiliger Sehnsucht seit ihrer Kindheit:
„Meine Magengrube fühlte sich leer an, mein Herz tat weh und mein ganzes Wesen strebte nach etwas, das ich nicht identifizieren konnte. Als ich heranwuchs, durchdrang der Schmerz in meiner Seele alle Aspekte meines Lebens. Ich hatte enormes Heimweh nach etwas Unbestimmtem, nach einer unbenannten Entität, einem unbenannten Ort oder einer unbenannten Erfahrung. Nichts, was ich tat, schien die Sehnsucht in mir zu lindern.“
Dann fand sie das „köstliche Vergessen“ des Alkohols: „Meine Grenzen verschmolzen, der Schmerz verschwand und ich war, so dachte ich, frei.“ Ich fühlte mich in meiner eigenen Haut wohl und fühlte mich im Umgang mit Menschen auf eine Weise wohl, die in meinem täglichen Leben unmöglich war. Ich fühlte mich einbezogen, akzeptiert und wertgeschätzt – bis sich der Alkohol gegen mich wandte.“
In dem verzweifelten Versuch, die Lücke zu füllen, stürzen sich viele Menschen in ihr Suchtverhalten. Sie könnten beispielsweise enorme Mengen Alkohol, Zigaretten und Drogen konsumieren. Beim Versuch, ihre Sucht zu überwinden, verspüren sie in den ersten Phasen des Entzugs starke Erleichterung und Reue. Bei den meisten Süchtigen entsteht jedoch ein sich wiederholender Kreislauf: intensives Verlangen, zwanghafte Gedanken über das verbotene Wunschobjekt, dann ein Ausbruch von Agieren, der oft von Euphorie begleitet wird. Süchtige werden dann versuchen, ihr Verlangen zu verdrängen oder alternativ einen anderen Weg zu finden, es zu befriedigen. Letztendlich wird es jedoch weder funktionieren, das Verlangen zu leugnen noch Kompromisse einzugehen.
Essstörungen und das verbotene Essen
Marion Woodman schrieb über dieses Phänomen im Zusammenhang mit Essstörungen in Sucht nach Perfektion. Übergewichtige und magersüchtige Frauen kämpfen um ihr Bewusstsein, indem sie Nahrung annehmen oder ablehnen, sagte sie. Sie projizieren die Imago auf das verbotene Essen und wollen es essen, um mit dem zu kommunizieren, was sie nach außen projiziert haben. Menschen, die Essattacken haben, essen so lange, bis das Ego aufgibt und sich einer größeren, archetypischen Kraft ergibt.
Andererseits fasten oder trainieren Menschen, die hungern, bis sie sich leicht und schwerelos fühlen. Sie wollen den Sumpf der Materie verlassen, sagte Woodman, um mit dem Geist zu fliegen. In beiden Fällen schlug Woodman vor, dass diese Zwänge sinnvolle Rituale ersetzen, die zuvor religiöse Transzendenz boten. Indem wir uns einem spirituellen Ritus unterziehen, rufen wir die Götter an, opfern unser Ego und fühlen uns auf einer neuen Ebene des Bewusstseins wiedergeboren.
Aber Alkohol ersetzt nicht Spiritus, und Hungern ersetzt nicht das Fasten. In jedem Fall wird das Konkrete durch das Symbolische ersetzt, und unfreiwillige, sich wiederholende Routine ersetzt die freiwillige Unterwerfung des Egos unter eine größere Macht. Wer das Verlangen nach einer Substanz oder einem Verhalten erfolgreich und endgültig beseitigt, stellt fest, dass darunter ein tieferes Verlangen verbleibt.
Heißhunger und emotionaler Stress
Der Buddhismus lehrt, dass jeder emotionale Stress durch Verlangen oder Tanha entsteht, was übersetzt „Durst“ bedeutet. Diese süchtig machende Sehnsucht, die nicht gestillt werden kann, unterscheidet sich nicht grundsätzlich von anderen Gelüsten. Aber es erinnert mich an die buddhistische Lehre über hungrige Geister, Kreaturen mit geschwollenen Bäuchen, aber nadeldünnen Hälsen. Obwohl sie von Nahrung umgeben sind, können sie ihren Hunger oder Durst nicht stillen, da sie jeweils nur einen Tropfen essen oder trinken können.
In ihrem Buch Heiliger Hunger, Margaret Bullitt-Jonas beschrieb ihren Kampf gegen Essattacken als in widersprüchlichen Wünschen verwurzelt. Sie wollte eine Rede halten, der ihr nicht erreichbarer Vater schweigend zuhören würde. Und sie wollte kein Wort sagen; Sie wurde besiegt, bevor sie begann. Sie wollte in den Armen ihrer traurigen Mutter weinen und hören, dass ihre Gefühle in Ordnung waren. Und sie wollte vor dieser Intimität und Selbstentblößung davonlaufen. Sie wollte in jedem Zentimeter ihres Körpers leben und in ihrer Haut zu Hause sein. Und sie wollte ihren Körper loswerden und ihn für seine Bedürfnisse bestrafen. Sie wollte, dass ihr Leben unvorhersehbar und frisch war. Und sie wollte die vollständige Kontrolle haben. Sie wollte wach, vital und lebendig sein. Und sie wollte schlafen und völlig taub sein.
Schließlich, sagte sie, habe sie keine Ahnung, was sie sich am meisten wünsche. Sie spielte ihr Dilemma mit dem Essen aus. Eines Tages konnte sie dem Wunsch vertrauen, offen für das Leben zu sein und sich leicht zu ernähren. Am nächsten Tag würde sie von dem Drang nach Kontrolle und Fressattacken gepackt werden. Ihr Geist wurde zum Tyrannen, ihr Körper zum Gefangenen. Sie wurde zu einer Frau, die ständig unruhig war, Angst vor ihrer inneren Leere hatte und nicht in der Lage war, auf ihre Sehnsüchte zu hören. Stattdessen verwandelte sich ihre Sehnsucht in ein unstillbares Verlangen.
Sie unterdrückte die Worte und füllte die Stille mit Essen. Durch Overeaters Anonymous, Gebete und das Erzählen ihrer wahren Geschichte entdeckte Bullitt-Jonas schließlich, dass es sich nicht um Essen handelte, nach dem sie sich sehnte. Als sie aufhörte, ihre Wünsche an Essen zu binden, konnte ein größeres, tieferes Verlangen durch sie hindurchströmen, ein Verlangen nach etwas Unendlichem, etwas Flüchtigem und doch Gegenwärtigem. Sie nannte es eine Kraft, die ihre Leidenschaften und ihren Hunger willkommen heißt, eine Kraft, die Wünsche nicht beseitigt, sondern verwandelt.
Wenn wir in der Sucht dem spirituellen Anderen begegnen, leben wir nicht mehr bewusst in unserer heiligen Sehnsucht. Wir werden zu seinem Gefangenen. Wir werden von den Wellen des Verlangens mitgerissen, bis hin zum Ertrinken. Aber wenn wir unsere Sehnsucht auf das Heilige richten können, kann uns der Sog auf die nächste Ebene des Bewusstseins bringen. Und auf diese Weise wird die Sucht zum Vehikel der Evolution.
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Angepasst mit Genehmigung des Herausgebers,
Park Street Press, ein Abdruck von Innere Traditionen Intl.
Artikel Quelle:
BUCH: Dem Schatten auf dem spirituellen Weg begegnen
Begegnung mit dem Schatten auf dem spirituellen Weg: Der Tanz von Dunkelheit und Licht auf unserer Suche nach dem Erwachen
von Connie Zweig.
In jedem von uns steckt eine spirituelle Sehnsucht, die uns dazu drängt, uns mit etwas Größerem als uns selbst zu vereinen und zu unserer Einheit mit dem gesamten Leben zu erwachen. Doch egal welchen spirituellen Weg wir wählen, wir stoßen unweigerlich auf unseren eigenen Schatten, auf die unbewussten Aspekte von uns selbst, die wir unterdrücken oder leugnen, oder auf die Schatten unserer Lehrer und ihre geheimen Wünsche nach Geld, Sex und Macht. Die Begegnung mit dem Schatten kann die Reise zum Scheitern bringen, aber laut Connie Zweig, Ph.D., können wir lernen, uns vom Verlust des Glaubens zu erholen und von spiritueller Naivität zu spiritueller Reife zu gelangen.
Für weitere Informationen und / oder um dieses Buch zu bestellen, hier klicken. Auch als Kindle-Ausgabe und als Audible-Hörbuch erhältlich.
Über den Autor
Connie Zweig, Ph.D., ist ein pensionierter Psychotherapeut, ehemaliger Chefredakteur bei Jeremy P. Tarcher Publishing, ehemaliger Kolumnist für Esquire Magazin und Mitwirkender bei LA Times. Sie ist als Schattenexpertin bekannt und Mitautorin von Begegnung mit dem Schatten und Romantik im Schatten und Autor des Dem Schatten der Spiritualität begegnen und ein Roman, Eine Motte zur Flamme: Das Leben des Sufi-Dichters Rumi.
Besuchen Sie die Website des Autors: ConnieZweig.com
